一、赵阿平教授等赴五常进行满族文化、经济考察（论文文献综述）
金标[1]（2021）在《满洲着姓姓氏源流研究》文中进行了进一步梳理乾隆时期编纂的文化典籍工程是多民族统一国家建构的重要组成部分。在这项文化典籍工程中,有乾隆亲自主持下,编纂的《钦定八旗满洲氏族通谱》、《钦定金史国语解》、《钦定满洲源流考》等,上述典籍实则是清代以国家层面对满洲姓氏、族源的谱系化建构。然而因受时代的局限,缺乏历史语言学理论方法的研究,存在诸多问题。有鉴于此,本文以“白山黑水地带”为空间范围,以氏族、族源为切入点,将族称“女真”、“满洲”与满洲着姓姓氏源流作为研究对象加以考察。文章除绪论、结语,正文为四章:第一章讨论族称“女真”与“满洲”。首先对建州女真的迁徙与形成过程进行考察,其次,对其为渤海遗裔作以梳理,以语音、词根为抓手,结合满语及相关史料,论述了“满洲”、“靺鞨”两个名号的共同氏族起源性,并且对其具有“大”、“弓”之语义做了分析。接下来,对狭义“肃慎”的范围以及其与“女真”的语音关系加以考察,并对“肃慎”概念的泛化和“女真”一词所具有的不同层面的意义进行分析。第二章首先对清代皇族“爱新觉罗氏”作为“觉罗氏”的支脉,以及“觉罗氏”与金代“夹谷氏”、“加古部”的源流关系进行了梳理,从满、汉语言文化互动的视角,论证了“觉罗”、“佟”、“佟佳”之间的关系。接着,笔者对“董鄂氏”与金代女真“术虎氏”的源流关联进行了梳理,进而从语音、语义、文化、历史地理等多个层面,将“术虎氏”与黑水靺鞨“铁骊部”溯源为一个名为“/*t?ɑk/”的古老氏族,最后对“觉罗氏”与“术虎氏”的氏族同源性进行了探讨。第三章对完颜氏的语音、语义和姓氏源流进行了梳理,认为完颜、富察、渤海具有共同氏族起源。进而对蒲鲜万奴的姓名与东夏国国号,靺鞨、完颜氏以“李”为姓,女真、满洲文化“柳”崇拜的根源等问题做了分析,并对“靺鞨七部”的形成与去向加以考察。最后,对“苏完瓜尔佳氏”的迁徙加以考述,厘定了“苏完地方”的位置,对“瓜尔佳”之满语语义为“网”,起源于渤海国“忽汗河”之河名的历史进行了论证。第四章首先以“白山黑水地带”内部的二重“华夷体系”构造为视角,对“窝集”、“兀者”、“兀狄哈”、“兀的哥”、“吾者”、“兀的改”等具有“森林”语义的名号进行了分析,进而对其在满洲、女真、靺鞨人中形成的一系列姓氏和部族名称进行了梳理。其次,对满洲着姓“温都”、金代女真姓氏“温敦”的语音、语义进行了考察,在氏族层面对其与“挹娄”的源流关系进行了梳理。进而对“挹娄”、“于离”、“虞娄”、“尼夫赫”等名号的语音及其群体的地理分布进行了考察,对其氏族源流进行了推测。最后,不但对“那拉氏”的源流进行了分析,还对契丹融入女真—满洲的主要姓氏及语义进行了揭示。
王海霞[2]（2019）在《东北满族民歌演唱艺术研究》文中研究说明满族民歌是东北自然与人文生态环境中形成的、具有浓郁的民族乡韵气息和地方文化特色的歌唱形式。内容涵盖满族人民生产、生活及风土人情,表达了满族人民对美好生活的追求和向往。其唱词质朴,具有满族独特音律、情感真挚,深深扎根于满族人民的生活,伴随满族人民生活的音乐文化,以歌唱的方式记忆了满族民众的喜怒哀乐、悲欢离合的心声。本论文通过对满族民歌历时与共时发展空间的回顾,以文献记载、文化遗存的谱系资料为研究基础,以民间留存的传统民歌田野调查、搜集整理的满族民歌和文化融合发展为新的演唱形式的满族民歌为研究视角,通过个案分析和实践案例比较论证,对满族民歌人文自然生态形成依据、唱词音韵规律、演唱风格及表现形式、传承意义进行研究。论文研究共分为六部分。绪论部分主要阐述了研究缘起、研究思路、研究现状与问题、相关概念的界定,并对研究意义与创新、研究目的与方法之处作了阐述。第一章,通过对满族民歌的历史梳理,从“满族民歌历史文化”视角,阐述了历史遗存的满族民歌与自然和人文生态中满族民歌间的依存关系。并历时性地梳理了不同族源地域满族民歌文化发展历程,论述了满族民歌与民族精神信仰和活态演唱发展之间的内在联系。第二章,以当下留存的不同类型的满族民歌为研究对象,通过不同民歌案例论证,阐述了满族民歌在演唱内容、音调结构及不同演唱风格方面的特征,诠释了满族民歌题材之一萨满神歌的演唱特点和存在价值。第三章,从语言学语境探讨了满语民歌语言演唱艺术和方言音韵特点。通过实践案例比较分析,阐述了区域其他民族民歌与满族民歌唱词韵律演唱个性特征,并对满语、满汉双语、汉语三种语言演唱形式的满族民歌演唱风格个性进行了深入研究。第四章,从文化超越视角,阐述了原生形态满族民歌创新、融合发展后的呈现形式,论证了创新后的满族民歌演唱风格特点。从“和而不同”角度出发,通过实例分析,比较了同一语族同一类型民歌演唱风格特点、同一地域同一类型不同族源的民歌演唱个性。论述了如何借鉴、融合现代多元音声技法超越原生民歌演唱方式的当代呈现,并以实践表演例证形式阐述了服饰、舞蹈、乐器等综合艺术对满族民歌艺术呈现的辅助作用。第五章,阐述了多元文化形态下,满汉文化融合对满族民歌传承与实施路径的影响,分析多样化语境下满族民歌传承形式、演唱形式、传承视域是如何适应当代社会时代发展方向,适应当下人们审美认知观念。
王玉[3]（2019）在《地政学派土地思想研究（1933-1949）》文中进行了进一步梳理民国时期的地政学派成立于1933年,是中国近代史上集当时最高水平的土地改革学术团体和国家经济建设智囊团功能于一身的重要学术流派。地政学派的土地学术和思想居于当时社会中的主流和中心地位,对民国土地经济学的发展、国民党政府土地政策的制定等产生了广泛而深刻的影响。目前学界关于地政学派的研究成果不多,这与该学派当时的学术地位与社会影响尚有距离。本文在广泛收集有关地政学派的各类原始文献资料的基础上,对地政学派的活动和思想等内容进行了系统性的考察,以期拓宽近代土地思想史的研究,同时厘清国民政府关于土地制度的政策演变逻辑。民国以来,局势不稳、军阀混战、外敌入侵等诸多因素导致政局动荡,但同时也激发社会各阶层探讨国家发展之路的热情,形成了一股思想开放、学术自由的活跃的文化氛围,近代也就成了经济思想发展转折的关键时期。这一时期的土地问题,是资产阶级民主革命中心内容,更是封建农业社会向现代工业社会转换的关键所在,因此各类土地思想也开始涌现。在蒋介石的授意下,1933年由萧铮组织发起了中国地政学会,将当时研究土地问题的专家学者以及实际从事地政工作的领导分子的力量聚集起来,是地政学派早期的正式组织,由此也标志着民国时期地政学派的正式形成。1947年为吸收更广泛的社会人士以及农民群体,萧铮又组建了中国土地改革协会,该协会性质为社会团体,以便深入民众,以此推动土地改革的发展。自此至1949年,地政学派步入了地政学会与土地改革协会两会并行的阶段。地政学派以孙中山“平均地权”思想为指导,以亨利·乔治”单一税”理论、达马熙克土地改革学说为参照,在“研究土地问题,促进土地改革”宗旨引领下,为国民政府实行土地制度改革进行具体的理论阐述和政策设计。地政学派主要的学术活动包括发行《地政月刊》、《人与地》等地政刊物,出版地政论着,译介国外土地学说。地政学派的历届年会也会密切结合时政形势,围绕最为迫切的土地问题展开讨论并形成决议,以此影响政府当局的政策,并推动民众土地观念之改变。同时,地政学派积极兴办地政教育,先后依托地政学院、地政研究所、私立建国法商学院等机构,为国民政府推行土地改革培养了大批地政人才。本文通过对地政学派相关资料发掘,系统梳理了地政学派的基本内容,提炼出地政学派土地改革主张的基础理论为平均地权、政策支柱为土地金融、配套设计为现代土地治理。以这三个层面作为土地思想主线,地政学派对民国时期土地制度进行了整体谋划。地政学派土地思想演化的脉络具有鲜明的以诱致性土地制度变迁为基础的强制性土地制度变迁特征,是顺应统制经济思潮以政府为主导解决农民对土地制度非均衡的诉求问题,但是在国民政府的土地改革实践中,强制性土地制度变迁逐渐脱离了诱致性土地变迁基础,地政学派的土地思想及制度主张不得不以妥协的形式实现,严重制约了土地改革的价值发挥。本文对地政学派同时期的中外土地学说进行研究对比。相较于中国共产党的为了推翻既有的社会制度和生产关系的土地革命论,地政学派为国民政府设计的土地改革方案则是在既有政治和经济制度框架内寻求农业发展的路径,这是由两者政治党派背景、经济学分析范式、适应经济阶段以及经济目标的不同所决定的。而相较于世界各国的土地改革事业,地政学派的土地改革主张也顺应了资本主义建立和发展以来土地改革的总体趋势,一是对土地私有制的行使范围大加限制,二是扶植农民收购土地,以推行耕者有其田政策。地政学派作为民国土地学界的重要组织,其土地思想和学术活动繁荣了民国的土地研究事业。尽管地政学派的土地思想在向土地制度转化的过程中,受到了诸多现实问题的影响而并未取得预期的效果,但在特定的历史条件下也在一定程度上付诸了实践。尤其是在抗战胜利后,地政学派的土地金融思想在推动台湾省政当局土地改革方面取得了明显成效,说明地政学派的土地思想在特定历史时期及条件下是能够转化为具有现实张力的政策实践的,其思想内涵对当下中国的土地制度改革也具有一定的参考和借鉴意义。
栾郑[4]（2018）在《满语生育词语文化语义研究》文中进行了进一步梳理生育文化是人类发展历程之中的重要课题之一。本文通过对满语生育词的语义和结构分析来探寻满族生育文化内涵。本文第一部分将满语生育词语分为物质系统、行为系统、精神系统三大类,并在每个类别中选择代表性词语,对其进行基本语义分析。第二部分进一步分析生育相关的满语词,对单纯词、派生词、合成词、合成词组与摹拟词进行语义结构层面的探析。又从同义词、多义词方面来辨析满语生育词语间及其与其他相关满语词之间的关系。第三部分对满语生育词语的文化语义进行解读,探究满语生育词语与满族赖以生活的自然生态环境、经济生产方式与宗教信仰之间的关系。同时还论述了在满汉文化接触中,体现出的满汉生育习俗文化之间的相互影响与相互吸纳,并结合政治、经济、文化大历史背景下对满汉育儿观进行溯源。另外,还探讨了清代生育文化中的育儿政策之育婴堂,剖析了作为生育主体的满族妇女角色与地位变化。通过对满语生育词语的分析来凸显满族之多元文化模式,并通过社会行为表现出其文化认知与观念。
王立[5]（2017）在《东北地区八旗满族着姓家谱研究》文中进行了进一步梳理满族家谱是承载着满族家族世系繁衍、强盛兴衰的家庭历史档案,它是在继承中国传统文化,并仿效汉族修谱之俗的基础上产生的重要民族文化遗产。东北地区作为满族龙兴及驻防重地,至今积存有大量的满族家谱文献资料,其中不乏曾经地位显赫、钟鸣鼎食的八旗满族着姓家谱留存。这些珍贵的家谱资料蕴含着丰富的满族政治制度、经济开发、着姓宗族、民俗文化、社会变迁等内容,对八旗满族着姓家族史、相关人物史、满族史、清史研究等研究有着重要的参考价值,近年来渐为学界所重视。论文以东北地区八旗满族着姓家谱为研究对象。所说的“八旗满族着姓”即世人常言的“满族八大姓”,主要指的是今天仍活跃在东北地区的满族八大氏族——佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮钴禄氏。论文主要围绕东北地区八旗满族着姓家谱的源起发展、编纂特点、内容功用及抢救整理等内容展开,并着力于此类家谱所呈现的特色家族管理、风俗祭祀研究及不同区域、不同时代家谱的比较问题上。力求形成一个相对系统的东北地区八旗满族着姓家谱研究系列,望能够在挖掘满族家谱在历史学、民族学、人口学、社会学内涵价值的探索之路上,尽一丝绵力。论文主要分为以下五个方面的内容:第一部分为绪论。本部分主要探讨了论文的研究内容、研究价值、研究依据资料、相关学术史回顾等;同时言明了论文的研究基础和方法思路。第二部分为论文第一章。本部分主要探讨了东北地区八旗满族着姓家谱的起源与编纂。重点分析了满族家谱出现的原因,与汉族家谱相较产生的差异性;及八旗满族着姓家谱编纂过程和特点。通过典型着姓家谱个案分析,满汉家谱比较等方法,探寻满族家谱的内在传承与发展变迁。第三部分为论文第二章。本部分主要探讨了东北地区八旗满族着姓家谱的基本内容及家族管理祭祀功能。主要从八旗满族着姓家谱的基本结构内容组成出发,进而阐释其中折射出的特色家族管理与风俗祭祀功能。第四部分为论文第三章。本部分是八旗满族着姓家谱的比较研究。通过对东北地区与北京地区八旗满族着姓家谱的分析比较;东北地区八旗满族着姓新家谱、旧家谱的分析比较,探寻地理区域与时代的迁变给八旗满族着姓家谱修撰带来的影响。第五部分为论文第四章。本部分主要探讨了东北地区八旗满族着姓家谱的抢救整理问题。结合实地田野调查,呈现东北地区满族家谱存续现状,针对家谱实际存续情态,阐明东北地区满族家谱尤其是八旗满族着姓家谱抢救与整理的必要性、紧迫性,并探寻如何开展相关的抢救整理工作。
德格吉日呼[6]（2017）在《乾隆朝京旗回屯中旗人出逃问题研究 ——以拉林、阿勒楚喀为中心》文中提出清代乾隆朝京旗回屯拉林、阿勒楚喀,是八旗满洲人回屯东北的首次尝试。此事作为清中期的重大事件,对满族史和清代东北史都有很大影响。有学者对其经过及背景作过探讨,也有学者从东北开发史的角度对其进行过研究,但尚有不少细节方面的研究仍属缺失,甚至空白。本文利用台湾中央研究院历史语言研究所藏《内阁大库档》中有关拉林、阿勒楚喀档案,以乾隆朝京旗回屯拉林、阿勒楚喀期间自京发遣犯罪内旗人与回屯旗人的出逃为切入点,重点对二者的区别与出逃等问题作进一步探讨,以期更深层次地解析京旗回屯政策与发遣旗人问题。本文正文主要分为三个部分,第一部分主要对回屯区内回屯旗人和发遣旗人两类旗人进行了梳理和分析,探讨了出逃旗人的来源和构成。第二部和第三部分为本文的重点,主要围绕回屯区两类出逃旗人的实际情况,分析了旗人出逃的原由,对前人鲜有涉及的旗人出逃途中的经历、出逃路线及对出逃问题的处理等进行了深入挖掘和考证。本研究认为,乾隆朝京旗回屯与发遣罪犯旗人至拉林等处活动是基本并行的,同时,京旗回屯期间此二类旗人出逃并非个别偶然现象,而此期间回屯区旗人屡屡出逃回京现象的存在,则从另一侧面反映了乾隆朝首次回屯政策的失败。
綦岩[7]（2017）在《清代柳条边外驻防城研究》文中研究指明清代柳条边外驻防城选址延续前代惯例,多继承渤海国和辽金时期城的选址方式,选择地势平坦,土地肥沃,气候条件相对温和的江河沿岸或江河交汇处。驻防城的修筑与发展受气候影响在时间上具有间歇性,受内援边疆反抵沙俄等因素制约在空间上具有边疆性。移民与封禁政策贯穿于驻防城发展的全过程,在各民族交流与融合的过程中,边外驻防城体现出鲜明的民族性。驻防城修筑原因多样,其中以防御沙俄为主,辅之因灾迁移,完善驻防,垦荒补给等因素。边外城的城垣与衙署不仅是防御外敌的屏障,更是政治、军事权威的象征。城垣与衙署的修葺与完善经历了从木制到土制或从土木结合再到砖制的过程,其多修葺于官员交替之际。各驻防城旗民相互配合,选址后就地取材,经水路冰运的方式共同完成。修缮费用来源多样,主要来源于国家拨款、税收、出租官房收入、储备银、口粮银和商业银。修缮费用管理严格,拨款不能准时到达需提前垫付,事后呈报工部销算。清政府对参与修缮边外驻防城的八旗兵丁给予折银补偿或免纳贡赋的补偿。从城垣的外部空间形态看,城垣的结构、质地、高度、城门数目、橹楼和壕沟的修筑形式与驻防城的等级密切相关。衙署、学校、祠庙、商铺和民房是驻防城的主要构成要素,受自然地势、儒家思想等级观念、传统五行观念、风水观等因素影响,其分布各具特点,官署或民宅多为木质且分布密集,因此,边外城火灾现象明显多于其他地区。清政府对涉及纵火的人员严加惩治,惩罚方式分有交部院察议、罚俸、降级、鞭刑带枷和革职等。边外驻防城体系由官员体系、驻兵体系、调配体系与管控体系构成。驻防官员品级相对较高,驻防兵力相对边内地区人数多且民族构成复杂。驻防城的空间体系的构建由驻防城的选址、驻防城的分布、驻防城中心地位转移、交通网络结构构成,在深入探讨边外驻防城体系的过程中,总结出边外驻防城关联性的规律。咸丰十一年（1861）后,边外地区因开禁放垦、修筑铁路、官制改革、通商开埠等原因,传统驻防城的中心地位逐步被新型铁路沿线的经济型城镇所取代。驻防城不断向近代化城镇转型,驻防城体系逐步重构。
王俊铮[8]（2016）在《王禹浪与哈尔滨历史文化研究——我国着名东北流域史学者王禹浪教授与哈尔滨的不解情怀》文中研究指明1999年,王禹浪教授对哈尔滨地名含义潜心研究了整整十年后正式提出了"天鹅论"的观点,在研究过程中他还摸索和总结出东北地区历史地名系统研究的一般规律和研究方法。1994年和2001年,王禹浪教授又先后提出"金源文化"和"京旗文化"两个重要历史文化命题。王禹浪教授积极参与哈尔滨中央大街、索菲亚教堂、文庙、呼兰大教堂等哈尔滨历史建筑的保护与开发,为哈尔滨历史文化的研究与开发做出了卓越贡献。
殷悦[9]（2016）在《清前期八旗满洲的文化认同》文中研究指明明末时期女真群体并未形成统一意识的文化认同。清前期八旗满洲通过建立政权、完善八旗组织、推行满语文等措施,导致其文化由自在走向自觉,整合文化的认同。随着民族文化交流日趋频繁,八旗满洲开放地适应中原传统文化,拓展其文化认同从单一到多元,这对促进满汉文化融合,国家政权的稳固,民族关系和谐具有至关重要的作用。八旗满洲文化认同对中原文化认同的转向是一种历史的必然。
韩世杰[10]（2014）在《甘肃辛亥革命研究》文中提出甘肃辛亥革命是近代甘肃，乃至西北地区较为重大的历史事件，对甘肃社会的长远发展及民众的生产生活均影响深远。由此，甘肃才开始真正摆脱封建专制统治，进入近代民主社会。这是甘肃社会近代化的开端，也是甘民启蒙觉醒的起点。通过辛亥革命的洗礼，甘肃由蒙昧落后开始走上一条民主共和的新兴之路，为其日后的发展奠定了一定的基础。本论文试图探析甘肃辛亥革命的全貌及革命发展迟缓的原因，以期揭示其伟大的历史功绩和意义，填补区域性辛亥革命史研究的些许不足。以下是本论文的基本结构和主要内容。绪论，共分四节，即“选题旨意”、“学术史回顾”、“研究方法与思路”、“资料来源”。主要介绍本论文的选题主旨，回顾甘肃辛亥革命的研究现状，进而确定本文的研究重点与难点。首先较为全面的揭示辛亥革命在甘肃演进的全貌，并在此基础上探究其发展滞后的原因，最后总结甘肃辛亥革命的社会影响及历史意义。第一章，甘肃辛亥革命的时代背景，共分三节，即“辛亥革命前的甘肃社会”、“辛亥革命前甘肃各地的历次农民起义”和“辛亥革命前民主革命思想在甘肃的传播”。着重论述甘肃辛亥革命爆发的社会背景、阶级条件及民众的思想意识形态。第一节，从政治、经济、军事、文化、社会风俗等方面阐述辛亥革命前甘肃社会的主体概貌及其特点，并解析革命爆发的契机。第二节，主要论述辛亥革命前甘肃所爆发的一些小规模的农民起义，并分析其失败的原因。由此探析革命在甘肃爆发的阶级条件及群众基础。第三节，重点介绍辛亥革命前同盟会在甘肃的一些革命活动及民主革命思想在全省的传播情况，进而阐述该省的新军、会党、学生等对民主革命思想的接受与宣传，以便进一步揭示辛亥革命前甘肃社会的实况和具体的革命环境。第二章，辛亥革命在甘肃，共分五节，即“陇东地区的革命风潮”、“河西一带的反清起义”、“陇南及天水地区的数次革命”、“宁夏起义”、“西宁起义”。主要阐述甘肃辛亥革命发展演变的概况，并分析各地起义的异同及相继失败的原因。第一节，着重论述陇东地区的几次重大起义。譬如，“胡家店起义”、“早胜镇起义”等，进而分析该地区的革命动态。第二节，论述河西一带的两次革命，即“凉州起义”、“肃州起义”，并探析两次起义失败的动因。第三节,为本章核心章节，探析甘肃辛亥革命的高潮——“秦州起义”的相关概况，并介绍陇南地区的历次小规模起义。最后，综述甘肃辛亥革命最终失败的原因。第四节，重点探讨宁夏地区革命发展的情况，并分析“宁夏起义”的重大影响及历史意义。第五节，阐述“西宁起义”的具体脉络，并探究当时青海地区的革命态势。第三章，革命进程迟缓的缘由，共分四节，即“封闭的自然地理环境”、“保守闭塞的人文与社会”、“先进的革命力量薄弱”、“甘肃当局全力抵制镇压”。主要从主客观两方面解析甘肃辛亥革命发展缓慢的原因。前两节是客观因素，后两节是主观因素。第一节，论述甘肃的自然地域条件，进而分析其不利于革命发展的先天因素。第二节，分析近代甘肃社会的特性，并从中探究革命爆发的巨大阻力。第三节，探析本省及外省的革命志士对甘肃辛亥革命的贡献及努力。主要从进步官绅、革命党人、学生、会党人士、新军和民众等方面予以研究，探寻甘肃革命力量的特点与不足。第四节，研究甘肃当地的一些顽固派对革命的打击与迫害，着重从封建官吏、地方军阀及旧士绅三方面进行论述。第四章，社会影响：民国初年甘肃的变与不变，共分五节，即“封建势力与地方军阀相互固结”、“社会经济缓慢前行”、“文教事业初步发展”、“城市及家庭日益褪旧换新”。主要从民初甘肃社会的概况分析此次革命的深远影响，并以近代化为视角从一些历史细节入手，辨析甘肃辛亥革命的历史意义与学术地位。最后以期能较为中肯的对其予以评述。结语：辛亥革命对甘肃社会近代化的作用及意义。统贯全文，总述甘肃辛亥革命对民初甘肃社会的有力冲击和激流涌荡，指出其虽发展进程稍缓，但仍有伟大的历史功绩。特别是首启甘省近代化之门，顿促千余年专制陈腐之气日益消散，使大量进步事物逐渐传入省内，不仅推动了该省政治、经济的前进发展，而且更重要的是令甘民的思想观念发生了些许变更，为日后甘肃的长远发展奠定了一个较为坚实的根基。
二、赵阿平教授等赴五常进行满族文化、经济考察（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、赵阿平教授等赴五常进行满族文化、经济考察（论文提纲范文）
（1）满洲着姓姓氏源流研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与研究现状 |
| 二、研究的时空及概念界定 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 “女真”与“满洲”的氏族源流 |
| 第一节 建州女真的迁徙与源流 |
| 一、明初对建州女真的招抚及建州诸卫的设立 |
| 二、建州女真迁居浑江流域 |
| 三、故元三万卫的南迁与建州女真的形成 |
| 四、满洲部与辽、金胡里改人之源流 |
| 第二节 族称“靺鞨”与“满洲”的源流与关系 |
| 一、“满洲部”源出于渤海遗裔 |
| 二、姓氏、满语视角下的“靺鞨”与“满洲” |
| 三、“靺鞨”与“满洲”的氏族根源 |
| 第三节 族称“肃慎”与“女真”的氏族源流 |
| 一、“肃慎”与“女真”的语音关系 |
| 二、姓氏、满语词族视角下的“肃慎、女真”系统 |
| 三、“肃慎”与“女真”的概念源流 |
| 第二章 满洲着姓姓氏源流(上) |
| 第一节 皇族姓氏“爱新觉罗”与“觉罗氏”、“佟佳氏”源流 |
| 一、“爱新觉罗氏”与“觉罗氏”之关系 |
| 二、“觉罗氏”、“夹温氏”、“夹谷氏”的源流与关系 |
| 三、“觉罗氏”与“佟”姓、“佟佳氏”的关系 |
| 第二节 “董鄂氏”之源流 |
| 一、“董鄂氏”与“术虎氏”之源流 |
| 二、“术虎氏”与“铁骊部”之氏族源流 |
| 第三章 满洲着姓姓氏源流(中) |
| 第一节 “完颜氏”与“富察氏”之源流 |
| 一、“完颜氏”、“富察氏”的共同氏族起源 |
| 二、“完颜氏”、“富察氏”与“靺鞨七部”的源流 |
| 第二节 “瓜尔佳氏”之源流 |
| 一、努尔哈赤起兵时的苏完部居地及其部族来源 |
| 二、苏完地方地理位置及苏完部的毛怜卫属性 |
| 三、“瓜尔佳氏”的姓氏起源 |
| 第四章 满洲着姓姓氏源流(下) |
| 第一节 “乌扎拉氏”与“乌雅氏”的姓氏起源 |
| 一、“白山黑水地带”的“森林部族” |
| 二、从“文野”之别到“他称”作姓 |
| 第二节 “温都氏”之源流 |
| 一、“温都氏”的氏族源流 |
| 二、满洲诸姓与挹娄人之源流 |
| 第三节 “那拉氏”的姓氏源流 |
| 一、元代以来“那拉氏”的历史 |
| 二、“那拉氏”的氏族起源 |
| 第四节 “舒穆禄氏”与“伊拉里氏”的源流 |
| 一、“舒穆禄氏”与“伊拉里氏”的姓氏来源 |
| 二、满洲共同体中的契丹姓氏 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、满文转写及其国际音标对照表 |
| 二、《金史》国语解所载姓氏与清代满洲相关姓氏对照表 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）东北满族民歌演唱艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究现状与问题 |
| 四、研究意义与创新 |
| 五、研究目的与方法 |
| 六、概念界定 |
| 第一章 东北满族民歌回望 |
| 第一节 满族民歌历史追溯 |
| 一、文献记载中的满族民歌 |
| 二、文化遗存中的满族民歌 |
| 三、满族民歌当代演唱现状 |
| 第二节 满族民歌的人文生态渊源 |
| 一、自然生态中的满族民歌 |
| 二、文化生态中的满族民歌 |
| 三、族源地域中的满族民歌 |
| 第三节 民族精神信仰与族群文化认同 |
| 一、满族民歌与民族精神信仰传递 |
| 二、族群文化认同与民歌活态发展 |
| 第二章 东北满族民歌演唱形态特征研究 |
| 第一节 满族民歌演唱类型 |
| 一、体裁类型 |
| 二、题材类型 |
| 第二节 满族民歌演唱特征 |
| 一、传统民歌的本真演唱 |
| 二、质朴各异的音调结构 |
| 三、音韵交融的文字唱词 |
| 四、和合共生的润腔技巧 |
| 五、情感色彩浓郁的衬词 |
| 第三节 满族民歌演唱的反本修古 |
| 一、满族仪式“古歌”演唱之说 |
| 二、满族仪式“古歌”音韵交融 |
| 第三章 东北满族民歌满语演唱研究 |
| 第一节 满语民歌语音演唱特点 |
| 一、满语语言的形成与发展 |
| 二、满语元音歌唱音位特点 |
| 三、满语辅音歌唱音位特点 |
| 四、满语言语音重音节特点 |
| 五、满蒙歌唱语音音位比较 |
| 第二节 满族民歌与东北方言的音韵关系 |
| 一、东北方言的声韵调特点 |
| 二、东北方言在演唱中运用 |
| 第三节 满语语言在演唱中的运用 |
| 一、唱词韵式特点 |
| 二、唱词韵律个性 |
| 三、语言演唱特色 |
| 第四章 东北满族民歌演唱艺术的当代呈现 |
| 第一节 追求变化与机缘 |
| 一、机缘与灵感的碰撞 |
| 二、远古与现代的链接 |
| 第二节 和而不同的演唱技法 |
| 一、多样性演唱技法借鉴 |
| 二、中西演唱技法的借鉴 |
| 第三节 满族民歌演唱的表现形式 |
| 一、多元文化形式的演唱表现 |
| 二、融合与发展中的演唱表现 |
| 三、借鉴与超越中的演唱表现 |
| 第四节 美美与共的艺术展示 |
| 一、满族服饰在演唱中的艺术展示 |
| 二、满族舞蹈在演唱艺术中的展示 |
| 三、伴奏乐器在演唱艺术中的展示 |
| 第五章 东北满族民歌演唱的当代传承 |
| 第一节 传统文化形式下满族民歌传承路径 |
| 一、社会传承的多样性 |
| 二、家族亲缘传承的稳定性 |
| 三、师徒传承的普遍性 |
| 四、族群文化记忆传承 |
| 第二节 多样化形式下东北满族演唱传承 |
| 一、独唱传承形式的永恒 |
| 二、一领众和的自由传唱 |
| 三、对唱传承的情感交流 |
| 四、重唱传承的艺术魅力 |
| 五、合唱传承的艺术超越 |
| 六、民歌传唱的活化石 |
| 第三节 东北满族民歌演唱传承的新视域 |
| 一、学校教育传承 |
| 二、激活民俗传承 |
| 三、传统歌唱延续 |
| 四、媒体化新视界 |
| 五、旅游文化新景观 |
| 结论 |
| 一、研究之结论 |
| 二、传承之思考 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 东北三省满族分布图 |
| 附录二 田野调查与归类 |
| 附录三 图目录 |
| 附录四 图表目录 |
| 附录五 谱例目录 |
| 附录六 新媒体网络传播的满族民歌 |
| 附录七 满族民歌《摇篮曲》演唱音乐结构分析 |
| 附录八 全国各中小学满语教学情况调查汇总表 |
| 附录九 2018 年全国各地举办满族颁金节的地域汇总 |
| 附录十 满文字头歌 |
| 在学习期间公开发表的论文及着作(含项目)情况 |
| 后记 |
| 附图 |
（3）地政学派土地思想研究（1933-1949）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一节 选题背景及研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献述评 |
| 一、关于民国时期土地思想的研究 |
| 二、关于地政学派及其土地思想的研究 |
| 三、关于地政学派思想来源的研究 |
| 第三节 主要研究任务与内容 |
| 一、研究目标 |
| 二、研究内容 |
| 三、拟解决的问题 |
| 第四节 研究方法与创新点 |
| 一、研究方法 |
| 二、本文的创新之处 |
| 第一章 地政学派的创立和发展 |
| 第一节 地政学派的创立背景 |
| 一、国外资本主义国家的经济掠夺 |
| 二、国内政治经济形势的严峻挑战 |
| 第二节 地政学派的创立概况 |
| 一、地政学派的初期发轫 |
| 二、地政学派的正式成立 |
| 三、地政学派的组织发展 |
| 四、地政学派的成员群体 |
| 第三节 地政学派的学术活动和教育事业 |
| 一、举办年会 |
| 二、发行刊物 |
| 三、出版书籍 |
| 四、兴办地政教育 |
| 第二章 地政学派土地思想渊源与制度经济学架构 |
| 第一节 地政学派的理论指导 |
| 一、孙中山的“平均地权”理论 |
| 二、亨利·乔治的“单一税”理论 |
| 三、达马熙克的土地改革理论 |
| 第二节 地政学派土地思想的制度经济学架构 |
| 一、制度变迁及土地制度经济学理论 |
| 二、地政学派的土地制度变迁分析 |
| 第三章 平均地权:地政学派的基础理论 |
| 第一节 民国时期的土地问题剖析 |
| 一、土地问题的界定 |
| 二、土地政策的内涵 |
| 第二节 对土地改革纲领的研究 |
| 一、“平均地权”诠释 |
| 二、“耕者有其田”诠释 |
| 第三节 土地改革的政策主张 |
| 一、设置地政机关作为推行主体 |
| 二、推广土地整理作为基础前提 |
| 三、落实地价税制作为核心举措 |
| 四、改革租佃制度作为耕者保障 |
| 五、规划市地利用作为城建支撑 |
| 本章小结 |
| 第四章 土地金融:地政学派的政策支柱 |
| 第一节 民国时期的土地金融问题剖析 |
| 一、土地金融的界定 |
| 二、土地金融发展瓶颈的成因 |
| 第二节 对融通土地资金必要性的研究 |
| 一、对土地金融与“平均地权”关系的探讨 |
| 二、对土地金融与“地尽其利”关系的探讨 |
| 三、对土地金融与工业化关系的探讨 |
| 四、对土地金融与城市改造关系的探讨 |
| 第三节 土地金融体系的构建主张 |
| 一、设立土地银行作为专营机关 |
| 二、发行土地债券作为资金来源 |
| 三、完善农业保险作为风险补偿 |
| 四、发展合作信用作为有益补充 |
| 本章小结 |
| 第五章 现代治理:地政学派的配套设计 |
| 第一节 对土地法制现代化的思考 |
| 一、修改《土地法》的探讨 |
| 二、推动土地纲领入宪的倡议 |
| 第二节 对人地关系现代化的探讨 |
| 一、土地人权保障论 |
| 二、内地殖民政策论 |
| 第三节 对土地利用现代化的分析 |
| 一、土地生产技术应用观 |
| 二、土地经营方式改良观 |
| 本章小结 |
| 第六章 地政学派对同时代中外土地思想的研究 |
| 第一节 中国共产党土地政策的研究 |
| 一、对原中共红色区域的土地政策研究 |
| 二、地政学派受到的中国农村派辩驳 |
| 第二节 国外土地政策的研究 |
| 一、世界土地制度发展的趋势 |
| 二、部分国家土地改革运动的特点 |
| 第七章 地政学派的学术贡献和应用价值 |
| 第一节 地政学派与民国土地研究发展 |
| 一、对中国传统土地思想的传承与创新 |
| 二、对孙中山土地思想的阐述与发展 |
| 三、对民国土地思想研究的引领与繁荣 |
| 第二节 地政学派与民国土地政策实践 |
| 一、以推进土地改革事业为政治追求 |
| 二、参与国民政府土地理论阐述和政策设计 |
| 第三节 为台湾土地改革积累经验 |
| 一、夯实台湾农地改革的基础准备 |
| 二、完善土地金融与土地行政体系 |
| 第八章 地政学派土地思想对我国土地制度改革的启示 |
| 第一节 新中国成立以来以来土地制度变迁 |
| 一、新中国建立初期的土地制度演变 |
| 二、20世纪50年代中期到1978年间的土地制度演变 |
| 三、改革开放以来的土地制度演变 |
| 第二节 我国土地制度改革过程中面临的主要问题 |
| 一、土地产权制度性缺失 |
| 二、土地金融供给不足 |
| 三、土地规模化经营受限 |
| 第三节 地政学派土地思想的现实启示 |
| 一、完善土地产权制度 |
| 二、发展土地金融市场 |
| 三、促进农业现代化发展 |
| 附录 |
| 地政学派主要成员简介 |
| 地政月刊目录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）满语生育词语文化语义研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题研究的目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 二、满语生育词语研究概述 |
| (一)满语生育词语研究 |
| (二)满族生育文化研究 |
| 三、研究理论与方法 |
| 第一章 满语生育词语分类 |
| 第一节 满语生育词语概述与界定 |
| 第二节 物质系统词语 |
| 一、衣类词语 |
| 二、食类词语 |
| 三、住类词语 |
| 第三节 行为系统词语 |
| 一、孕产词语 |
| 二、称谓词语 |
| 第四节 精神系统词语 |
| 一、禁忌词语 |
| 二、祭祀信仰词语 |
| 本章小结 |
| 第二章 满语生育词语语义分析 |
| 第一节 满语生育词语语义结构分析 |
| 一、单纯词 |
| 二、派生词 |
| 三、合成词 |
| 四、合成词组 |
| 五、摹拟词 |
| 第二节 满语生育词语语义关系分析 |
| 一、同义词 |
| 二、多义词 |
| 本章小结 |
| 第三章 满语生育词语的文化语义探析 |
| 第一节 满语生育词语与满族物质经济文化 |
| 一、满语生育词语与自然生态环境 |
| 二、满语生育词语与经济生产方式 |
| 第二节 满语生育词语与满族信仰文化 |
| 一、满语生育词语与宗教信仰 |
| 二、满语生育词语与动物崇拜 |
| 第三节 满语生育词语与满汉文化接触 |
| 一、满语生育词语与满汉育儿习俗对比 |
| 二、满汉生育观溯源 |
| 第四节 满族生育词语与的清代生育文化 |
| 一、清代育婴堂 |
| 二、清代妇女角色地位转变 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（5）东北地区八旗满族着姓家谱研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 研究内容与价值 |
| 一 研究内容 |
| 二 研究价值 |
| 第二节 所依据的文献资料与学术史回顾 |
| 一 依据的文献资料 |
| 二 国内研究现状 |
| 三 国外研究现状 |
| 第三节 研究基础和研究方法 |
| 一 研究基础 |
| 二 研究方法 |
| 第一章 东北地区八旗满族着姓家谱的编纂 |
| 第一节 满族家谱的起源 |
| 一 从无字谱到有字谱 |
| 二 满汉家谱起源比较 |
| 第二节 东北地区八旗满族着姓家谱的编纂 |
| 一 编纂过程 |
| 二 编纂特点 |
| 三 东北地区八旗满族着姓家谱编纂典型个案分析 |
| 第二章 东北地区八旗满族着姓家谱内容及家族管理、祭祀功能 |
| 第一节 基本内容组成 |
| 一 谱名 |
| 二 凡例 |
| 三 谱序 |
| 四 世系 |
| 五 行辈字派 |
| 六 家法族规 |
| 七 恩荣录 |
| 八 像赞 |
| 九 坟茔 |
| 第二节 东北地区八旗满族着姓家谱中的家族管理 |
| 一 家族纯净性管理 |
| 二 家族经济生活管理 |
| 三 其他日常生活的管理 |
| 第三节 宗族祭祀的延续 |
| 一 满族家谱中萨满信仰与祭祀 |
| 二 满族家谱中的家祭仪式 |
| 三 祭祀典型个案分析 |
| 第三章 八旗满族着姓家谱比较研究 |
| 第一节 东北地区与北京地区八旗满族着姓家谱比较 |
| 一 北京地区八旗满族着姓家谱的编修 |
| 二 两地八旗满族着姓家谱的内在关联与变化 |
| 第二节 东北地区八旗满族着姓新旧家谱比较 |
| 一 新旧家谱的界定 |
| 二 编纂原因比较 |
| 三 编修内容的传承与布新 |
| 第四章 东北地区八旗满族着姓家谱的抢救整理 |
| 第一节 东北地区八旗满族着姓家谱的抢救 |
| 一 东北地区满族家谱留存现状调查 |
| 二 东北地区八旗满族着姓家谱的抢救价值 |
| 三 东北地区满族家谱的抢救方法 |
| 第二节 东北地区满族家谱的整理 |
| 一 东北地区满族家谱整理的必要性 |
| 二 东北地区满族家谱的整理方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间学术成果 |
（6）乾隆朝京旗回屯中旗人出逃问题研究 ——以拉林、阿勒楚喀为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景、意义及创新 |
| （一）研究背景 |
| （二）研究意义 |
| （三）创新点 |
| 二、研究现状 |
| （一）国外研究情况 |
| （二）国内研究情况 |
| 三、史料收集及运用 |
| 四、研究方法 |
| 五、相关问题的说明 |
| （一）研究的时间及地域范围 |
| （二）“回屯旗人”与“发遣旗人”的概念界定及区别 |
| 第一章 回屯区出逃旗人构成 |
| 一、回屯旗人 |
| （一）回屯经过 |
| （二）回屯旗人待遇 |
| （三）回屯旗人的管理 |
| （四）回屯京旗的生活 |
| 二、发遣旗人 |
| （一）发遣情况 |
| （二）发遣分类 |
| 小结 |
| 第二章 旗人出逃情况 |
| 一、出逃原由 |
| （一）亲情牵绊 |
| （二）生计和产业 |
| （三）贫困潦倒 |
| 二、途中经历 |
| （一）佣工 |
| （二）求吃 |
| （三）佣工并行乞 |
| 三、出逃路线 |
| 小结 |
| 第三章 出逃问题的处理 |
| 一、对出逃旗人的处理 |
| （一）发遣旗人被获处理 |
| （二）回屯旗人被获处理 |
| 二、失察、失职官员追责处理 |
| （一）失察、失职官员追责 |
| （二）隐匿不报官员追责 |
| （三）给假历任将军、副都统追责 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的科研成果 |
| 后记 |
（7）清代柳条边外驻防城研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与意义 |
| (一)学术意义 |
| (二)现实意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)城镇史及其理论研究 |
| (二)东北八旗驻防研究 |
| (三)有关柳条边外的驻防城研究 |
| 三、研究思路与方法分析 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究难点与解决方法 |
| 四、研究特色和创新性分析 |
| 五、运用史料 |
| (一)档案类 |
| (二)官修政书史书与舆图类 |
| (三)地方志与笔记类 |
| 第一章 驻防城发展的基础 |
| 第一节 清代以前的发展概况 |
| 一、早期城的发展概况 |
| 二、明代卫所设置与分布 |
| 第二节 自然条件 |
| 一、地形水系土壤及其物产 |
| 二、气候变迁与自然灾害 |
| 第三节 社会基础 |
| 一、军事威胁与防御措施 |
| (一)军事威胁 |
| (二)防御措施 |
| 二、政治制度与管理方式 |
| 三、经济发展与人口迁移 |
| 小结 |
| 第二章 驻防城的筑城与修葺 |
| 第一节 驻防城的设治与筑城 |
| 一、顺康时期驻防城的设治与筑城 |
| (一)宁古塔旧城与新城 |
| (二)吉林城 |
| (三)瑷珲城与黑龙江城 |
| (四)墨尔根城 |
| (五)齐齐哈尔城 |
| (六)布特哈、博尔多 |
| (七)伯都讷城 |
| (八)三姓城 |
| (九)珲春城 |
| 二、雍正朝至清末驻防城的设治与筑城 |
| (一)阿勒楚喀城 |
| (二)拉林城 |
| (三)呼伦贝尔 |
| (四)呼兰城 |
| (五)双城堡 |
| (六)伊通城 |
| (七)兴安城 |
| (八)通肯城 |
| 第二节 驻防城的修葺 |
| 一、修葺的原因 |
| 二、修葺的特点 |
| 三、修葺费用问题 |
| 小结 |
| 第三章 驻防城的空间形态与灾害 |
| 第一节 外部空间形态及其演变 |
| 一、筑城时期的外部空间形态 |
| 二、驻防城外部空间形态延续与演变 |
| 三、驻防城外部空间形态特征与驻防等级 |
| (一)驻防城外部空间形态的特征 |
| (二)驻防城的外部空间形态与行政等级 |
| 第二节 具体要素的空间分布与特征 |
| 一、内外要素的空间分布 |
| 二、具体要素空间分布的特征 |
| 第三节 驻防城的灾害 |
| 一、驻防城的火灾 |
| (一)驻防城火灾的特征 |
| (二)驻防城火灾的危害 |
| (三)惩罚方式与防范措施 |
| 二、驻防城的水灾 |
| (一)水灾的成因 |
| (二)水灾的类型 |
| (三)水灾的危害 |
| (四)政府救济与防灾 |
| 三、驻防城的其他灾害 |
| 小结 |
| 第四章 驻防体系与驻防城体系的构建 |
| 第一节 驻防体系的构建 |
| 一、官员体系 |
| (一)正四品以上官员 |
| (二)正四品及其以下官员 |
| 二、兵丁体系 |
| 三、调配体系 |
| (一)将军、副都统等高级官员的调配 |
| (二)基层官员的任职与调配 |
| (三)区域内官兵的调配 |
| (四)与边外区域的调配 |
| 四、管控体系 |
| (一)政治、经济和文化的管控 |
| (二)旗属与民署 |
| 第二节 驻防城体系的构建 |
| 一、城址的选择与分布 |
| (一)城址的选择 |
| (二)城址的分布 |
| 二、驻防重心的转移 |
| 三、交通网络结构 |
| 四、驻防城体系与关联的构建 |
| 第三节 驻防城的变迁与近代化 |
| 一、变迁与近代化的因素 |
| 二、驻防城的变迁与近代化 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 |
| 后记 |
（8）王禹浪与哈尔滨历史文化研究——我国着名东北流域史学者王禹浪教授与哈尔滨的不解情怀（论文提纲范文）
| 一、哈尔滨地名与城史纪元研究 |
| 二、金源文化、京旗文化研究 |
| 三、哈尔滨历史建筑的保护与研究 |
| 四、结语 |
（9）清前期八旗满洲的文化认同（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、相关概念的界定 |
| （一）文化与满族文化 |
| （二）文化认同 |
| （三）清前期 |
| （四）八旗满洲 |
| 二、文献综述 |
| （一）国内的研究成果 |
| （二）国外的研究成果 |
| （三）研究评述 |
| 三、论题的目的及意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）选题意义 |
| 四、相关理论与研究方法 |
| （一）认同理论 |
| （二）史料分析法 |
| 第一章 明末女真自在文化的相似性 |
| 第一节 明末女真文化基础 |
| 一、女真文化的自然基础——山水环境 |
| 二、女真文化的人文基础——萨满信仰 |
| 第二节 明末女真的社会组织 |
| 一、部-族-氏-寨的组织模式 |
| 二、女真诸部社会组织的相似性 |
| 本章小结 |
| 第二章 八旗满洲文化认同的整合构建 |
| 第一节 历史源流的文化认同 |
| 一、部族整合与政权构建 |
| 二、满洲神话与源流 |
| 第二节 八旗组织的文化认同 |
| 一、八旗制度的组建 |
| 二、八旗文化认同与归属 |
| 第三节 满语清字的文化认同 |
| 一、满文的创制应用 |
| 二、国语清文的认同 |
| 本章小结 |
| 第三章 八旗满洲文化认同的拓展调适 |
| 第一节 命名文化认同拓展融合 |
| 一、清前期满语人名命名方式的嬗变 |
| 二、命取文化认同的多元拓展 |
| 第二节 信仰文化认同拓展融合 |
| 一、《钦定满洲祭神祭天典礼》的多元信仰 |
| 二、多元信仰文化认同融合成因 |
| 第三节 价值文化认同拓展调适 |
| 一、《满汉合璧八旗箴》中的价值认同 |
| 二、儒家价值文化的借鉴升华 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、清前期八旗满洲文化认同变迁 |
| 二、满族文化认同对东北边疆文化的整合 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（10）甘肃辛亥革命研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题旨意 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究方法与思路 |
| 四、资料来源 |
| 第一章 甘肃辛亥革命的时代背景 |
| 第一节 辛亥革命前的甘肃社会 |
| 第二节 辛亥革命前甘肃各地的历次农民起义 |
| 第三节 辛亥革命前民主革命思想在甘肃的传播 |
| 第二章 辛亥革命在甘肃 |
| 第一节 陇东地区的革命风潮 |
| 第二节 河西一带的反清起义 |
| 第三节 陇南及天水地区的数次革命 |
| 第四节 宁夏起义 |
| 第五节 西宁起义 |
| 第三章 革命进程迟缓的缘由 |
| 第一节 封闭的自然地理环境 |
| 第二节 保守闭塞的人文与社会 |
| 第三节 先进的革命力量薄弱 |
| 第四节 甘肃当局全力抵制镇压 |
| 第四章 社会影响：民国初年甘肃的变与不变 |
| 第一节 封建势力与地方军阀的固结 |
| 第二节 社会经济缓慢前行 |
| 第三节 文教事业初步发展 |
| 第四节 城市及家庭日益褪旧换新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录：甘肃临时军政府职官表 |
| 硕士在读期间的科研成果及奖励情况 |
| 后记 |
四、赵阿平教授等赴五常进行满族文化、经济考察（论文参考文献）
- [1]满洲着姓姓氏源流研究[D]. 金标. 东北师范大学, 2021(09)
- [2]东北满族民歌演唱艺术研究[D]. 王海霞. 东北师范大学, 2019(06)
- [3]地政学派土地思想研究（1933-1949）[D]. 王玉. 上海社会科学院, 2019(10)
- [4]满语生育词语文化语义研究[D]. 栾郑. 黑龙江大学, 2018(09)
- [5]东北地区八旗满族着姓家谱研究[D]. 王立. 东北师范大学, 2017(12)
- [6]乾隆朝京旗回屯中旗人出逃问题研究 ——以拉林、阿勒楚喀为中心[D]. 德格吉日呼. 吉林师范大学, 2017(06)
- [7]清代柳条边外驻防城研究[D]. 綦岩. 吉林师范大学, 2017(06)
- [8]王禹浪与哈尔滨历史文化研究——我国着名东北流域史学者王禹浪教授与哈尔滨的不解情怀[J]. 王俊铮. 哈尔滨学院学报, 2016(09)
- [9]清前期八旗满洲的文化认同[D]. 殷悦. 黑龙江大学, 2016(02)
- [10]甘肃辛亥革命研究[D]. 韩世杰. 西北师范大学, 2014(02)