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黄若然[1]（2020）在《中国民间音乐故事的类型分析与文化透视》文中进行了进一步梳理文学和音乐自古互渗,民间音乐故事是一条贯连两者的重要通道。作为以音乐事象为主题的散文体叙事作品,它在不同时代、不同地域的民众当中广泛流传。目前我国的音乐文学研究尚需拓展,民间叙事中的音乐内容尤待垦拾。本文通过整理“十部中国民族民间文艺集成志书”省卷本所收录的民间音乐故事,辅以部分县卷本、各类民间文学选集和古籍文献,结合问卷调查、个人访谈和田野调查,力图以故事类型及其结构的研究作为文化透视的基础,对中国民间音乐故事进行内部文本和外部语境的综合探讨。全文共分五章。第一章,从两千余篇音乐故事中按重复情节序列抽取出212个类型,主类含“音乐创制类”“音乐传承类”“音乐表演类”“音乐风俗类”共四种,下设20个系列,分为199个主型和13个亚型。在212个类型中有60个复合类型以因果、并列、条件、转折、递进的逻辑关系而产生顺序连缀、乱序连缀、叠缀或混合连缀的样态。音乐故事和宝物、禁忌、机智人物等其他主题故事的交集形成了叙事母题的异类互融,显出音乐故事的兼容性和独特性。各个故事类型可按故事功能、行动元和符号矩阵析出三重结构,展现出民间音乐故事的本质内涵——音乐是通向新生活的舟楫。由此可导出后四章的研究方向,包括故事的文化意蕴、构建机制和当代应用。第二章,探讨民间音乐故事中的音乐观念,包含音乐认知、音乐审美、音乐伦理和音乐信仰。首先,民众的乐感基于时空形式和想象力,以有限的数字探求音乐的无限,并借助五感的联觉达到听觉与视、味、嗅、触觉的融通。其次,音乐生成了合于人“心”的自然之“象”,依靠“感官宣泄”“超越功利”和“悬置雅俗”的审美体验得以与音声相区别,并通过“疯癫”“知音”和“热闹”回旋出主体间的情感共鸣。再次,音乐沟通的过程中应当尽量发出乐音且避免噪音,这一义务惠及了目的性的欲望和功利,从自发和自觉进往无限的自由追求。最后,音乐作为巫术的媒介,以“乐风孕世”“音乐通天”和“乐人升仙”的途径从信仰载体上升至信仰对象。该章在分析民众音乐观点之余,也隐证着第一章的结论,即音乐是助人从物质到情感、从个体到社会、从功利到义务、从生存到道德过渡的一条舟楫。第三章,阐释民间音乐故事中的主题文化,基于音乐创制、音乐传承、音乐表演和音乐风俗这四大类故事探讨相关活动的运作秩序及意义。从农耕到游牧的创制环境、从帝王到平民的创制人物、从物质到精神的动机,各种多维的创制条件归于民众对音乐的融通性共赏。传承作为一种再创造需遵循社会秩序,这既影响了行业秩序中相互转化的师徒之“义”和同行之“利”,也对表演方式的革新产生促进或制约作用。音乐的传统生成于现场表演的过程中,乐人和听众凭借情感互动而体会音乐之“美”,由彼此会意而敞开关系之“真”,且以情补技地收获现实之“善”。音乐表演既助益也遵循着各地的风俗活动,音乐的异能感为音乐仪式、音乐行规和音乐禁忌平添了权威的力量并强化认同。该章从民间文本剖析我国音乐文化,体现出民众渴望搭乘音乐之舟以通往理想的生活。第四章,分析民间音乐故事的构建机制。在时间和空间、群体和个体、本土和他者的关系中,历史、地域、族群和口承主体是四项主导性的文本生成要素。首先,个人讲述的故事需要与时代或人物的特征相符合,而不同时期的民众对乐人存有主观认知,所以口头叙事、文人书写和史家记录共同构建出层累性的互文记忆。其次,民间音乐故事类型分布于东北、华北、华中、华东、华南、西北、西南共七大圈层,每一类型在不同地区弥散出异文,而文本内部衍生出有别于真实地域情貌的本土想象,展现了空间区隔和地方认同对故事文本的影响。再次,民间音乐故事的地域性伴随着族群性,演化出以英雄制乐为代表的叙事情节,体现着主观塑形的族群记忆。最后,以“唱歌的心”型故事的25篇异文为例,讲述者的性别、阅历和所处环境使口承主体对同类故事进行各异的陈述。音乐故事作为目的由客观素材和主体意识合力铺陈,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事从何而来”。第五章,考察民间音乐故事在城市建设、乐曲创作、义务教育、行业信仰四个层面的实践应用。首先,湖北汉阳区和蔡甸区将“知音”故事打造为城市名片,依托于当地景观记忆而分据市场,促进了民众对知音文化的认知,但制衡关系束缚了双方的发展前景,而突破掣肘且维护稳定的合理方式是共建记忆。其次,童年记忆和故里情怀被谱写出乡愁音乐,齐·宝力高的马头琴曲《苏和的白马》表达了对草原家国的乡愁,在寓教于乐的同时也带动了相关传说的扩展和再造。再次,《伯牙鼓琴》和《月光曲》进入部编版小学课文,通过文本探源以及对安徽宿州瓦坊乡中心学校的问卷调查,可知两篇课文具有通识和伦理两方面的教育意义。最后,音乐产业离不开行业信仰,田公元帅是戏曲界的通行神只,它在闽西一带粘附于口头传说、田公堂庙宇和田公戏偶的互动关系中,衍生出整顿行业秩序和保障艺人权益的戏班组织田公会,至今仍对当地不同唱腔的傀儡戏艺人具有精神规束和交流维系的双重效力。音乐故事作为手段以文化和产业相结合的方式推动了社会的良性发展,这解答了第一章引出的问题“民间音乐故事通往何方”。综上所述,民间音乐故事在文本的内外都表现为一条通向彼岸的舟楫,显示出故事主人公以及现实中的讲述者和听众对于和谐生活的追求。关于音乐故事的各个类型、异文和主题文化均可供深入剖析,而民间故事的涉乐母题也待于搜集补阙。本文仅从故事的类型结构、音乐观念、文化意蕴、构建机制和当代实践这五个方面大致探讨民间音乐故事对于民众生活的意义,为民间故事学和民族音乐学拓宽研究视野并提供相关例证,以此助力于凿通文学研究和音乐学之间的学科壁垒,推进两门学科的交汇繁荣。
方圆[2]（2018）在《改革开放以来媒体介入中国公益慈善事业发展研究》文中认为1978年改革开放以来的四十年,我国公益慈善事业成就斐然。公益慈善事业的发展,是与媒体的介入分不开的。本研究采用文献研究法、跨学科的方法、实证分析与价值分析相结合的方法、以及个案剖析法研究改革开放四十年媒体介入公益慈善事业的发展,力图拓展公益慈善事业研究的学术空间,廓清人们对公益慈善的误解,以及深化对公益慈善事业发展规律的研究。全文包括绪论、正文四章和结语。第一章是对改革开放以前媒体介入公益慈善事业近140年的历史进行历史回顾。媒体介入公益慈善并不只是存在于改革开放时期,在改革开放之前,媒体介入公益慈善就已经出现并影响到我国慈善事业的发展轨迹。探索改革开放以来媒体介入公益慈善的历史,需要将其置于波澜壮阔的中国近代史的进程之中,尤其是在对媒体介入公益慈善的前期历史回顾中得出贯穿始终的经验和规律。媒体介入公益慈善始于鸦片战争之后,新的传媒技术进入中国社会并改写中国公益慈善的发展。从1840年到1949年,中国社会开始借助于刊印书籍图画宣传慈善观念、募款赈灾,其中《申报》就是典型;此外还仿效西方办义演、游园会进行慈善活动,在与以《申报》为代表的近代报刊结合后,产生了更加深远的影响。自此,无论是公益慈善的组织形式还是规模,都进入到了一个新的时期。新中国成立以后,公益慈善事业进行了调整和改造,原来由社会兴办的公益慈善功能很大一部分被转移到公权力之上,新生政权直接参与民生问题的解决。在这样的背景下,“左”倾思潮不断发酵并达到高潮,对媒体的管控,尤其是媒体对于公共生活的介入的管制愈来愈严密,进而造成了媒体介入公益慈善在这一时期并不突出,陷入停滞。需要指出的是,要合理客观地看待媒体介入公益慈善事业的停滞状态,这里停滞更多是媒体对公益慈善事业的影响,而非代表这一时期中国公益慈善的整体状态。第二章是对复苏时期（1978-1994）的媒体介入公益慈善事业进行梳理,着重探讨公益慈善复苏的历史条件、传统媒体的发展及其特点、媒体介入公益慈善复苏的表现。改革开放之初,农村贫困人口基数大,不同阶层居民收入差距大,经济上的不平衡、不充分,是公益慈善事业复苏的经济条件;党的十一届三中全会确立了“解放思想,实事求是”的思想路线,为公益慈善事业走向复苏,创造了相对宽松的政治环境;政府救灾思想由对国外的救助由拒绝到接纳的转变;由政府包揽到民间帮助的转变,为公益慈善事业复苏提供了思想条件。改革开放进程之中,传统媒体的发展与公益慈善的联系也在不断深化,以电视、报刊、广播在内的传统媒体的发展,为公益慈善信息的传播准备了媒体条件。媒体对公益慈善的“复苏”表现在:推动社会公众对公益慈善的认知和理性回归;引导社会各界积极参与公共慈善事业;弘扬符合公益慈善发展规律的科学理念,等等。第三章是对成长时期（1994-2004年）的媒体介入公益慈善事业的作用进行梳理。首先探讨媒体介入公益慈善事业成长的态势:报刊杂志助力公益慈善事业的成长;电视媒体参与公共慈善事业;手机成为公益慈善事业募捐的新媒介;互联网开始引入公益慈善事业。其次探讨了媒体推动公益慈善理念的传播:倡导现代公益慈善意识;把公益慈善纳入社会主义精神文明建设;发动群众参与公益慈善;倡导现代财富理念。再次以“希望工程”为例探讨了媒体推动公益慈善品牌的创建的问题。最后,还就媒体监督公益慈善的信息公开和以1998年抗洪为例,探讨发挥媒体介入公益慈善的作用。第四章对发展时期（2005至今）的媒体介入公益慈善的作用进行梳理。这一时期,新媒体不断崛起,新旧媒体由并行竞逐到融合发展,带来传媒生态的重构,为媒体介入公益慈善打开了广阔的空间。在传统媒体和新媒体融合发展的时代,传统媒体介入公益慈善展现出新格局:报纸纷纷展开与新媒体的联姻,推出了网络公益频道、网络版报纸等电视媒体借助于新媒体通过创新策划,制作了 一批既有娱乐性又包含了公益因子的电视节目;公益慈善评选与展会在新旧媒体的推动下兴起。随着门户网站、网络论坛、博客、社交网站、微博的等互联网媒体的陆续出现,公益慈善的信息传播方式、资金募集途径、组织动员的路径、舆论监督手段都发生了巨大的变化,互联网对公益慈善的介入从“传声筒”成为主导公益慈善新力量。作为互联网媒体介入公益慈善的典型案例——“免费午餐”充分利用依靠网络建立起一个公益慈善项目高效发展的新模式,开创了一个“微公益”的崭新时代,最大程度整合利用了各种媒体资源,拓宽了项目的宣传渠道及传播内容、有力动员了社会各界力量参与。媒体介入公益慈善存在正反两方面的作用,既有类似汶川地震中正面推动,也有“郭美美事件”引发慈善机构公信力危机。媒体介入公益慈善事业带来的问题,必须通过法制来解决。《慈善法》的颁布,媒体介入公益慈善事业的发展有法可依,从此走上了法制化的轨道。
许剑峰[3]（2016）在《当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像》文中认为本文选取太阳花运动为个案,探究传统媒体与新媒体在信息时代社会运动中所扮演角色,以及三者之间的互动关系;并藉此梳理社会运动产生和发展机理,思考信息时代媒体和社会历史宏观因素在其中的作用。本文采取“国家—社会”关系的理论框架,以此为切入点,对研究问题从微观,到中观再到宏观的路径作出分析,并最终回到研究问题进一步讨论。本文使用质化的研究方法,在资料收集层面综合采用了参与式观察法、半结构式访谈法,在分析时主要使用框架分析的方法进行“全样本”分析,并结合相关文献资料综合论述。具体而言,本文选取中天新闻、TVBS新闻作为传统媒体的代表;新闻e论坛和运动主办组织黑岛青脸书专页为新媒体的代表,分析它们对太阳花运动的内容呈现和报道框架,提炼“媒介镜像”层面的新旧媒体特点;之后从内容层面、行动层面对新旧媒体之间的互动做出分析,讨论这种互动与内容生产之间的关系,总结出新旧媒体内容呈现的内在逻辑和规律,提出在运动发展过程中新旧媒体所扮演的不同角色及其内在机理;最后从变迁、结构、话语三个分析视角切入,分析太阳花运动产生的社会历史背景,通过与文献的不断对话,梳理出导致运动发生和发展过程特殊呈现的宏观影响因素。本文最终得出了五点结论:第一,新旧媒体在对太阳花运动有着截然不同的报道框架和立场,社会运动“媒介镜像”在当今时代背景下具有混合性与复杂性;第二,新旧媒体对社会运动的报道中,有着不同的内容生产逻辑;同时呈现出不对等的互动影响模式,新媒体处在弱势地位;第三,传统媒体深度作用于运动的发展过程,并通过建立“聚焦”、“造神”、“监督”、“促进权力集中”等方式影响运动结果;在此过程中,新媒体更多是作为运动现场的“组织”和“构建小众认同”的角色而存在;第四,社会运动重视传统媒体远超新媒体,在运动过程中会在各方面有意利用和迎合传统媒体的需求和逻辑;第五,宏观社会政治文化及其产生的历史因素,对社会运动有着巨大的催生作用,并影响和形塑了运动过程中的诸多呈现。在结论的基础上,本文认为社会运动与传统媒体之间存在根本性的无解矛盾,导致二者间难以改变的相互依赖和不对等图景;同时,新媒体作为“参与式实践”在构建认同、凝聚小众文化等方面具有优势角色;最后本文以社会运动为切口提出和讨论了信息时代下存在于新媒体与传统媒体之间,以及新媒体本身的悖论;呼唤一种对新媒体技术更加中立的“辩证技术观”的回归。文章分为七个部分,第一章是绪论,包括研究问题的由来、研究意义,并结合文献提出了“社会运动”的定义;第二章是文献综述,仔细梳理了现有社会运动理论流派和发展,以及我国新媒体和社会运动研究概况,确立本研究的位置和理论储备;第三章是研究设计,主要介绍了本文所采用的理论框架、研究对象、研究方法、研究过程以及对相关概念的廓清;第四章开始进入主体部分,对中天新闻、TVBS新闻、新闻e论坛和黑岛青脸书内容做了全样本分析,呈现出它们各自不同的报道框架和“运动镜像”;第五章是从中观层面对新旧媒体和运动之间互动的讨论,并结合运动发展过程特点分析出新旧媒体不同内容生产逻辑及其在运动中的作用与角色;第六章从变迁、结构、话语三个角度分析了运动发展的宏观背景因素,讨论其在运动产生和呈现面上的巨大影响;第七章是结语,一方面对上述经验分析做简单回顾,另一方面对社会运动与媒体,以及新旧媒体在当今时代下的特点做出讨论,并提出了本研究的几点不足和未来研究可能。
高晓文[4]（2016）在《教师的“平庸之恶” ——一项校园民族志研究》文中认为“平庸之恶”（banality of evil）是现代道德哲学中不断升温的一个理论议题。这一概念之所以成为争论的焦点并被指代为现代社会中的新型“道德危机”,就在于它深刻地指出了现代道德哲学中的一个经典难题：由于道德责任的稀释和分散,普通人在毫无反思能力的情况下就可能参与不道德的行为。这一道德逻辑的后果,就是“平庸之恶”亦广泛充斥在当下的教育实践中。思考教育场域中的种种不完善现象,平庸之恶有着令人渴望回避却又不得不正视的沉重。可以说,中国应试教育的大环境中所包含的种种“体制痼疾”,教育改革中所遭遇的种种执行阻力,都与千千万万一线教师的实践态度和日常行动不无关系。因而,如何分析“平庸之恶”在基层学校中的运作逻辑,如何分析教师的日常行动与“平庸之恶”之间千丝万缕的道德联系?成为本文论证的关键。论文采用了校园民族志的方法对教育场域中的“平庸之恶”现象进行了分析。研究者以实习教师的身份进入厦门市海沧学校进行了为期三个月的实地调查与观察,通过与一线教师深入接触,站在教师的立场去感受他们周围的世界,并且保持对“异文化”的开放心态,利用实地搜集的资料来建构教师行动的逻辑。在此基础上进一步进行理论对接,对基层学校中“平庸之恶”的出现进行了一种在地化、阐释性的分析。论文由导论和正文五章构成。导论对研究缘起、文献综述、核心概念界定、研究方法及田野工作进行了介绍和说明。正文部分由五章构成,依照逻辑关系又可被分为三个部分：前两章主要对教师的工作环境与劳动过程进行了分析；第三章走向微观的分析,对16名教师的日常行动进行了描述；最后两章属于理论分析,对教师行动的制度后果与道德后果进行了分析。论文开篇试图阐明教师的劳动过程是如何被塑造出来的。成为一名教师是职业角色的一个主体建构的过程,同时也创造出了一个新的话语空间,在这个空间里,微观权力的规训与女性气质的塑造在偶然性中相互碰撞,并建构出了一个新蜕体。学校通过女性气质来构建教师劳动的生产过程,女性特有的服从、依顺、不反抗、被动、细致、勤劳作为一种气质类型则卷入进了学校制度的日常运转之中。显然,在基础教育阶段的学校中,女性气质是一种特殊的支配关系。我们有必要考察女性气质的话语空间是如何被构造出来的,其在职业关系中又是如何被放大、支配与利用的?教师在权力的支配-服从关系中又存在着怎样的矛盾与挣扎?其次,教师在劳动行动中存在着何种抗争的空间和策略?它与“责任稀释”的道德后果之间又存在着何种关联?文章认为,隐秘的、生活化的“日常反抗”（everyday resistance）是教师在学校场域中常采用的一种反抗形式。日常的反抗形式是一种没有正式组织、没有正式领导者、不需证明、没有期限、没有名目和旗号的抗争策略。在基层学校中,这些日常形式的反抗通常包括：吐槽,找借口,打折扣,钻空子,选择性应付,假装顺从,偷懒和怠工,工作-家庭的边界迁移等等。这种伪装的、低姿态的、未宣称的反抗行动不可小觑,大量的微不足道的小行动的聚集就像成百上千万的珊瑚虫日积月累地造就的珊瑚礁,最终可能导致制度的搁浅或失灵。再次,“平庸之恶”在教师日常行动中是如何卷入与渗透的?作为一种权力支配与日常反抗之间的博弈均衡,循规文化是指教师在日常生活中遵从的一些稳定的“认知图式”和行动惯习。论文在追踪了16名教师上课、教研、考试、管理班级等的日常行动后,刻画了他们嘲弄理论、浅层表演、压制性纪律、小升初考试等活动中的意义创造实践。显然,中国应试教育的大环境中所包含的种种“体制痼疾”,与教师的实践态度和日常行动不无关系。最后,论文对教师日常行动的制度后果和道德后果进行了分析。在制度后果上,教师的日常行动中包含着一套稳定的行动脚本：它是指行动者在学校生活的具体情境中,无需明言就知道如何“进行”的那些实践意识；教师的“应试图式”、“教学图式”、“纪律图式”通常代表着“只做不说”的潜意识和支配日常生活实践的惯例性。它在某种程度上具有在自我维持的结构中再生产其自身的特征。它们“侵蚀”和“变通”着基层制度在情境性、具象性场域中的互动规则,并最终导致学校制度变革的困难性。在道德后果上,零件论、集体责任论、小恶论作为教师个体的行动逻辑,参与了“平庸之恶”的生产。防范与消解“平庸之恶”,既应保护教师个体在道德上的“自我准则”,也应重视制度环境的支持。综上,在教育场域中,“平庸之恶”的出现与运行有多种机制,这些机制都有自己的历史、自己的轨道、自己的技术与策略,它们被卷入、利用、改变、扩展到教育场域的途径各不相同。如何克服视域的单一性,从多学科视角出发对教育场域中的“平庸之恶”现象展开分析与阐释,仍是一个有待探讨的问题。
杜丽[5]（2016）在《基督宗教与云南苗族社会文化变迁研究》文中指出苗族是中华民族大家庭中一个古老而独特的民族,历史上因为政治、经济和社会动荡等原因,苗族从早期居住地黄河、长江流域一带不断迁徙到中国贵州、湖南、云南等边疆省份与国外。云南苗族多于元明清时期分批渐次迁入,至今形成大分散、小聚居的局面,大多居住在高寒山区,交通不便,生存与发展困难。近代以来,基督宗教作为一种外来宗教文化,与在部分汉族地区遇到的重重阻力相反,在云南少数民族地区却获得了较快的发展,这些信教民族中就包括苗族,这一现象非常值得引人思考。根据相关文献记载,云南苗族信仰基督宗教始于19世纪末20世纪初,呈现出云南南部（滇南）苗族主要信仰天主教,云南东北地区（滇东北）和北部（滇北）苗族主要信仰基督教的特点。相比较湖南、贵州和四川的苗族研究,云南苗族研究成果较少,且侧重对苗族传统文化和经济层面的研究,范围较为狭窄。本论文通过对云南信教苗族,特别是选取数个最具代表性苗族村落的个案进行调查研究,希望可以以点带面,全面展示当今云南苗族基督宗教的信仰图景,揭示基督宗教在苗族社会文化生活中的影响,包括积极和消极方面的影响,进而趋利避害,引导基督宗教在苗族社会发挥其积极作用。本文以历史唯物主义为基础,运用宗教社会学、宗教人类学和宗教文化学等学科研究方法,侧重研究在中国巨大社会变迁中基督宗教对云南苗族社会文化的影响,在此基础上进一步探讨,基督宗教在云南苗族社会文化中的发展趋势。本文主要分为五个部分,第一部分介绍文章的选题依据、理论方法以及前期学者们的研究情况；第二部分,主要讲述云南苗族信仰基督宗教的历史,介绍所选苗族调研点的基本情况。第三部分到第五部分是文章的主体部分,运用宗教社会学、宗教文化论的理论观点,结合田野调查收集的各种资料,分析在社会变迁中基督宗教对苗族社会文化的影响和发展趋势。第三部分主要运用宗教社会学功能主义理论,从社会个体——苗族信徒和社会团体——教会两个方面,阐述基督宗教对云南苗族社会的影响；第四部分主要运用宗教文化论的观点,结合田野调查,从苗族基督宗教礼俗和伦理两个方面,探讨基督宗教对云南苗族文化的影响；第五部分,在坚持历史唯物主义的基础上,运用宗教社会学和宗教文化论的相关理论、方法和观点,研究社会政治、经济、科技和宗教世俗化等多方面变迁对云南苗族社会文化的影响,预测云南苗族社会文化未来发展的趋势,并提出相关对策建议。
刘俊平[6]（2014）在《抗战前国民政府空军建设研究（1931-1937）》文中指出中国自清末即开始出现航空事业,但一直到北洋政府时期,空军发展仍十分迟滞。国民政府建政以后也致力于发展空军,1931年到1937年是抗战前国民政府空军建设的“黄金”时期。抗战爆发时,国民政府已建有正式的航空工厂和航空学校,并相应改善了一些空军基础设施,空军部队经扩充后也初具规模,不仅为抗战提供了重要的人力与物力支持,也对以后的空军现代化产生了深远的影响。1931年的“九一八”事变和1932年的“一二八”事变是国民政府建设空军的重要分水岭。其时,世界各国早已将国防的方向纷纷从海上转移到空中,以加强空军国防力量。日本在对华侵略态势下,已形成明显的空军优势。1931年“九一八”事变,日本空军轰炸东北锦州,揭开了日机轰炸中国重要城市的历史。四个月后,“一二八”淞沪战役爆发,日机肆虐上海,而中国空军毫无办法。中国人此时才对空中战争有了相当的印象和认识,开始发出“航空救国”的呼声。面对严峻形势,国民政府开始募集航空捐款,并制定空军建设计划与空军对日作战计划。根据既定方针,国民政府主要从空军军备和空军人才两个方面来着手空军建设。在空军军备上,国民政府首要任务是发展航空工业。在资金和技术短缺的情况下,国民政府实行自行建造和中外合资相结合的办厂方式,引进美国、意大利和德国的生产、管理技术,并购置先进生产设备,对已有的航空工厂进行改造,取得了较大进步。但在当时中国整体工业基础先天不足的条件下,国民政府并不能实现飞机批量生产,而且大多航空工厂只能仿造、修理和装配飞机,因此中国空军使用的飞机主要还是购自海外。“九一八”事变后,国民政府开始扩建空军基础设施,1934年后机场建设速度明显加快,不仅追求机场的数量,同时也注重它的实战功能;空军气象和通信设施在抗战前也初步建立。但空军基础设施总体上还是非常薄弱,很多场站设备不健全,地勤指挥和通信能力也存在严重问题。此外,国民政府还积极扩充空军,不仅积极整合地方空军资源,还努力购置飞机装备,空军部队的编制不断扩大。在完成对广东空军的收编后,国民政府的空军力量日趋统一,空军部队初具规模。不过,由于中日空军实力上的巨大差距,国民政府不得不把防空建设作为急务来抓,通过组建地面防空部队,实施防空演习和举办防空展览等方式,来增强防空能力。在空军人才建设上,国民政府十分注重空军的精神和技术教育,主要依托国内空军学校来培养空军人才。1932年成立的中央航空学校是当时中国空军人才的摇篮,它有严格的选拔、考核机制和良好的培养环境。学员分别由美国和意大利顾问团成员来培训、管理,分初级、中级、高级三个阶段实施不同的训练,接受空军信念教育和思想控制相结合的精神教育方式。空军学员的训练时间通常是一到两年,其培养成本十分高昂。防空学校是国民政府培养防空人才的一所学校,它组建于1934年,其在师资力量和管理上不如航校,学员的出路也十分困难。此外,国民政府还通过派遣留学生的方式培养航空相关人才,抗战前派往留学的国家主要是美国和意大利,这些留学生归国后在国内航空领域扮演着重要角色。总的说来,国民政府空军建设为抗战做出巨大贡献,中国空军在抗日战场上以绝对劣势的兵力歼灭了日本空军的有生力量,振奋了抗日精神。但与此同时,空军在抗战中也暴露出其在战略战术、基础设施、飞行员训练及军制等方面的严重问题,并因此造成一些不必要的失误和损失。国民政府空军建设的经验和教训对今天的空军建设与发展产生深远的影响。
程秀兰[7]（2013）在《基于实证视角的幼儿教育本质特征研究》文中认为进入21世纪以来,我国的幼儿教育事业获得长足发展,取得辉煌成就。特别是2010年《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》的颁布实施,使我国幼儿教育事业迎来了发展的春天；同时,中央政府和各级地方政府又根据《规划纲要》精神制定了一系列发展幼儿教育的方针政策,推动幼儿教育的改革与发展正如火如荼的进行着。然而,冷静地审视幼儿教育的现实状况不难发现,目前幼儿教育的发展依然面临着许多问题,表现为“小学化倾向”严重、“特长班、兴趣班”盛行、“入园难、入园贵”现象普遍、“安全事故”频发等,在幼儿教育实践中功利思想严重,幼儿成长的需求取向遗失在工具价值的过分追逐之中。其实,在这些表象背后有一个最核心的问题,那就是“幼儿教育本身是什么与应该是什么”的问题。不搞清楚这个本质问题,期盼消除“小学化”、“兴趣班”、“入园难”、“功利思想”等只能是暂时的,保障适龄儿童接受有质量的学前教育也只能成为镜中花、水中月。因此,在当前乃至今后的幼儿教育改革与发展中应当关注其价值取向,注重研究幼儿教育的本质特征问题,从教育思想和教育理论上为幼儿教育的改革与发展指明方向。本研究遵循“实践探寻——理性思辨——现实观照”的思路而展开,运用质性研究资料Nvivo软件分析的方法,依据扎根理论（grounded theory）,深入到两所幼儿园现场的教育实践中,透过对幼儿在园一日活动中的生活、游戏、学习和交往等真实表现的考察,获得文本、图片、音频、视频等资料；经过对幼儿教师、保育员、家长、幼儿园管理者以及学前教育专业学生等人的访谈,获得第一手的文本、音频资料；通过查阅教师的随笔和反思笔记,收集期刊、网络上教师、家长的博文,理解样本幼儿园的管理理念,搜集学前教育学者的相关研究以及国家领导人的讲话和有关政策文件等文本资料,获得反映当下幼儿教育真实情况的系列资料。对这些资料进行分析、比较、归纳、概括和总结,提炼出幼儿教育具有这样一些现象特征：身心健康与快乐幸福、习惯养成与心智启蒙、理解尊重与保教关爱、适宜环境与成长发展、小学化倾向和兴趣班等。接着,由幼儿教育的现象特征入手探寻其本质特征,即通过对人的属性与儿童属性的阐释,对教育现象与教育本质、幼儿教育现象与幼儿教育本质、幼儿教育的现象特征与本质特征等系列关系的辨析,概括出幼儿教育本质及其特征的操作性定义是：幼儿教育的本质是指依据儿童属性而开展的一种有别于其它阶段的教育活动及其内在要素之间的基本关系,并能够反映幼儿教育核心要素及其之间基本关系的特征就是幼儿教育的本质特征。其中,幼儿教育的内在要素主要包括幼儿、幼儿教师、教育活动和教育环境等四个方面,从幼儿教育实践及其教育理论中探寻这些内在要素之间的根本联系,抽取出它们共性的东西,就能够在一定意义上揭示幼儿教育的本质问题。同时,通过对当代幼儿教育失范现象的社会学、心理学和现象学分析,进一步确认幼儿教育作为一个独立的学段,它与相邻的小学教育有着根本的区别,从而得出：身心健康与快乐幸福、习惯养成与心智启蒙、理解尊重与保教关爱、适宜环境与成长发展四个方面基本上凸显了幼儿教育的本质特征；而小学化和兴趣班倾向则是幼儿教育过程中出现的畸形现象,是幼儿教育在与小学教育衔接过程中所出现的偏差,应予以矫正。通过揭示并认识幼儿教育的本质特征,需要教师和家长在幼儿教育实践中从教育观念与教育行为上做出相应改变。首先,在正确认识幼儿教育本质特征的基础上树立科学的幼儿教育理念,理解尊重幼儿的根本属性,关注幼儿的快乐和幸福,为幼儿一生的成长与发展打好扎实的基础。其次,要坚持保教结合原则,实施保教并重；坚持发展适宜性原则,促进每一个幼儿在现有的水平上获得充分的、全面的发展；遵循主体性原则,最大限度的发挥幼儿学习过程中的主观能动性；灵活运用活动性、直观性和生活化原则,使幼儿教育真正符合幼儿身心发展的特点与规律。第三,以幼儿发展为本,合理安排教育内容,把幼儿的身心健康放在第一位。通过对幼儿的关爱教育,帮助他们初步养成良好的生活与学习习惯,心智得到科学启蒙,并获得童年的快乐与幸福。第四,以正确认识幼儿教育的本质特征为抓手实施符合幼儿本质属性的教育,需要教师关爱每一位幼儿,坚持以游戏为基本活动,建立平等对话的师幼关系,搭建家园合作交流的平台,真正促进幼儿在快乐的童年生活中获得身心健康的全面发展。第五,构建符合幼儿一生发展的多元评价制度,注重评价内容的全面性和评价方式的多元化,建立弹性评价标准,通过科学的发展性评价为幼儿一生的成长打好坚实的基础。
文斌[8]（2007）在《机场灯光自动化网络监控系统的设计与实现》文中提出目前国内路灯监控系统、机场助航灯控制系统都有各自的相关产品，但其自动化、网络化的程度不高、故障定位与检测能力不强。而一个楼宇或一个单位的广告灯、景观灯还没有相应的网络化的控制产品，都是独立控制系统。在机场有路灯、广告灯、景观装饰灯、助航灯等，它们各自分属于不同的管理部门，有自己的管理系统。机场迫切需要提高管理效力、节约管理成本、提高服务质量、降低企业能耗，为此需要一个能将各种灯光统一管理、及时监测各种故障、定位故障源的智能化的网络产品来替代现有的产品。使企业的服务质量、管理水平上一个新的台阶。本文从机场这几种不同属性灯光的统一管理为出发点，对其监控对象的特性、监控方法、实现策略进行了理论上的描述，同时对实现的具体手段与方法进了论证。并且完成了硬件电路与软件的研制，经实践验证，该系统能很好完成机场不同属性灯光的统一管理与维护，达到了最初的设计要求。
李冬俐[9]（2006）在《社会主义本质与社会平等 ——社会主义本质理论的人本解读》文中研究说明马克思主义关于社会主义本质的理论，随着社会实践的发展，其形式经历了一个历史演变过程。社会主义本质是社会主义的根本规定性，是其与生俱来的内在属性；而社会主义本质理论就是关于社会主义内在属性或根本规定性的理论。社会主义本质理论的基本精神或核心价值是追求建立平等的社会关系，也就是说，社会主义本质理论不管其形式有什么变化，它的基本精神是一贯的，即实现人类平等。平等理念也是马克思主义关于人类解放思想的核心理念。 社会主义本质理论承接着人类文明，是对人本主义历史传统的继承和发展。社会主义本质理论作为人类社会特定的平等观念体系，认为人类平等的实现是以社会生产力的发展为基础，具有客观性、渐进性特征，即社会平等的到来是一个客观的历史过程。马克思主义者对社会平等的期待包含着两个步骤：首先，通过生产资料公有制，解决人们经济地位的平等问题；其次，通过生产力（大机器）与生产关系（公有制与按需分配）的高度一致，使物质财富充分涌流，为人们自由与全面地发展个性化的能力提供物质基础，进一步实现人们社会地位的平等。依照马克思主义理论，人类如果不能实现经济解放，是无法真正实现政治解放的。在上述两个环节中，生产资料公有制是人类经济解放的外部条件或者说是客体条件；而人们的自由全面发展，即人类劳动力的普遍发展是人类经济解放的内部条件或者说是主体条件。 大体说来，社会主义本质理论经历了三个历史阶段，本文用上、中、下三篇分别论述。 一、马克思恩格斯社会主义本质理论对人类文明的承接——人类新平等理念的创立（上篇）。马克思和恩格斯以唯物主义历史观作为依据，在十九世纪中叶创立了社会主义本质理论，人类一种全新的平等理念诞生了。他们认为以蒸汽机技术为标志的工业革命使理想社会的建立具备了生产力物质条件，也就是说，以蒸汽机技术为标志的大机器生产方式的出现，使社会平等的实现具备了物质基础。他们还认为工业革命不但创造了实现理想社会的客观条件，还创造了主观条件——无产阶级。他们设想通过无产阶级革命建立生产资料社会占有、社会生产有计划有组织进行以及没有社会分工、阶级、国家的共产主义理想社会。他们断
高长艳[10]（2006）在《嵌入式TCP/IP协议的研究与实现》文中研究说明随着互联网技术的普及,设备网络化已成为目前电子产品的发展趋势。如何将嵌入式产品进行网络互联是本论文的研究初衷。论文依托51单片机与以太网控制器RTL8019AS为核心的硬件平台,实现了uC/OS-Ⅱ实时操作系统下TCP/IP协议栈的设计,为嵌入式设备接入网络提供了良好的解决方案。第一章简要介绍了Internet网络技术的发展及嵌入式系统的特点,指出了本论文的研究意义及主要研究内容。第二章介绍了以太网的工作原理及TCP/IP协议栈的相关知识。第三章对现有嵌入式Internet的实现方案进行了分析,完成了系统硬件电路的设计,结合嵌入式系统的自身特性详细介绍了轻量级TCP/IP协议栈的开发,最后给出了Web服务器的具体实现方法。第四章对开放源代码的uC/OS-Ⅱ实时操作系统的内核结构进行了分析,详细介绍了代码在硬件平台上的移植过程以及如何在实时内核uC/OS-Ⅱ下实现TCP/IP协议栈。第五章详细介绍了人机界面的设计及Windows环境下的网络编程,给出了系统的调试方法,并对遇到的问题进行了分析。最后对整个系统的性能进行了测试。第六章对本论文的研究工作进行了总结,并分析了有待于进一步解决的问题。
二、维修完毕切莫忘记初始设置（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、维修完毕切莫忘记初始设置（论文提纲范文）
（1）中国民间音乐故事的类型分析与文化透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象的界定 |
| 二、研究现状和意义 |
| 三、研究方法及目的 |
| 第一章 民间音乐故事的类型概况 |
| 第一节 音乐故事的类型简目 |
| 一、音乐创制类 |
| 二、音乐传承类 |
| 三、音乐表演类 |
| 四、音乐风俗类 |
| 第二节 复合类型的连缀规则 |
| 一、连缀结构的四种形态 |
| 二、连缀形态的逻辑关系 |
| 三、连缀组频和类型属性 |
| 第三节 叙事母题的异类融合 |
| 一、宝物与妙音 |
| 二、禁忌与沉默 |
| 三、乐人与智者 |
| 第四节 故事类型的三维结构 |
| 一、功能、行动元和符号矩阵 |
| 二、212个型式结构 |
| 三、结构的意义 |
| 第二章 民间音乐故事中的音乐观念 |
| 第一节 音乐认知:乐感的要素 |
| 一、时空:感官的形式 |
| 二、数字:有限代无限 |
| 三、联觉:五感的相通 |
| 第二节 音乐审美:情感的复调 |
| 一、心象:人化的自然 |
| 二、悲欢:合情的奏听 |
| 三、共鸣:主体间对话 |
| 第三节 音乐伦理:理欲的扬弃 |
| 一、自发:为人欲而音乐 |
| 二、自觉:为社会而音乐 |
| 三、自由:为音乐而音乐 |
| 第四节 音乐信仰:神圣的话语 |
| 一、孕世:乐风贯生息 |
| 二、通天:天道和天意 |
| 三、升仙:乘乐往永生 |
| 第三章 民间音乐故事的文化阐释 |
| 第一节 音乐创制:多维的融通 |
| 一、创制环境:农耕与游牧 |
| 二、创制人物:乐者无贵贱 |
| 三、创制动机:生存与生活 |
| 四、创制结果:乐归于民众 |
| 第二节 音乐传承:变动的秩序 |
| 一、行业秩序:师徒义与同行利 |
| 二、表演秩序:守正统和翻花样 |
| 三、社会秩序:天下平与美名扬 |
| 第三节 音乐表演:真与善归美 |
| 一、真:以情达意 |
| 二、善:由情生益 |
| 三、美:唯情而已 |
| 第四节 音乐风俗:权力的声麦 |
| 一、认同:权力的话语 |
| 二、权力:歌颂的对象 |
| 三、音乐:至高的权柄 |
| 第四章 民间音乐故事的构建机制 |
| 第一节 乐人形象的互文层累 |
| 一、乐人形象的四重阶段 |
| 二、乐人形象的互文叙事 |
| 三、乐人形象的历时层累 |
| 第二节 空间区隔与地方认同 |
| 一、故事类型的分布圈层 |
| 二、故事异文的空间弥散 |
| 三、故事情节的地方想象 |
| 第三节 英雄制乐与族群塑形 |
| 一、族群英雄的分工制乐 |
| 二、族群分界与英雄选择 |
| 三、族群形象的音乐基调 |
| 第四节 口承主体的表演视域 |
| 一、讲述者的性别分界 |
| 二、讲述者的个人阅历 |
| 三、讲述者的地域视角 |
| 第五章 民间音乐故事的转化应用 |
| 第一节 知音名片:故里之争与记忆重构 |
| 一、知音景观的记忆再造 |
| 二、品牌博弈的记忆分据 |
| 三、制衡发展与记忆共建 |
| 第二节 乡愁作曲:齐·宝力高与《苏和的白马》 |
| 一、草原家国:乡愁的过去式 |
| 二、曲式结构:乡愁的现在式 |
| 三、现场互动:乡愁的进行式 |
| 四、传统再造:乡愁的未来式 |
| 第三节 寓教于乐:《伯牙鼓琴》和《月光曲》的教学实践 |
| 一、民与士:课文的来源 |
| 二、古和今:教学的策略 |
| 三、学与乐:问卷的分析 |
| 四、伪与诚:社会的反响 |
| 第四节 行会凝聚:闽西傀儡戏的田公信俗 |
| 一、两派唱腔的田公传说 |
| 二、庙宇戏偶的互文叙事 |
| 三、田公会及行业规约 |
| 四、诞辰仪式与行会共融 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 民间音乐故事类型(212个) |
| 一、音乐创制类(1-4系列) |
| 二、音乐传承类(5-8系列) |
| 三、音乐表演类(9-17系列) |
| 四、音乐风俗类(18-20系列) |
| 附录二 《伯牙鼓琴》和《月光曲》教学调查问卷 |
| 致谢 |
| 在学期间的学术成果 |
（2）改革开放以来媒体介入中国公益慈善事业发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、研究动态 |
| 三、相关概念界定与历史分期问题 |
| 四、研究目标与主要内容 |
| 五、研究方法 |
| 六、研究的创新之处及不足 |
| 第一章 媒体介入中国公益慈善事业历史追溯 |
| 第一节 媒体介入公益慈善事业的兴起 |
| 一、刊印书籍图画宣传慈善观念、募款赈灾 |
| 二、《申报》——近代慈善事业的亲历者 |
| 三、仿效西方办义演、游园会募款赈灾 |
| 第二节 媒体介入公益慈善事业的停滞 |
| 一、媒体介入公益慈善事业发展日趋式微 |
| 二、媒体介入公益慈善事业逐步陷入停滞 |
| 第二章 媒体介入复苏时期的公益慈善事业(1978-1994) |
| 第一节 公益慈善事业复苏的历史条件 |
| 一、公益慈善复苏的经济环境 |
| 二、公益慈善复苏的政治环境 |
| 三、公益慈善复苏的思想条件 |
| 第二节 传统媒体的发展与公益慈善事业的复苏 |
| 一、改革开放初期传统媒体的发展 |
| 二、传统媒体报道公益慈善的特点 |
| 第三节 传统媒体助推公益慈善的复苏 |
| 一、推动社会公众对公益慈善的认知回归理性 |
| 二、引导社会各方积极参与公益慈善 |
| 三、弘扬符合公益慈善发展规律的科学理念 |
| 第三章 媒体介入成长时期的公益慈善事业(1994-2005) |
| 第一节 媒体介入公益慈善事业成长的态势 |
| 一、报刊杂志助力公益慈善事业的成长 |
| 二、电视媒体参与公益慈善事业的发端 |
| 三、手机成为公益慈善事业募款的新媒介 |
| 四、互联网引入公益慈善事业的初始 |
| 第二节 媒体推动公益慈善理念的传播 |
| 一、倡导现代公益慈善意识 |
| 二、公益慈善事业是精神文明建设的重要组成部分 |
| 三、发动群众参与公益慈善 |
| 四、倡导现代财富观念 |
| 第三节 媒体推动公益慈善品牌的创建 |
| 一、公益慈善品牌的创立 |
| 二、希望工程品牌的创建 |
| 第四节 媒体监督公益慈善的信息公开 |
| 一、媒体监督的定义和作用 |
| 二、接受媒体的监督:他律的强制性 |
| 三、借助媒体主动发布信息:自律的必要性 |
| 第五节 媒体动员公众参与公益慈善——以'98抗洪为例 |
| 一、报刊成为宣传报道的主阵地 |
| 二、电视赈灾义演取得的非凡成绩 |
| 三、邮票、彩票发行成为新型的募款渠道 |
| 四、通过举办展览、印刷画册宣传抗洪精神 |
| 五、余波:企业失信催生《捐赠法》出台 |
| 第四章 媒体介入发展时期的公益慈善事业(2005至今) |
| 第一节 新媒体的崛起及与传统媒体的融合发展 |
| 一、新媒体的崛起彻底颠覆传播格局 |
| 二、新媒体与传统媒体从并行竞逐到融合发展 |
| 第二节 传统媒体介入公益慈善发展的新格局 |
| 一、传统媒体介入公益慈善事业的发展 |
| 二、公益慈善评选与展会兴起 |
| 第三节 互联网:从“传声筒”成为主导公益慈善新力量 |
| 一、互联网公益慈善的发展历程 |
| 二、互联网公益慈善与传统公益慈善之间的差异 |
| 三、从“+互联网”到“互联网+”的转变 |
| 第四节 “免费午餐”推动形成公益慈善发展的高效模式 |
| 一、理想照进现实——“免费午餐”发起的背景及成绩 |
| 二、媒体在“免费午餐”项目中的决定性作用 |
| 三、行动改变中国:“免费午餐”的特殊意义 |
| 第五节 媒体对公益慈事业发展产生的双向作用 |
| 一、汶川地震中媒体的正面推动作用 |
| 二、“郭美美事件”引发慈善机构公信力危机 |
| 第六节 媒体介入公益慈善所带来的问题及其法制化解决 |
| 一、媒体介入公益慈善事业带来的问题与挑战 |
| 二、媒体介入公益慈善挑战的法制化解决 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 后记 |
（3）当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、为什么选社会运动? |
| 二、为什么从媒介切入? |
| 三、什么是社会运动? |
| 四、为什么是太阳花? |
| 第二章 文献综述与理论回顾 |
| 一、社会运动研究 |
| (一) 集体行为论 |
| (二) 资源动员论 |
| (三) 政治过程论 |
| (四) 政治机会论 |
| (五) 框架建构论 |
| (六) 新社会运动论 |
| (七) 国家与社会运动 |
| (八) 抗争政治 |
| 二、社会运动与媒体 |
| (一) 大众媒体与社会运动 |
| (二) 新媒体与社会运动 |
| (三) 新旧媒体关系 |
| 三、国内相关研究 |
| (一) 新媒体研究 |
| (二) 国内社会运动和群体性事件研究 |
| 四、本章小结 |
| 第三章 研究设计 |
| 一、研究目的与意义 |
| 二、研究设计与方法 |
| (一) 研究对象 |
| (二) 研究问题 |
| (三) 分析框架 |
| (四) 研究方法 |
| (五) 研究过程 |
| (六) 相关概念辨析 |
| 第四章 太阳花运动的媒介镜像 |
| 一、中天新闻的“检视”建构 |
| (一) 违法乱纪:霸占“立法院” |
| (二) 政院事件:破坏者形象构建 |
| (三) 政院延续:警察VS学生的双面建构 |
| (四) 凯道游行:负面底色下的褒贬中立 |
| (五) 检视增加:漏洞百出的运动 |
| (六) 暴力因素:对“破坏”的关注与放大 |
| (七) 造神运动:学运领袖的神化与批判 |
| (八) 运动退场:对追责的强调 |
| (九) 服贸协议:多层次说理相挺 |
| (十) 对“中天”的小结 |
| 二、TVBS:流动的框架 |
| (一) 318之夜:狼藉与混乱建构 |
| (二) 框架首转:从质疑到中立 |
| (三) 二次转变:对“占领政院”事件的报道 |
| (四) 逐渐三转:过渡时期的TVBS报道框架 |
| (五) 凯道游行:支持与切割的微妙操作 |
| (六) 框架四转:对立、退场与质疑 |
| (七) 运动退场:话题刺激性炒作 |
| (八) 五转与切割:退场之日与包围中正一 |
| (九) 对警察、服贸议题及花边新闻的特殊报道 |
| (十) 对TVBS的小结 |
| 三、新闻e论坛:对运动空间的实时民粹化展演 |
| (一) 草根视角:媒体不报,我们来报 |
| (二) 政院之夜:突出警察暴力的实时播报 |
| (三) 凯道之前:支持立场的延续 |
| (四) 330凯道:跟随式直播 |
| (五) 退场前夕:双重标准下的正负建构 |
| (六) 退场之日:确认与升华运动价值 |
| (七) 抗争再起:连接运动框架的正面建构 |
| (八) 运动领袖:平凡化操作框架 |
| (九) 对“新闻e论坛”的小结 |
| 四、黑岛青脸书:运动核心的跟随式“喉舌”框架 |
| (一) 运动初期:实时播报的动员框架 |
| (二) 政院事件:及时切割与声援利用 |
| (三) 凯道前夕:转守为攻 |
| (四) 激情消退:改变策略维持动能 |
| (五) 退场之时:对运动的极尽讴歌 |
| (六) 路过中正一:切割与声援 |
| (七) 运动领袖的“集权”建构和警察“暴力”建构 |
| (八) 对“黑岛青”的小结 |
| 五、本章小结 |
| 第五章 互动的“战场”:新旧媒体与运动的多面互动 |
| 一、内容层面 |
| (一) 旧媒体上的新媒体 |
| (二) 新媒体上的旧媒体 |
| 二、行动层面 |
| (一) 新旧媒体之间 |
| (二) 新旧媒体与运动之间 |
| 三、“互动”对内容生产的影响 |
| (一) E论坛:徘徊于“游击”与“正轨”之间 |
| (二) 中天:内部高度一致下的组织保证 |
| (三) TVBS:收视率挂帅下的无奈 |
| (四) 黑岛青:随运动阶段变化的内容生产 |
| (五) 作为在场的“新媒体” |
| 四、对媒体与运动的最终讨论 |
| (一) 318夜晚:“没有组织,怎么冲?” |
| (二) 政院事件:内外困境和控制不足下的悲喜剧 |
| (三) 退场转折:330凯道后的衰落 |
| (四) 传统媒体:聚焦、造神、监督和权力集中 |
| (五) 新媒体:根植于运动内部的建设性角色 |
| 五、本章小结 |
| 第六章 变迁、结构、话语下的太阳花 |
| 一、财团化、贫穷化、少子化与相对剥夺感的产生 |
| 二、国家性质与社会性质 |
| (一) 历史因素及其发展背景 |
| (二) 国家性质与社会运动 |
| (三) 社会性质与社会运动 |
| (四) “结构”因素的综合性分析 |
| 三、话语、意识形态与太阳花 |
| (一) 国族认同焦虑和“反中国因素” |
| (二) 反黑箱服贸的民主诉求 |
| (三) 反自由贸易论述与“泛左”思想 |
| (四) 世代正义与青年参与 |
| (五) 对“话语”与框架建构论的讨论 |
| 四、本章小结 |
| 第七章 结语 |
| 一、得出的几点结论 |
| 二、结论基础上的几点讨论 |
| (一) 社会运动发展与媒体的矛盾与困境 |
| (二) 信息时代社会运动中新媒体的“参与式实践” |
| (三) 关于“媒体悖论”的讨论 |
| (四) 对辩证技术观的呼唤 |
| 三、关于研究本身的几点讨论 |
| (一) 不同视角下对研究对象的不同观感 |
| (二) 研究进场和资料获取 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）教师的“平庸之恶” ——一项校园民族志研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 访谈笔录符号说明 |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| (一) 平庸之恶：一个学术问题的浮现 |
| (二) 教育场域中的“平庸之恶”引发关注 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 平庸之恶 |
| (二) 教师的“平庸之恶” |
| 三、文献综述 |
| (一) “平庸之恶”何以产生的争论 |
| (二) 米尔格拉姆的“艾希曼”实验 |
| (三) “平庸之恶”在教育领域中的引介 |
| (四) 文献述评 |
| 四、研究方法 |
| (一) 校园民族志 |
| (二) 历史文献法 |
| 五、研究思路 |
| 六、田野调查说明 |
| (一) 初访 |
| (二) 进入现场 |
| (三) 电话回访 |
| 第一章 微观权力：支配-服从关系的建立 |
| 第一节 女教师的聚集度 |
| 一、社会学研究的经典解释 |
| 二、教师职业的女性标识 |
| 第二节 女性气质在职业关系中的卷入、利用与支配 |
| 一、教师/母亲的话语实践 |
| 二、学校/家庭的话语权力 |
| 第三节 隐形劳动 |
| 一、观念性偏见：小学教师的劳动是简单劳动 |
| 二、制度管理：工作量的“计划内”核定 |
| 三、性别分工：女性气质的规训 |
| 四、嵌入性秩序：教师对隐形劳动的结构性认同 |
| 第四节 工作机器 |
| 一、“三巨头”的工作风格 |
| 二、基层教师的主观感受 |
| 第五节 支配-服从关系的建立 |
| 一、逆来顺受 |
| 二、“忍”文化 |
| 第二章 弱者的武器：教师的日常抗争策略 |
| 第一节 “隐藏的文本” |
| 一、被抹去痕迹的日常反抗 |
| 二、“微小实践”的分析方法 |
| 第二节 反抗的景观 |
| 一、吐槽 |
| 二、打折扣、钻空子 |
| 三、选择性应付 |
| 四、偷懒、怠工 |
| 五、工作-家庭边界 |
| 第三节 责任的稀释 |
| 一、博弈处境 |
| 二、匿名效应 |
| 第三章 循规文化:行动风格的形成 |
| 第一节 嘲弄理论 |
| 一、非连续、非正式的文化态度 |
| 二、交织在利益关系中“理论”的功能 |
| 第二节 浅层表演 |
| 一、定课题与选教师-剧本与演员 |
| 二、磨课-排练 |
| 三、上课-表演 |
| 四、评课-剧班互动 |
| 第三节 压制性纪律 |
| 一、经验的占有方式 |
| 二、承诺性服从与情境性服从 |
| 第四节 小升初考试 |
| 一、暗地里的较量 |
| 二、时间资源的争夺 |
| 三、平均分的排名 |
| 第四章 基层僵化：个体行动的制度后果 |
| 第一节 解码：循规型教师的行动脚本 |
| 一、应试图式 |
| 二、教学图式 |
| 三、纪律图式 |
| 第二节 侵蚀：日常行动如何“变通”制度 |
| 一、制度规则的情境性、具象性生产 |
| 二、惯例性行动的自我制度化 |
| 第三节 僵化：基层制度的固化与变革困难性 |
| 一、学校教育组织的独特性 |
| 二、行动惯习的稳定性与学校变革的困难 |
| 第五章 教师“平庸之恶”的表现及消解 |
| 第一节 “平庸之恶”的道德面孔 |
| 一、无思(thoughtless) |
| 二、判断的匮乏 |
| 三、循规 |
| 四、责任的稀释 |
| 第二节 场域塑造：“平庸之恶”在基层学校中的运作逻辑 |
| 一、道德语言的含义转变 |
| 二、个体被投入代理状态 |
| 三、责任转嫁的流动机制 |
| 第三节 行动逻辑：教师个体的抉择策略与“平庸之恶”的生产 |
| 一、零件论：“我只是体制中的一个齿轮” |
| 二、集体责任论：“人人都有份,人人都应负责” |
| 三、小恶论：“不参与就是不负责任” |
| 第四节 反抗“平庸之恶” |
| 一、“自我准则”：教师个体的道德自主 |
| 二、制度环境的支持 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（5）基督宗教与云南苗族社会文化变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 研究概述 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国外苗族宗教研究现状、发展动态 |
| 二、国内研究现状、发展动态 |
| 三、研究设计 |
| 第三节 理论方法 |
| 一、理论 |
| 二、研究方法 |
| (一) 拟采用的研究方法 |
| (二) 技术路线 |
| 第二章 历史与现状——云南苗族基督教概述 |
| 第一节 云南苗族历史和现状概述 |
| 第二节 云南苗族基督宗教的传入历史 |
| 第三节 云南苗族信仰基督宗教的现状和调研点情况 |
| 一、富明县小水井村 |
| 二、昭通市彝良县老鹰山 |
| 三、红河州开远市份玉村 |
| 四、文山市冷水沟村 |
| 第三章 基督宗教对云南苗族社会的影响 |
| 第一节 人——苗族社会和基督宗教文化中的性别与角色 |
| 一、中老年苗族男性信徒在苗族社会的角色和作用 |
| 二、中老年女性信徒在苗族社会的角色和作用 |
| 三、游走在神圣和世俗——“信仰社区”内外的年轻信徒 |
| 第二节 组织——苗族社会和基督宗教的分工与张力 |
| 一、基督宗教组织与运作 |
| 二、功能主义视角下的云南苗族教会 |
| 第三节 苗族宗教精英与教会组织 |
| 一、苗族教会中的宗教精英 |
| 二、当前苗族教会组织存在的情况 |
| 三、苗族宗教精英面临的挑战 |
| 第四章 基督宗教对云南苗族文化的影响 |
| 第一节 礼俗文化——符号体系视角下的云南苗族基督宗教 |
| 一、苗族传统礼俗与基督宗教礼俗 |
| 二、云南苗族基督宗教礼俗 |
| 第二节 伦理文化——整合视角下云南苗族基督宗教 |
| 一、苗族信徒宗教伦理 |
| 二、婚恋、家庭伦理 |
| 三、社会伦理 |
| 第三节 宗教文化视角下信仰基督宗教云南苗族的礼俗和道德伦理 |
| 一、云南苗族基督宗教礼俗中的文化意义 |
| 二、云南苗族的基督宗教道德伦理中的文化意义 |
| 第五章 社会变迁中的基督宗教与云南苗族社会 |
| 第一节 社会变迁对基督宗教的影响 |
| 一、社会经济变迁的影响 |
| 二、社会政治文化变迁的影响 |
| 三、科学技术发展的影响 |
| 四、宗教世俗化浪潮的影响 |
| 第二节 社会变迁冲击下的云南苗族基督宗教 |
| 一、苗族信徒群体 |
| 二、苗族教会 |
| 三、苗族教会基督宗教礼俗和道德伦理 |
| 第三节 社会变迁下云南苗族基督宗教发展趋向和对策思考 |
| 一、两种发展趋势 |
| 二、引发的对策思考 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）抗战前国民政府空军建设研究（1931-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、选题意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法与特色 |
| 五、研究重点、难点、创新与不足 |
| 第一章 国民政府空军建设背景 |
| 第一节 国民政府空军的创建与初步发展 |
| 一、国民政府空军的建立 |
| 二、国民政府空军建设初露端倪 |
| 三、“九一八”事变前国民政府空军建设之成就 |
| 第二节 20世纪30年代后欧美空军的发展 |
| 一、一战后欧美列强日益向空军倾斜的国防体系 |
| 二、20世纪30年代后欧美列强积极扩建空军 |
| 三、欧美空军发展对中国空军建设的影响 |
| 第三节 “九一八”事变后日本军事航空的强化及其空军势力的扩充 |
| 一、日本的航空事业 |
| 二、空军战备训练 |
| 三、空军教育:飞行学校与空军人员之养成 |
| 四、空军实力扩充 |
| 五、日本空军对华侵略态势 |
| 第二章 国民政府空军建设的酝酿与决策 |
| 第一节 国内航空救国运动的兴起 |
| 一、“航空救国”意识的觉醒 |
| 二、各种航空救国组织的建立 |
| 三、举办“航空救国”宣传活动 |
| 四、捐款购机:民众对国民政府空军建设的响应 |
| 第二节 国民政府空军建设的思想基础 |
| 一、孙中山与蒋介石的空军建设思想 |
| 二、“七七”事变前时人对空军建设的认识 |
| 第三节 全国航空会议的召开 |
| 第四节 国民政府空军建设计划与防日计划 |
| 一、空军内部提出对空军的改革与建议 |
| 二、国民政府空军建设计划的出台与演变 |
| 三、国民政府空军对日作战计划 |
| 第三章 空军军备建设 |
| 第一节 航空工业的艰难起步 |
| 一、中国发展航空工业的条件分析 |
| 二、先天不足的早期中国航空工业 |
| 三、国民政府自主建厂与中外合资办厂 |
| 四、推进航空工程教育与研究发展 |
| 第二节 空军基础设施的投入与扩建 |
| 一、扩大与改造航空场站 |
| 二、增办其他空军设施 |
| 三、设置航空禁航区域 |
| 第三节 扩充空军部队 |
| 一、整合地方空军 |
| 二、增编作战飞机 |
| 三、抗战爆发时空军部队实力及部署情况 |
| 第四节 空军建设的当务之急:防空建设 |
| 一、防空的紧迫性与防空问题的严重性 |
| 二、组建防空部队,发展“积极防空” |
| 三、实施防空演习 |
| 四、举办防空展览活动—以1935年武汉防空展览为例 |
| 第四章 空军教育与人才建设 |
| 第一节 国民政府对空军人才的培养要求 |
| 一、空军学员的准入资格 |
| 二、对空军人员的精神要求与指导思想 |
| 三、对空军人员的技术训练培养要求 |
| 第二节 空军人才的摇篮—中央航空学校 |
| 一、航校的成立 |
| 二、严格学员选拔与考核机制 |
| 三、重视学员的培养 |
| 四、航校的精神教育 |
| 五、航校的人才培养成本与薪阶制度 |
| 第三节 防空学校人才培养概况 |
| 一、防空训练与培训 |
| 二、主要负责人及师资力量 |
| 三、学员的选拔、管理与出路 |
| 第四节 向海外派遣留学生 |
| 一、“九一八”事变前国民政府对空军留学生的规范化管理及派遣尝试 |
| 二、派遣赴意大利留学的学生学习概况 |
| 三、派遣留学生赴其他国家学习概况 |
| 第五章 国民政府空军建设的评价与检讨 |
| 第一节 国民政府空军建设对抗战的贡献 |
| 一、中国空军歼灭了日本空军的有生力量,并从战略上牵制了日军 |
| 二、铸就“笕桥精神”,鼓舞抗战士气 |
| 三、为抗战后期争取美国对华空军援助打开窗口 |
| 第二节 国民政府空军建设的问题检讨 |
| 一、缺乏正确的空军战略战术 |
| 二、空军基础建设极其薄弱 |
| 三、飞行员缺乏训练导致事故 |
| 四、空军军制不良,航委会人事混乱 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）基于实证视角的幼儿教育本质特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| (一) 国家大力发展幼儿教育的形势更需要加强幼教理论研究 |
| (二) 幼儿教育失范问题的凸显使儿童成为牺牲品 |
| (三) 人类幼年的秘密需要进一步揭示 |
| (四) 幼儿教育研究的不足昭示着其潜在问题亟待关注 |
| 二、研究意义 |
| (一) 有助于丰富和拓展幼儿教育的理论研究 |
| (二) 有助于落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》 |
| (三) 有助于引起教育者对儿童属性的理解与反思 |
| (四) 有助于确认幼儿教育的本真意义 |
| (五) 有助于指导幼儿园课程的编制与教育活动的实施 |
| 三、研究综述 |
| (一) 国内相关研究述评 |
| (二) 国外相关研究述评 |
| 四、研究目的与思路 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究思路 |
| 五、研究创新与不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 不足之处 |
| 第一章 研究方案的设计 |
| 一、研究对象与内容 |
| (一) 研究对象的选取 |
| (二) 研究内容的确定 |
| 二、研究的理论依据 |
| (一) 现象学理论 |
| (二) 扎根理论 |
| (三) 人本主义理论 |
| (四) 马克思主义的教育本质观 |
| 三、研究方法 |
| (一) 收集资料的方法 |
| (二) 分析资料的方法 |
| 四、研究工具 |
| (一) Nvivo8质性软件分析工具 |
| (二) 访谈问卷 |
| 五、研究步骤 |
| (一) 进入研究现场 |
| (二) 采集研究资料 |
| (三) 整理与分析资料 |
| 第二章 幼儿教育现象特征研究的过程与结果 |
| 一、研究总编码的过程与结果 |
| (一) 研究编码的一致性考察 |
| (二) 编码结果的统计与分析 |
| 二、对编码结果进行质询 |
| (一) 运用条件编码进行质询 |
| (二) 运用矩阵编码进行质询 |
| (三) 运用聚类分析进行质询 |
| 三、幼儿教育的现象特征 |
| (一) 身心健康与快乐幸福 |
| (二) 习惯养成与心智启蒙 |
| (三) 理解尊重与保教关爱 |
| (四) 适宜环境与成长发展 |
| (五) 小学化倾向与兴趣班 |
| 第三章 对幼儿教育由现象特征到本质特征的认识 |
| 一、人的属性的阐释 |
| (一) 人性概念的诠释 |
| (二) 人性的历史解读 |
| (三) 人的属性的内涵 |
| 二、儿童属性的阐释 |
| (一) 儿童的属性及其特征 |
| (二) 违背儿童属性的表现及其原因分析 |
| 三、幼儿教育本质特征的揭示 |
| (一) 教育本质与幼儿教育本质 |
| (二) 幼儿教育本质的规定性 |
| (三) 幼儿教育失范现象分析 |
| (四) 幼儿教育本质特征分析 |
| 四、对儿童属性与幼儿教育本质关系的解析 |
| (一) 儿童属性与幼儿教育之间有着必然的联系 |
| (二) 在幼儿教育中开展“活动课程”是适切儿童属性的最好方式 |
| 五、研究结论 |
| (一) 研究结论 |
| (二) 本研究结论与NAEYC幼儿教育观的比较 |
| 第四章 幼儿教育本质特征研究的现实观照 |
| 一、树立科学的幼儿教育理念 |
| (一) 理解尊重幼儿的属性 |
| (二) 关注幼儿的快乐与幸福 |
| (三) 为幼儿一生的成长与发展奠基 |
| 二、基于幼儿教育本质特征应遵循的教育原则 |
| (一) 合理实施保教结合原则 |
| (二) 坚持发展适宜性原则 |
| (三) 遵循主体性原则 |
| (四) 运用活动性与直观性原则 |
| (五) 遵守生活化原则 |
| 三、以幼儿发展为本合理安排教育内容 |
| (一) 把幼儿的身心健康放在第一位 |
| (二) 对幼儿实施关爱教育 |
| (三) 初步培养幼儿各种良好习惯 |
| (四) 对幼儿实施科学启蒙教育 |
| (五) 对幼儿进行快乐幸福教育 |
| 四、从幼儿教育本质特征出发施教的途径与方法 |
| (一) 关爱每一位幼儿 |
| (二) 坚持以游戏为主要活动 |
| (三) 建立平等对话的师幼关系 |
| (四) 搭建家园合作交流的平台 |
| 五、构建符合幼儿一生发展的多元评价制度 |
| (一) 评价的目的要为幼儿一生的成长与发展奠基 |
| (二) 注重评价内容的全面性 |
| (三) 注重评价方式的多元化 |
| (四) 建立弹性评价标准 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（8）机场灯光自动化网络监控系统的设计与实现（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.2 研究的现状和发展态势 |
| 1.3 研究目标与内容 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究重点 |
| 1.5 系统构成原理框图 |
| 1.6 系统工作流程简介 |
| 1.7 论文章节安排 |
| 第2章 监控终端的组成原理及要求概述 |
| 2.1 监控终端所要监测与控制对象的分析 |
| 2.1.1 机场助航灯 |
| 2.1.2 机场照明灯光现行控制方法 |
| 2.2 监控终端的组成原理与框图 |
| 2.3 监控终端内各模块间的数据传输协议 |
| 2.3.1 传输机制 |
| 2.3.2 模块间数据传输协议 |
| 2.3.3 数据帧的格式定义 |
| 2.3.4 数据的存储格式 |
| 第3章 监控终端的设计原理 |
| 3.1 I/O模块的输出控制原理 |
| 3.1.1 开/关灯控制系统组成及工作原理 |
| 3.1.2 终端控制器QHO信号电路原理 |
| 3.2 AD模块电力参量数字采集原理及实现方法 |
| 3.2.1 电力参量的采集电路设计方法 |
| 3.2.2 电力参量的采集的实现原理 |
| 3.3 通信模块与控制中心数据传输协议 |
| 3.3.1 监控终端通信接口的要求 |
| 3.3.2 数据传输协议 |
| 3.4 通信模块51MCU中UuC/OS II的移植 |
| 3.4.1 uC/OS II的简单原理 |
| 3.4.2 uC/OS II在51单片机中的移植过程 |
| 3.4.3 通信模块软件实现方法 |
| 第4章 控制中心软件的功能及要求 |
| 4.1 系统软件功能设计 |
| 4.1.1 系统软件体的功能描述 |
| 4.1.2 系统软件体的设计原则 |
| 4.2 系统软件主要功能 |
| 第5章 监控系统软件与硬件的实现 |
| 5.1 监控终端的硬件实现 |
| 5.1.1 I/O模块的原理图及PCB |
| 5.1.2 A/D模块的原理图及PCB |
| 5.1.3 通信模块的原理图及PCB |
| 5.2 监控终端的软件实现 |
| 5.2.1 A/D模块的软件设计概述 |
| 5.2.2 通信模块的软件设计概述 |
| 5.2.3 I/O模块的软件设计概述 |
| 5.3 控制中心系统软件的实现 |
| 5.3.1 系统的登陆界面 |
| 5.3.2 功能模块 |
| 5.3.3 数据库的建立与连接 |
| 5.3.4 系统查询功能模块 |
| 5.3.5 通信模块 |
| 第6章 系统的技术规范与技术参数 |
| 6.1 开发过程 |
| 6.2 技术规范与技术参数 |
| 6.3 监控终端装箱后的效果图 |
| 总结 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（9）社会主义本质与社会平等 ——社会主义本质理论的人本解读（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状及创新思路 |
| 三、重要概念界定 |
| 四、人类社会思想史与社会主义本质理论 |
| 五、论文框架和研究方法 |
| 上篇 马克思恩格斯社会主义本质理论对人类文明的承接-人类新平等理念的创立 |
| 第一章 马克思恩格斯社会主义本质理论的科学依据:唯物主义历史观 |
| 一、马克思恩格斯以前的思想家认识人类历史的观点及偏差 |
| 二、马克思恩格斯对人类历史的认识及唯物主义历史观的创立 |
| 三、唯物史观是马克思恩格斯社会主义本质理论的科学依据 |
| 第二章 人类实现平等的物质基础:以蒸汽机技术为标志的大机器生产方式 |
| 一、工业革命使人类社会进入大机器工业时代 |
| 二、以蒸汽机技术为标志的大机器生产方式成为人类实现平等的物质基础 |
| 第三章 人类理想社会建立平等的社会关系:“各尽所能，按需分配” |
| 一、共产主义社会高级阶段人类平等的实现 |
| 二、人类在共产主义社会第一阶段还没有真正实现平等 |
| 三、马克思恩格斯创立的人类新平等理念的启示 |
| 中篇 落后国家社会主义建设对社会平等的追求 |
| 第四章 实现全人类的解放:列宁设想与发达国家联手共建社会主义 |
| 一、马克思恩格斯对落后国家社会主义革命的预言 |
| 二、列宁的世界社会主义思想:实现个人类的解放 |
| 第五章 落后国家社会主义建设面临发展社会生产力的首要任务 |
| 一、发展生产力的紧迫性 |
| 二、发展生产力的选择:用既定的生产关系促进生产力的发展 |
| 第六章 追求社会平等的实现 |
| 一、从列宁的“按劳分配”到斯大林的“各尽所能，按劳分配” |
| 二、毛泽东限制按劳分配中资产阶级权利 |
| 三、落后国家社会主义建设平等实践的启示 |
| 下篇 社会主义市场经济与人类平等的实现 |
| 第七章 落后国家社会主义命运在这里转折 |
| 一、“文革”后邓小平对现实社会主义的重新认识 |
| 二、1992年邓小平南方谈话对社会主义本质的概括 |
| 第八章 邓小平社会主义本质理论的实践展开:建立社会主义市场经济体制 |
| 一、邓小平选择建立社会主义市场经济体制的历史契机:新型科技革命 |
| 二、建立社会主义市场经济体制 |
| 第九章 人类平等的实现 |
| 一、马克思恩格斯商品经济观分析 |
| 二、人类劳动能力的同等化:人类平等的实现 |
| 三、社会平等是社会主义和谐社会的本质特征 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（10）嵌入式TCP/IP协议的研究与实现（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 引言 |
| 1.1 Internet 网络技术概述 |
| 1.2 嵌入式系统简介 |
| 1.3 论文的研究意义及研究内容 |
| 第2章 网络协议分析 |
| 2.1 以太网相关知识 |
| 2.1.1 以太网技术的发展 |
| 2.1.2 以太网和IEEE802.3 |
| 2.2 TCP/IP 体系结构 |
| 2.3 IP 地址与子网掩码 |
| 第3章 TCP/IP 协议栈的实现 |
| 3.1 方案的选择 |
| 3.1.1 嵌入式系统的特殊性 |
| 3.1.2 系统采用的方案 |
| 3.2 硬件平台的设计 |
| 3.2.1 RTL8019AS 简介 |
| 3.2.2 系统硬件结构 |
| 3.3 系统软件程序的开发 |
| 3.3.1 数据链路层协议的实现 |
| 3.3.2 网络层协议的实现 |
| 3.3.3 传输层协议的实现 |
| 3.3.4 应用层协议的实现 |
| 3.4 应用实例 |
| 3.4.1 Web Server 工作原理 |
| 3.4.2 Embedded Web Server 的具体实现 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 uC/OS-II 实时操作系统的应用 |
| 4.1 uC/OS-Ⅱ实时操作系统简介 |
| 4.2 uC/OS-Ⅱ内核结构 |
| 4.2.1 任务管理 |
| 4.2.2 中断处理 |
| 4.2.3 任务间的通信与同步 |
| 4.3 uC/OS-Ⅱ在51 单片机上的移植 |
| 4.3.1 移植的条件 |
| 4.3.2 移植的具体实现 |
| 4.4 嵌入式TCP/IP 实现要素 |
| 4.5 uC/OS-II 上协议栈模块的设计 |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 系统调试与测试 |
| 5.1 调试方法及技巧 |
| 5.1.1 人机界面的设计 |
| 5.1.2 调试过程 |
| 5.2 调试中遇到的问题及解决方法 |
| 5.3 系统测试 |
| 5.3.1 Windows 网络编程 |
| 5.3.2 测试方法 |
| 5.4 测试分析 |
| 第6章 总结与展望 |
| 参考文献 |
| 高长艳在攻读硕士学位期间发表的论文目录 |
| 致谢 |
| 高长艳的个人简历 |
四、维修完毕切莫忘记初始设置（论文参考文献）
- [1]中国民间音乐故事的类型分析与文化透视[D]. 黄若然. 中国社会科学院研究生院, 2020(12)
- [2]改革开放以来媒体介入中国公益慈善事业发展研究[D]. 方圆. 湖南师范大学, 2018(11)
- [3]当新旧媒体相遇：太阳花运动的媒介镜像[D]. 许剑峰. 南京大学, 2016(05)
- [4]教师的“平庸之恶” ——一项校园民族志研究[D]. 高晓文. 东北师范大学, 2016(04)
- [5]基督宗教与云南苗族社会文化变迁研究[D]. 杜丽. 中央民族大学, 2016(08)
- [6]抗战前国民政府空军建设研究（1931-1937）[D]. 刘俊平. 南京大学, 2014(05)
- [7]基于实证视角的幼儿教育本质特征研究[D]. 程秀兰. 陕西师范大学, 2013(02)
- [8]机场灯光自动化网络监控系统的设计与实现[D]. 文斌. 西南交通大学, 2007(04)
- [9]社会主义本质与社会平等 ——社会主义本质理论的人本解读[D]. 李冬俐. 天津师范大学, 2006(02)
- [10]嵌入式TCP/IP协议的研究与实现[D]. 高长艳. 中国科学院研究生院（长春光学精密机械与物理研究所）, 2006(04)