一、全心全意拥抱Web（论文文献综述）
章昕辰[1]（2021）在《瑞士奢侈家电品牌V公司的客户体验优化策略研究》文中指出自改革开放以来,经济全球化不断深入,国民经济收入也在不断提高。家电作为反映居民购买力最直接的耐用消费品,在市场中所占比例逐渐增长,而消费者在家电选择的考虑上也从传统的效用、性价比逐渐转向品牌效应、客户体验方面。对于进入中国市场相对不久的奢侈家电品牌来说,客户体验已经日益成为提高竞争力的一个重要方面,客户体验优化的策略对于此类公司未来的发展具有重要意义。本论文以瑞士奢侈家电品牌V公司为例,运用PEST外部宏观环境分析模型和波特五力模型分别识别V公司内外部经营风险及做了行业环境分析,得出客户体验在目前行业竞争中占优势的结论。通过CEM客户体验框架理论系统性地分析了V公司的客户体验现状,剖析V公司目前在客户体验方面存在的问题,从各维度给予改进方向与方案,如:全面理解客户的体验世界,升级客户体验平台,对品牌体验升级,构建更优化的客户接触面,对客户体验进行持续创新,最终探索构建V公司优化的客户体验策略,并提供了相关实施计划。客户体验策略的优化有助于减少客户流失的风险,提高企业竞争力,促进进口家电行业健康、稳步发展。并可以为行业内避免恶意竞争,建立新指标提供实践参考,同时检验CEM客户体验框架理论的实用性。
欧叶荣[2]（2020）在《多元文化场域中的行政文化整合机制研究》文中研究表明当前,国内外形势面临百年未有之大变局,各种思想观念、社会思潮之间的碰撞愈烈、交锋正酣,多元文化场域的复杂交织态势已经成为我国文化生态的典型特征,正不断威胁和消解着社会主义意识形态话语权。较政治文化附着于政治系统的强大稳定性,及党内政治文化以维护政党合法性为宗旨的特征,行政文化在政府与社会的互动中更易发生变动,也更能凸显人的主体性精神和体现人的价值追求,因而具有整合、引领的天然优势。而且,多元文化场域中民主与法治、自由与平等、权力与权利、自我与他者、吃苦与享乐、个体与公共等价值间的张力,也构成了行政文化系统内部的多层次矛盾。这给行政文化整合带来了重大历史挑战,因而行政文化整合机制的构建成为行政文化创新性发展的必然选择,对推动行政文化创新性发展具有战略意义。从理论层面来看,多元文化场域可从时间维度、空间维度、内容维度、价值维度、性质维度、形式维度等多个层面立体展开;行政文化系统也是历史继承性与实践创新性、纵向融合性与横向融合性、精英性与大众性、工具理性与价值理性、精神流传性与物质依附性等多元属性并存的有机统一体;由此可辩证把握多元文化场域与行政文化系统的互构逻辑、以及多元文化场域中行政文化整合的客观依据。从现实层面来看,主流文化、传统文化、西方文化、网络文化、精英文化、大众文化、青年亚文化等各个文化场域给行政文化发展带来了诸多机遇与挑战;究其实质,多元文化场域中行政文化整合主要面临着传承与转换的整合、民族化与国际化的整合、现实与理想的整合、人与机器的整合、人的主体性的整合、精神厚重与表达轻浮的整合等实质困境。多元文化场域中行政文化整合机制的构建具有对行政文化系统自身及行政文化生态系统两个层面的目标导向,需同时把握机制构建的一般原则和文化整合的特殊原则。其具体方案设计为探索期:“思想点”的准备——认知转变机制;碰撞期:“障碍点”的排除——矫治优化机制;磨合期:“中立点”的寻求——沟通对话机制;拓创期:“基因点”的交合——功能协调机制、结构重建机制、价值重塑机制;以及全过程:“风险点”的规避——风险规避机制五个阶段。其中,行政文化系统的结构重建和价值重塑是核心,也是本文主要创新点所在。不同文化场域之间的博弈,促使行政精神文化、行政制度文化、行政行为文化等各层面的要素调整和内涵赋新:精神层面包括培养个体目标与组织目标相统一的行政动机、工作态度与生活态度相统一的行政态度、不忘初心与牢记使命相统一的行政情感等开放兼容的行政心理;塑造工作生活与日常生活相统一的行政实践观、行政主体与公民身份相统一的行政角色观、人民利益与个人利益相统一的行政价值观等先进健康的行政观念;确立中国梦与共产主义相统一的行政理想、马克思主义与习近平新时代中国特色社会主义思想相统一的行政信仰、规范伦理与德性伦理相统一的行政道德等与时俱进的行政思想;及发展系统性和交叉性的学科体系、主体性和原创性的学术体系、大众化和国际化的话语体系等本土化的行政理论。制度层面包括以精英联大众,塑造全员参与的民主体系;以科学融人文,塑造技术规则的责任体系;以西方鉴中国,塑造融礼于法的法治体系;以传统喻现代,塑造自律家训的廉洁体系;以线上促线下,塑造人民满意的服务体系;以国内推国际,塑造和平发展的友好体系。行为层面包括“刮骨疗毒”之克服网络文化浮夸风气,反对形式主义;摒弃传统文化官本位意识,反对官僚主义;割除西方文化功利毒瘤,反对享乐主义;警惕大众文化消费特性,反对奢靡之风和“淬火赋能”之传承红色革命基因,敢于斗争善于斗争;吸收西方竞争特质,锐意进取开拓创新;紧跟大众现实需求,为民服务真抓实干;借助网络技术优势,勇于担当奋发有为。进一步指出,红色文化与传统文化共同体现了人民是共和国的真正缔造者,马克思主义与民族文化共同揭示了人民是共和国的伟大建设者,大众文化与网络文化共同彰显了人民是共和国的最终评判者,所以人民是多元文化场域的根本价值指向,并要求“以人民为中心”的行政价值体系的建构,涵盖以人民为中心的行政价值取向、整体推进人民各项权利平衡发展的行政价值规范、个人人权与集体人权有机统一的行政价值准则、增强人民获得感、安全感、幸福感的行政价值标准、促进人自由全面发展的行政价值追求、及实现人类命运共同体的行政价值目标。为促进多元文化场域中行政文化整合机制的具体实现,需遵循紧跟行政体制改革的时代步伐、与党内政治文化建设相协调、密切关注与调适技术伦理的新问题,及以增强文化自信为心理支撑等实践策略;实施强化主流行政文化的导向作用、推动文化治理体系和治理能力现代化、建构渐进平衡发展的运行方式、贯彻行政公共理性的根本目标、营造文化传播自律的优质环境等现实路径。
释真水（LY THI SUONG）[3]（2020）在《一行禅师入世佛教思想及其国际交往研究》文中进行了进一步梳理作为闻名全球的法国梅村禅修中心的创办人,一行禅师被一些人称之为当今“入世佛教之父”,其影响力已经获得国际佛教界的高度认可。在越南战乱不宁时期,他发慈悲之愿,献身于佛门,并为之奋斗一生。经历过各种考验和磨练的一行禅师,深切感悟到佛陀一生说法就是为关怀和温暖人间,并为众生揭示一个解脱之道。佛陀的智慧和慈悲及其在解脱,成为一行禅师向往,禅师由此建立起对佛法不可动摇的坚定信念。与此同时,中国近代太虚大师的人间佛教思想与实践进一步点燃了一行禅师入世佛教的理想火焰。深入探讨其一生的事迹及其入世佛教思想已经成为世界各国宗教界、学术界、思想界共同关注的话题。入世佛教思想的出现是佛教弘法利生方式的一次重要转型,是适应现代社会需求与文化潮流的一种新型思想体系与信仰结构。入世佛教在弘法利生中的关键在于挖掘和体现佛法的真义和佛陀的本怀,直面现实社会,在生活中实现生命的关怀。一行禅师以四念处、八正道、缘起作为入世佛教的核心思想,以正念禅修等净化心灵的方法作为实践的门径,并为发心修行的人编订“十四接现戒”,以检束信众的身心,促进信仰者的不断进步。在几十年的弘法事业中,一行禅师举办过无数次的禅修活动,并在世界很多地方提供共修的场所,广泛接引大众学习佛法,特别是在梅村道场创建之后,禅师的入世之心更加真切。通过这些场所及相关机制,禅师致力于促进世界佛教徒之间的交流合作,搭建平等、多元、开放的高层次对话交流平台,促进了全球各地佛教团体之间的合作关系,尤其是与中华佛教的交流合作与日增加。以一行禅师的“入世佛教”与中华地区的“人间佛教”相比,两者诞生于同一时代,不同文化概念却有着相同的心愿将佛教深入民间社会。遗憾的是,对于人间佛教特别是星云模式人间佛教的研究成果已相当可观,而研究一行禅师入世佛教的论着却寥寥无几。有鉴于此,本文针对一行禅师的入世佛教思想及其国际交往与影响进行研究。由于一行禅师入世佛教思想的建立是基于禅师曾接受过完整的临济宗禅思与禅法,而后才立足社会生活,实现现代转型,因此,笔者抓住一行禅师从临济宗到入世佛教的思想转换过程展开讨论,在论述一行禅师入世佛教思想和梅村道场僧团组织特点的基础上,进一步比较星云模式人间佛教与入世佛教之间的异同之处。文中也考察了入世佛教在国际交流合作过程中遇到的问题以及相应的解决举措,继而分析一行禅师的梅村道场作为入世佛教的主要场所在全球的影响力,进而展现一行禅师入世佛教的思想传播方式和特点,以对新时期佛教发展的前沿动向有更好的理解。
严顺[4]（2020）在《开源伦理精神研究》文中认为开源运动起源于软件开发领域中的自由软件运动,如一场飓风席卷了全球。伴随着林纳斯·托瓦兹的Linux开发成功,开源开发模型成为各大计算机开发者的理想模型,大量基于开源项目的大数据、人工智能和区块链等技术以人身延展的方式存在于人类世界中。开源运动所秉持的是一种自由、开放和共享的伦理精神,其从软件领域中凝练并顺着互联网延伸至人类生活空间,使人在改造了技术的同时技术也反身影响人类自身。在20世纪70年代,计算机领域开始出现软件闭源现象,这种现象激发了开源运动的现身和发展。在计算机、互联网、黑客和黑客伦理与科学探索精神的相互交织中,开源运动推进技术不断革新,促进现代信息通信技术不断突破和发展,造成了不同的开源技术社会形态。技术社会形态的更替促使人的生存方式的变更,其背后的开源伦理精神具有极其关键的作用。影响开源运动的因素很多,但开源许可证作为一种条约规范着计算机领域中的软件开发秩序,集中体现了开源伦理精神。其中,GNU许可证显现着自由的伦理精神,BSD、MIT和Apache等开源许可证显示出开放和共享的伦理精神。开源伦理精神重构了基于大数据、人工智能和物联网等技术的人与技术的关系,人的生存方式和思维模式发生了极大变化。但日新月异的开源技术与自由市场的对接使其带有经济色彩,使自由、开放和共享的伦理精神与成本收益的计算存在某种张力。其中,版权的私有与软件的开放共享之间产生着冲突。开源运动在人与物互联中逐渐被大众以一种既陌生又熟悉的方式所接受和认可,自由、开放和共享的开源伦理精神在人与物世界中影响着成千上万的开发和创作等相关研究人员。自由的伦理精神是一种制度或者规范下的认同自由和相对自由,是一种选择自由;开放和共享意味着在一个可持续开放的环境中,个体有获取资源的机会。技术已成为国之竞争的利器,我国需要加强开源伦理精神和开源文化的研究和实践,参与和利用开源模式和文化发展新技术。
袁帆[5]（2020）在《中国网络新闻传播领域算法伦理研究 ——基于“三视角”理论框架》文中研究表明算法作为推动网络新闻传播领域智能化发展的重要工具已经在我国得到了广泛应用,尤其是在自动化新闻生产和个性化新闻推送领域。但是在推动新闻事业发展的同时,算法也在领域内引发了一些了问题,而这些问题深究起来都关乎于伦理。本研究从“三视角”理论出发,以该理论作为窥探网络新闻传播领域算法伦理问题的研究框架。根据该理论,需要从处境性视角即现状、规范性视角即标准、存在性视角即主体表现三方面来诠释伦理问题。于是本文依据该理论提供的“三视角”,通过第三至第五章着重阐释、分析网络新闻传播领域的算法伦理问题。具体内容包括:首先,从处境性视角来看。算法确实在当下中国网络新闻传播领域引发并加剧了诸如信息茧房、社会价值观异化等一系列伦理失范问题,这些伦理失范问题束缚了中国网络新闻传播领域未来积极发展。究其原因是利益诱导与制度缺失等多方面导致。其次,从规范性视角来看。结合算法的特殊性以及我国社会主义新闻事业大背景,一个有道德的、合格的算法最基本要具备公正性即不歧视、预防性即要防范、尊重性即要合法、透明性即要可追溯、导向性即要负有积极舆论导向功能五大点。只有具备以上五点性质的算法,才能够辅助社会主义新闻事业未来发展。再次,从存在性视角来看。本文主要将网络新闻传播领域算法的伦理责任主体分为三大类:第一类是算法的直接设计者和使用者即算法工程师,他们作为技术实践者会有意或无意的将价值观念、伦理倾向等内容渗透进算法。通过考察研究,本文发现现阶段算法工程师对算法伦理失范风险的认知比较浅薄、对算法伦理失范风险的改进意愿较为被动,算法伦理水平测量中专业伦理素养低等问题。第二类是算法的管理主体即产品经理等。本文以算法平台产品经理为考察对象,了解他们是如何认识算法伦理问题以及算法设计至完成阶段自我伦理定位。第三类是算法的施用主体即用户本身。作为算法的作用对象,同样作为数据的提供者,用户实质或多或少地参与到了算法完善的进程中。因此,用户对算法伦理失范风险的认知、感知以及应对反映着用户如何发挥主观能动性来规避风险。本文的结果显示,即便用户能够感受到算法伦理风险,但为了满足需求,其仍旧会选择消极态度应对算法伦理风险。通过从处境性视角、规范性视角、存在性视角的分析,本文同样从此三视角出发提出相对应的解决建议,来促成合乎道德算法的实现。首先从处境性视角中,以技术手段来解决技术问题,通过设计可习得道德的算法以及区块链技术予以辅助;其次从规范性视角中,参考西方经验,以外部法律规范以及职业道德规范对算法行为及结果进行约束;最后从存在性视角中,以对算法工程师的职业伦理培育、用户算法伦理知识教育以及企业伦理管理三方面为切入,从主体内部涵化正确的算法伦理观、道德观。总之,对算法在网络新闻传播领域伦理失范的分析,对算法伦理道德标准的构建,对算法各责任主体的伦理考察,都是当下网络新闻传播领域算法伦理研究的重点内容也是当下最为缺乏的内容。研究最终的目的是为了保障具备公正性、预防性、尊重性、透明性、导向性算法的顺利实现。
李春艳[6]（2020）在《关于《妈妈的心》的韩汉翻译实践报告》文中认为本人硕士学位毕业翻译作品选择的是育儿书籍《妈妈的心》,此书的作者是韩国育儿专家申英日,璞润教育理念的创始人。全书主要阐述一个道理:父母打骂孩子甚至是伤害孩子,孩子表面上看起来没过多久就会忘记,但那个伤痛始终存在于他的潜意识当中,孩子长大成人后并不会察觉到埋藏在潜意识当中的伤害,待伤痛重新浮现就会影响孩子的一生,我们平常会做很多奇奇怪怪地错事,或者莫名其妙对某件事情着急、生气、发脾气的原因,就是因为在潜意识当中,在这件事情上曾经受到过伤害。所以作者所主张的“璞润育儿理念”就是要以培养孩子阅读能力和以体验大自然为基础,无条件地爱孩子。这本育儿作品,有别于其他书籍中教条式的方式方法,而是通过讲述身边细微事例来与读者产生共鸣,使读者懂得只有在改变自身的心态后,才能更好地教育下一代。通过翻译此作品,对译者育儿过程中产生了积极的影响,也希望可以帮助到更多对育儿问题困扰地父母们。此书出版于2013年4月,全书共分为五章,共327页。本次翻译项目译者选择前言、第一章和第二章,三部分开展韩汉翻译实践,共139页,原着前两章韩文字数共49091字,中文译文字数共30415作品目前尚无中文译本。本篇翻译实践报告是译者对翻译实践做的总结报告,共分五章。第一章为引言,主要介绍了作者申英日创建璞润家庭教育的背景,作者通过阅读大量育儿书籍及心理书籍,并结合23年来的育儿经验,与丈夫共同总结出了“璞润育儿理念”。同时简单介绍了“璞润育儿理念”中的重要两点:培养孩子的阅读能力和无条件的爱孩子的一切;第二章为对翻译项目的简要介绍,主要介绍了作者和原着及翻译项目选题目的和意义。申英日作者出版的三本书都受到了广大读者的好评,同时也是一位非常优秀的讲师,她通过演讲帮助了许多被育儿问题困扰的父母,包括译者;第三章为译前准备和译前分析,主要阐述了译者在翻译此次翻译作品之前所做的一些准备,为了翻译好作品,在理解作品中作者所表达的思想的基础上,进一步深入了解作者的“璞润育儿理念”,成为延吉璞润家庭教育读书馆的一员,并通过上网课的方式进一步学习了“璞润育儿理念”;第四章为翻译项目案例分析,主要总结了在翻译实践过程中遇到的困难及用到的翻译技巧,共从词汇翻译和句子翻译两个方面来对翻译过程中遇到的问题进行了进一步的阐述,词汇方面用到的翻译技巧包括有引申译法、减词法、转换译法。句子方面包括增译法、合译法、分译法;第五章为结语,总结了译者在翻译作品的过程中得出的结论、体会和不足,以及对未来的打算。在最后附上了翻译作品的原文和译者的译文。
陈洁[7]（2020）在《高校基督徒群体语言变异研究》文中认为作为一个特殊的群体,高校内的大学生基督徒越来越受到人们的关注,他们的生活模式、心理特征也成为了很多研究的重点。本文则从社会语言学的角度出发,来探究高校基督徒群体的语言特点——存在不符合日常汉语言的变异现象。由于该群体有着相同的信仰,对自身的语言也有较一致的态度和评价标准,可被视为一个“言语社区”,因此本文以语言变异理论和言语社区理论为背景,对该群体的语言变异现象进行了调查分析。首先,本文以高校基督徒“言语社区”中收集到的10万字语料为基础,并结合《新标点和合本圣经》译文,概括总结出该群体的语言变异主要分为词汇变异和语法变异两类,而“禁忌语”作为该群体特殊的语言变异现象,既有属于词汇变异的禁忌词汇,也有属于语法变异的禁忌构式。其次,通过问卷调查和访谈的结果,本文分别对禁忌语和其他变异语言的运用特点进行了说明,描绘了高校基督徒群体在交际过程中进行语码转换的现象,它们受到年级、个体的信仰状况、言语社区内部身份等因素的制约,整体呈现出一定的规律,对基督徒个体身份的建构产生了重要影响。再次,本文以显象时间和真实时间研究相结合的方式,对高校基督徒群体的语言进行了历时分析,通过在校生和毕业生两组调查对象在显象时间变异上的对比,以及两年前和两年后同一言语社区真实时间变异上的对比,发现高校基督徒群体的禁忌语属于断裂性变异,而其他变异语言是进行中的变化。最后,本文从汉语自身和外部社会因素出发对高校基督徒群体语言发生变异的原因进行了探讨,指出《圣经》译文对基督徒语言的影响是导致语言变异现象发生的最主要的原因。全文总共分为六章,第一章和第六章为绪论和结语,其余四章是对上述内容的具体阐释,研究内容有创新,亦有不足,期能为高校基督徒群体的研究提供新的价值。
罗琳[8]（2020）在《文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告》文中提出本次翻译实践基于笔者已经出版的三部英译汉译着撰写而成,分别为《燃烧的主世界》、《神秘的宝箱》以及《斯特兰德庄园》。三部译着均为文学着作,情节跌宕起伏,文笔细腻文雅,是不可多得的上乘佳作。笔者作为这三部译着的独立译者,在翻译的过程中,总结出了具有普适性的互文性文学翻译策略,故本翻译报告将以此三部译着为分析对象,以期深入阐明翻译心得和经验,为文学翻译提供有益的借鉴。《燃烧的主世界》（原名Overworld in Flames）是美国《纽约时报》畅销书作家马克·谢弗顿（Mark Cheverton）2018年出版的童书,书中描绘了游戏骑士999及其同伴穿越进游戏《我的世界》（Minecraft）,与潜在的敌人斗智斗勇,于熊熊火海中拯救整个主世界的热血故事,是向儿童展现勇气、团结与智慧的范本。《神秘的宝箱》（原名Hidden in the Chest）是美国着名童书作家温特·摩根（Winter Morgan）的畅销作品,书中讲述了史蒂夫一行人意外发掘了隐藏着黑暗秘密的宝箱,释放出邪恶魔力,让各地备受牵连,最终历尽千辛万苦,压制并消灭这些宝箱的历险故事,是国内少见的儿童猎奇题材。《斯特兰德庄园》（原名Tell Me You’re Mine）是英裔瑞典作家伊丽莎白·诺尔贝克（Elisabeth Noreb?ck）的畅销悬疑小说,该书围绕着一件一岁女婴失踪案展开,描绘了在女婴伊莎贝尔长大后,生母斯特拉和拐走她的养母克斯廷相遇、揭穿和纠缠之间的爱恨情仇,书中悬念迭起,疑雾重重,却也不乏温情叙述,实属一部悬疑佳作。在阅读分析原文的过程中,笔者发现三部小说中的互文性表征比比皆是,故于翻译伊始,便选择了互文性作为本次翻译实践的指导理论。翻译工作完成后,笔者根据前人的智慧及自身的经验,总结出了适用于文学翻译的互文性模式、原则及策略。在本报告中,笔者首先简要描述翻译实践的基本情况、前期准备、翻译过程及后期校对;然后,剖析了三部译作中出现的互文性翻译表征;接着,对文学翻译、互文性与文学、互文性与文学翻译三者的文献进行综述,并在此基础上阐述笔者对文学翻译的互文性模式、原则的总结;基于该模式与原则,笔者结合四种普适于文学翻译、一种适用于儿童文学翻译的互文性翻译策略,对三部译作中具有互文性特征的翻译进行配对分析。本报告虽仍存在一定的局限,但力证了互文性策略对文学翻译的指导作用,有利于推动互文性与文学翻译的结合。经探究,笔者参照N.Fairclough（1992）对互文性的分类,将三部小说中的互文性表征列入明显互文性和篇际互文性两类。其中,明显互文性总结为反讽、否定、仿拟和预设;篇际互文性则立足于武建国（2010）的研究结论,依次分为融合型篇际互文性、镶嵌型篇际互文性、转换型篇际互文性和链接型篇际互文性。虽然文中的互文表征并非所有都能各得其所,但大部分都充分契合各大类别,进而推动笔者探索原文和译文、作者和译者四足鼎立的互文空间,衍射出文学翻译过程中基于互文性发生的“文学神韵”和“文学意象”的对等演变,并总结出重组、强化、模仿、增补和通俗化五种互文性翻译策略。准确贴切地还原文学着作中的互文性对译者提出了极高要求,除译者必备的专业素养外,有的放矢的互文翻译策略更能事半功倍地精进译文。本报告表明,互文性是能够科学有效地指导文学翻译的话语分析理论。笔者提出的文学翻译互文性原则有助于译者精准地挖掘出原文中的互文性表征,并通过重组、强化、模仿、增补、通俗化五种策略完善贴切地重现文学着作中的神韵和意象。笔者希望通过本报告可以合理地总结文学翻译中互文性表征的处理策略,并为其他译者提供一定的借鉴和启发。
胡萱[9]（2019）在《当代通俗小说阅读与市场运作机制研究》文中研究表明最大化地有效阅读是通俗小说创作的终极目标,也是通俗小说产生最佳社会影响和最多经济效益的直接体现。创作、传播、运作、阅读、效益,通俗小说创作就是一个市场运行的过程,其中阅读是主要环节,牵一发而动全身。当阅读主体、阅读目的、阅读方式、阅读习惯发生变化,通俗小说的市场运作也随之进行调整。本论文选择阅读的视角论述通俗小说创作的市场运作机制,基于以下三个方面的思考:一是强调通俗小说批评的“通俗视角”。既然阅读是通俗小说市场运作的主要环节,抓住这个环节对之展开批评,就最能体现通俗小说批评的科学性和适应性。二是中国当代通俗小说研究成果逐渐丰富起来,但是从阅读的角度分析通俗小说的运作过程的成果还不多见,为本论文留下了创新的空间。三是刊载媒体转换迅速是中国当代通俗小说创作的重要特点。刊载媒体的不同自然带来阅读形式的不同,阅读形式的不同也就带来市场运作的不同。因此阅读方式的研究也就最能呈现中国当代通俗小说的创作风貌。“纸读”指的是当代纸质通俗小说的阅读。当代纸质通俗小说的读者从市民阶层扩大到了社会的各个阶层,但读者的阅读方式、阅读习惯并没有发生根本性变化。其运作延续了近现代通俗小说的运作机制,同时也受到西方畅销书机制的影响。当代纸质通俗小说市场运作的实质是本土化了的畅销书机制。“网读”指的是网络小说的阅读。网络小说的阅读从纸张迁移到屏幕,读者阅读速度加快、阅读进一步浅层化,在阅读的同时,读者还可以与作者进行即时互动。网络小说发展过程中产生了付费阅读及其衍生的市场运作模式,这一模式形成后,网络小说的读者不仅花费时间阅读小说,还要消费金钱乃至情感,过度消费的读者已变身成为实际意义上的“粉丝”。网络小说的市场运作正是深植于粉丝经济,所有市场运作的具体行为都指向对粉丝生产力的充分调动。“手读”指的是电子游戏的阅读。电子游戏可以看作是“手读”的故事。相较于“纸读”、“网读”,电子游戏具有多重技术优势,游戏玩家可以获得比阅读小说更强烈的代入感,这是其他阅读方式无法比拟的。虽然游戏更充分地调动了阅读者的感官,但其生产程序是预先设定好的,阅读者能改变的内容十分有限。阅读者实际处于被控制的地位,其主体性被剥夺了。中国当代通俗小说创作相当繁荣,对之展开科学的批评是当务之急。从阅读和市场运作的层面展开研究,对通俗小说的价值评价能够提供科学的依据,对通俗小说构建健康、有益的社会正能量也能提供科学的对策。
池莉[10]（2019）在《大树小虫》文中认为第一章人物表以及人物表情的关键表述1.俞思语俞思语足月出生。分娩之前医院找了熟人,不料还是呛到羊水吸入胎粪,出生时没了呼吸,窒息十分钟,住进重症监护室。都以为她不行了,傍晚她却有了自主呼吸。次日又发烧、呕吐、四肢僵硬、哭声拉直,医生下了病危通知。从那时起直至今天,俞思语支气管与肺,都相当脆弱,只要伤风感冒,必久咳不愈,有时还会咯血,粉红色带泡沫痰那种,多年查无因,中西医皆难治愈,对空气要求高,易气短,常需深呼吸。
二、全心全意拥抱Web（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、全心全意拥抱Web（论文提纲范文）
（1）瑞士奢侈家电品牌V公司的客户体验优化策略研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 文献综述与研究内容 |
| 1.3.1 文献综述 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 主要理论基础——CEM客户体验管理理论 |
| 1.4.1 全面理解客户的体验世界 |
| 1.4.2 建立客户体验的平台 |
| 1.4.3 设计品牌体验 |
| 1.4.4 构建客户体验平台 |
| 1.4.5 持续创新 |
| 1.5 研究方法和创新之处 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 创新之处 |
| 第2章 V公司概况与环境分析 |
| 2.1 V公司的概况 |
| 2.2 公司宏观环境分析 |
| 2.2.1 政策环境影响 |
| 2.2.2 经济环境影响 |
| 2.2.3 社会环境影响 |
| 2.2.4 科技环境影响 |
| 2.3 行业环境分析 |
| 2.3.1 供应商的议价能力影响 |
| 2.3.2 购买者的议价能力影响 |
| 2.3.3 潜在进入者影响 |
| 2.3.4 替代品影响 |
| 2.3.5 现有竞争者影响 |
| 第3章 V公司客户体验现状及问题分析 |
| 3.1 V公司的客户体验概述 |
| 3.2 V公司客户体验问卷调研 |
| 3.3 V公司存在的客户体验问题及其成因分析 |
| 3.3.1 对客户的体验世界理解不到位及其成因分析 |
| 3.3.2 缺乏真正的客户体验平台及其成因分析 |
| 3.3.3 品牌体验设计吸引力不够及其成因分析 |
| 3.3.4 客户接触面设计不到位及其成因分析 |
| 3.3.5 持续创新能力不够及其成因分析 |
| 第4章 V公司的客户体验优化策略制定 |
| 4.1 全面提升客户的体验世界 |
| 4.1.1 准确定位客户 |
| 4.1.2 跟踪有接触点的整个体验过程 |
| 4.1.3 调查竞争环境以优化客户体验 |
| 4.2 升级客户体验平台 |
| 4.2.1 重新界定体验定位 |
| 4.2.2 重新制定V公司的体验价值承诺 |
| 4.2.3 将新的体验定位和体验价值承诺结合起来 |
| 4.3 对品牌体验进行升级 |
| 4.3.1 产品包装升级 |
| 4.3.2 设计以感觉和美学为主要出发点的广告 |
| 4.4 构建更优化的客户接触面 |
| 4.4.1 清晰定位客户接触面的本质和灵活性的比例 |
| 4.4.2 把握与客户接触的时间点 |
| 4.5 对客户体验进行持续创新 |
| 4.5.1 积极规划体验营销创新 |
| 4.5.2 保证创新的信息迅速并同一时间传达给每个客户 |
| 第5章 客户体验优化策略的实施与保障 |
| 5.1 实施计划 |
| 5.1.1 时间安排 |
| 5.1.2 人力资源安排 |
| 5.2 实施保障 |
| 5.2.1 战略保障 |
| 5.2.2 组织保障 |
| 5.2.3 沟通保障 |
| 5.2.4 技术保障 |
| 第6章 结论与展望 |
| 6.1 基本结论 |
| 6.2 研究局限和展望 |
| 附件1:V公司客户体验现状问卷及结果 |
| 附件2:V公司客户体验升级信息收集问卷内容 |
| 参考文献 |
（2）多元文化场域中的行政文化整合机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 问题缘起 |
| 1.1.2 行政文化整合机制构建是行政文化创新性发展的必然选择 |
| 1.1.3 行政文化整合机制构建对行政文化创新性发展的战略意义 |
| 1.2 核心概念界定 |
| 1.2.1 多元文化场域 |
| 1.2.2 行政文化 |
| 1.2.3 行政文化整合机制 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 整合相关研究 |
| 1.3.2 文化整合相关研究 |
| 1.3.3 多元文化整合相关研究 |
| 1.3.4 行政文化整合相关研究 |
| 1.3.5 总体评价 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新之处 |
| 第2章 多元文化场域中行政文化整合的理论逻辑 |
| 2.1 多元文化场域的多维立体呈现 |
| 2.1.1 时间维度:传统文化与现代文化、后现代文化交汇 |
| 2.1.2 空间维度:民族文化与外来文化交融 |
| 2.1.3 内容维度:主流文化与精英文化、大众文化交织 |
| 2.1.4 价值维度:科学文化与人文文化冲突 |
| 2.1.5 性质维度:先进文化与落后文化并存 |
| 2.1.6 形式维度:线上文化与线下文化碰撞 |
| 2.2 行政文化系统的多元属性并存 |
| 2.2.1 历史继承性与实践创新性相统一 |
| 2.2.2 纵向融合性与横向融合性相统一 |
| 2.2.3 精英性与大众性相统一 |
| 2.2.4 工具理性与价值理性相统一 |
| 2.2.5 物质依附性与精神流传性相统一 |
| 2.3 多元文化场域与行政文化系统的互构逻辑 |
| 2.3.1 多元文化场域是行政文化多元属性生成的客观环境 |
| 2.3.2 行政文化系统是多元文化特质要素的融合样态 |
| 2.3.3 行政文化各成分的交锋是多元文化场域竞争的具体反映 |
| 2.3.4 多元文化场域变换与行政文化发展是同一过程 |
| 2.4 多元文化场域中行政文化整合的客观依据 |
| 2.4.1 舆论形势:多元社会思潮泛滥挑战和威胁社会主义意识形态话语权 |
| 2.4.2 政治导向:多元文化场域的政治化趋势是行政文化整合的催化剂 |
| 2.4.3 历史渊源:行政文化整合是应对多元文化冲突的主动选择 |
| 2.4.4 理论支撑:行政文化自身具有对他文化的渗透、融合、同化功能 |
| 2.4.5 现实要求:多元文化场域的激烈交锋构成了行政文化系统的多层次矛盾 |
| 第3章 多元文化场域中行政文化整合的现实逻辑 |
| 3.1 多元文化场域中行政文化发展面临的机遇 |
| 3.1.1 主流文化确保行政文化前进方向 |
| 3.1.2 优秀传统文化筑牢行政文化思想根基 |
| 3.1.3 西方文化拓宽行政文化国际视野 |
| 3.1.4 网络文化丰富行政文化表达方式 |
| 3.1.5 精英文化提升行政文化发展层次 |
| 3.1.6 大众文化增添行政文化现实意蕴 |
| 3.2 多元文化场域中行政文化发展面临的挑战 |
| 3.2.1 西方文化霸权企图消解主流行政文化的主导地位 |
| 3.2.2 落后传统文化根深蒂固阻碍行政文化转型与升级 |
| 3.2.3 网络文化低俗致瘾削弱行政文化传播力与被认同 |
| 3.2.4 精英文化品质下滑降低行政文化的思想深度 |
| 3.2.5 大众文化混乱异化加深行政文化的世俗观念 |
| 3.2.6 青年亚文化流行狂欢侵蚀行政文化的人格素养 |
| 3.3 多元文化场域中行政文化整合的实质困境 |
| 3.3.1 传承与转换的整合困境 |
| 3.3.2 民族化与国际化的整合困境 |
| 3.3.3 现实与理想的整合困境 |
| 3.3.4 人与机器的整合困境 |
| 3.3.5 人的主体性的整合困境 |
| 3.3.6 精神厚重与表达轻浮的整合困境 |
| 第4章 多元文化场域中行政文化整合机制构建的目标模式、指导原则与方案设计 |
| 4.1 多元文化场域中行政文化整合机制构建的目标模式 |
| 4.1.1 行政文化整合机制构建对行政文化系统自身的目标预期 |
| 4.1.2 行政文化整合机制构建对行政文化生态系统的目标预期 |
| 4.2 多元文化场域中行政文化整合机制构建的指导原则 |
| 4.2.1 多元文化场域中行政文化整合机制构建的一般原则 |
| 4.2.2 多元文化场域中行政文化整合机制构建的特殊原则 |
| 4.3 多元文化场域中行政文化整合机制构建的方案设计 |
| 4.3.1 探索期:“思想点”的准备 |
| 4.3.2 碰撞期:“障碍点”的排除 |
| 4.3.3 磨合期:“中立点”的寻求 |
| 4.3.4 拓创期:“基因点”的交合 |
| 4.3.5 全过程:“风险点”的规避 |
| 第5章 多元文化场域中行政文化整合机制构建的基本框架 |
| 5.1 多元文化场域中行政文化整合的认知转变机制 |
| 5.1.1 各美其美:文化认同 |
| 5.1.2 美人之美:文化尊重 |
| 5.1.3 美美与共:文化宽容 |
| 5.1.4 天下大同:文明进步 |
| 5.2 多元文化场域中行政文化整合的矫治优化机制 |
| 5.2.1 传统文化的深度挖掘与合理转换 |
| 5.2.2 西方文化的积极引进与智慧识别 |
| 5.2.3 精英文化的凤凰涅磐与自我新生 |
| 5.2.4 大众文化的价值引领与返璞归真 |
| 5.2.5 网络文化的引导匡正与健康回归 |
| 5.2.6 青年亚文化的有效疏导与科学治理 |
| 5.3 多元文化场域中行政文化整合的沟通对话机制 |
| 5.3.1 传统文化与现代文化的有序对接 |
| 5.3.2 民族文化与西方文化的正义交流 |
| 5.3.3 精英文化与大众文化的雅俗共进 |
| 5.3.4 主流文化与网络文化的互融互鉴 |
| 5.3.5 科学文化与人文文化的价值融合 |
| 5.3.6 主流文化与大众文化的良性互动 |
| 5.4 多元文化场域中行政文化整合的功能协调机制 |
| 5.4.1 马克思主义根本指引与传统文化固本培元相结合 |
| 5.4.2 中国文化自信自强与西方文化开放创新相结合 |
| 5.4.3 精英文化批判教化与大众文化活跃写实相结合 |
| 5.4.4 主流文化凝聚引导与网络文化认同补阙相结合 |
| 5.4.5 科学文化技术理性与人文文化人本关怀相结合 |
| 5.4.6 红色文化革命精神与青年亚文化批判个性相结合 |
| 5.5 多元文化场域中行政文化整合的结构重建机制 |
| 5.5.1 多元文化场域中行政精神文化的整合 |
| 5.5.2 多元文化场域中行政制度文化的整合 |
| 5.5.3 多元文化场域中行政行为文化的整合 |
| 5.6 多元文化场域中行政文化整合的价值重塑机制 |
| 5.6.1 人是多元文化场域的核心和主体要素 |
| 5.6.2 人民是多元文化场域的根本价值指向 |
| 5.6.3 多元文化场域中以人民为中心的行政价值体系构建 |
| 5.7 多元文化场域中行政文化整合的风险规避机制 |
| 5.7.1 多元文化场域中行政文化整合的潜在风险 |
| 5.7.2 多元文化场域中行政文化整合的风险规避 |
| 第6章 多元文化场域中行政文化整合机制的实践路径 |
| 6.1 多元文化场域中行政文化整合机制的实践策略 |
| 6.1.1 紧跟行政体制改革的时代步伐 |
| 6.1.2 与党内政治文化建设相协调 |
| 6.1.3 密切关注与调适技术伦理的新问题 |
| 6.1.4 以增强文化自信为心理支撑 |
| 6.2 多元文化场域中行政文化整合机制的实践措施 |
| 6.2.1 强化主流行政文化的导向作用 |
| 6.2.2 推动文化治理体系和治理能力现代化 |
| 6.2.3 建构渐进平衡发展的运行方式 |
| 6.2.4 贯彻行政公共理性的根本目标 |
| 6.2.5 营造文化传播自律的优质环境 |
| 第7章 研究结论和展望 |
| 7.1 研究结论 |
| 7.2 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕博连读期间发表的学术论文与研究成果 |
（3）一行禅师入世佛教思想及其国际交往研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路及方法 |
| 四、研究重点 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 从临济宗到一行禅师的入世佛教 |
| 1.1 中国临济宗基本概况 |
| 1.1.1 起源与发展 |
| 1.1.2 禅思与禅行 |
| 1.1.3 播种与传承 |
| 1.2 越南临济宗历史概况 |
| 1.2.1 郑阮纷争与临济宗传入 |
| 1.2.2 塘外临济宗的输入及其传承 |
| 1.2.3 塘中临济宗的输入及其传承 |
| 1.3 塘中临济宗的发展及其对一行禅师的影响 |
| 1.3.1 临济宗祝圣派的起源及其法脉传承 |
| 1.3.2 临济宗了观派的起源及其法脉传承 |
| 1.4 临济宗了观派派对一行禅师的影响 |
| 1.4.1 思想方面的影响 |
| 1.4.2 弘法方面的影响 |
| 小结 |
| 第二章 一行禅师及其入世思想 |
| 2.1 一行禅师事迹简述 |
| 2.1.1 一行禅师生平简略 |
| 2.1.2 一行禅师的着作 |
| 2.2 一行禅师与入世佛教 |
| 2.2.1 入世佛教之由来与内涵 |
| 2.2.2 入世佛教之理念与目标 |
| 2.2.3 入世佛教之实践与经验 |
| 2.3 一行禅师入世佛教思想对当代越南佛教的影响 |
| 2.3.1 对越南之社会与文化的影响 |
| 2.3.2 对越南当代佛教青年僧侣的影响 |
| 2.3.3 对越南教育的影响 |
| 小结 |
| 第三章 一行禅师入世佛教与星云大师人间佛教的比较 |
| 3.1 人间佛教思想概况 |
| 3.1.1 人间佛教的起源 |
| 3.1.2 人间佛教的发展及兴盛 |
| 3.2 思想文化传承的比较 |
| 3.2.1 入世佛教的思想文化传承 |
| 3.2.2 人间佛教的思想文化传承 |
| 3.2.3 思想文化传承比较 |
| 3.3 弘法效果的比较 |
| 3.3.1 一行禅师入世佛教的弘法效果 |
| 3.3.2 星云大师人间佛教弘法效果 |
| 3.3.3 弘法效果比较 |
| 小结 |
| 第四章 梅村道场入世佛教与国际佛教之交往合作 |
| 4.1 梅村禅修中心入世佛教管理智慧探微 |
| 4.1.1 成立缘起与发展 |
| 4.1.2 组织与管理 |
| 4.2 梅村禅修中心与国际佛教界交往 |
| 4.2.1 与中国佛教界交往 |
| 4.2.2 入世佛教与澳欧美亚洲国家的佛教交往 |
| 4.3 一行禅师的入世佛教与国际佛教交流的效果与影响 |
| 4.3.1 让参与者感悟生命价值 |
| 4.3.2 使入世佛教真正走到西方社会 |
| 4.3.3 发展佛教文化和教育事业 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 一行禅师的事迹 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 图表目录 |
| 致谢 |
（4）开源伦理精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的与选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| 第一章 技术变迁中的开源形态 |
| 第一节 从闭源走向开源 |
| 第二节 PC互联网和移动互联网时代下的开源 |
| 一、精神沃土:计算机与黑客伦理 |
| 二、理论与现实的交融:物理空间的网络化 |
| 三、数字化的技术价值安置要求 |
| 第三节 万物互联时代下的开源 |
| 一、认知计算化:从巨型计算到普适计算 |
| 二、混合现实化的科学追求 |
| 第二章 开源伦理精神的内涵 |
| 第一节 自由精神 |
| 一、GPL许可证中的软件自由 |
| 二、Copyleft中一种自由的保证 |
| 第二节 开放精神 |
| 一、BSD和 MIT许可证中的支配自由与开放协作 |
| 二、社区协作与Apache许可证开放的结合 |
| 第三节 共享精神 |
| 第三章 开源伦理精神面临的挑战 |
| 第一节 开源伦理精神在技术应用中的挑战 |
| 一、开发中开放性的迷失 |
| 二、开源技术形态中人的数字化 |
| 三、软件知识产权与共享的冲突 |
| 第二节 思想的异变:自由不等于免费 |
| 第四章 开源伦理精神的展望 |
| 第一节 开源伦理精神的自由 |
| 一、软件中一种约束的自由 |
| 二、开源形态中自由的要求 |
| 第二节 开源伦理精神的开放共享 |
| 一、开发中的开放共享伦理精神 |
| 二、开源伦理精神于当今软件开发的意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）中国网络新闻传播领域算法伦理研究 ——基于“三视角”理论框架（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 一、网络新闻传播领域智能革命的到来 |
| 二、网络新闻传播领域中算法伦理失范现实 |
| 三、传统新闻伦理规制不完善,新伦理框架尚未形成 |
| 第二节 国内、外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 三、文献述评 |
| 第三节 “三视角”理论及核心概念 |
| 一、“三视角”理论阐述 |
| 二、核心概念界定 |
| 第四节 研究对象与研究目的及意义 |
| 一、研究对象及基本任务 |
| 二、研究目的及意义 |
| 第五节 研究内容及框架 |
| 第六节 研究方法和创新点 |
| 一、研究方法及工具 |
| 二、研究创新点 |
| 第二章 网络新闻传播领域算法应用概述 |
| 第一节 算法的历史变迁 |
| 一、作为数学实践的算法 |
| 二、以图灵机为载体的现代算法 |
| 第二节 网络新闻传播领域中的算法应用 |
| 一、新闻自动化生产应用 |
| 二、新闻的算法推荐应用 |
| 三、算法在网络新闻传播领域的其他应用 |
| 本章小结 |
| 第三章 处境性视角:网络新闻传播领域算法伦理失范现实 |
| 第一节 算法的伦理关涉 |
| 一、“伦理”与“道德”的概念 |
| 二、算法关涉伦理的两个维度 |
| 第二节 算法伦理失范的具体表现 |
| 一、算法制造信息茧房,群体极化现象加剧 |
| 二、算法扩大新闻圈“生态失衡”,价值观异化风险增高 |
| 三、技术神话下算法权益侵犯频发 |
| 四、算法认知存在缺陷,偏见与歧视屡见不鲜 |
| 五、算法权力兴起,技术赋权悖论凸显 |
| 六、算法商业目标浓重,触及非公正传播 |
| 第三节 为什么算法会伦理失范 |
| 一、算法伦理失范的理论究因:算法介入下新闻业“合理性”的偏移 |
| 二、算法伦理失范的诱因:商业化诱导算法逐利 |
| 三、算法伦理失范的归因:缺乏系统的算法规制体系,有空可钻 |
| 本章小结 |
| 第四章 规范性视角:合乎道德的算法标准 |
| 第一节 公正性:弥合信息资源差别的需要 |
| 一、网络新闻传播领域的算法公正 |
| 二、算法的不公正传播——以搜索引擎“学术竞价”现象研究为例 |
| 第二节 预防性:虚假新闻及恶性内容传播的防范 |
| 一、为什么算法需要具备预防性 |
| 二、算法预防性的表现 |
| 第三节 尊重性:算法合法运行的基本条件 |
| 一、算法尊重性的伦理解读 |
| 二、算法尊重之一:对他人智慧成果的尊重 |
| 三、算法尊重之二:对用户隐私权的尊重 |
| 第四节 透明性:作为新闻透明组成部分的算法透明 |
| 一、新闻客观性:作为结果的客观 |
| 二、新闻透明性:从结果到过程的客观 |
| 三、作为新闻透明重要组成部分的算法透明 |
| 四、网络新闻传播领域算法透明的实现与反思 |
| 第五节 导向性:社会主义大众传播的必备条件 |
| 一、互联网时代前与后中新闻传播的导向性 |
| 二、网络新闻传播领域算法导向性的内容涵盖 |
| 本章小结 |
| 第五章 存在性视角:算法各责任主体的伦理考察表现 |
| 第一节 算法设计主体:算法工程师的算法伦理认知考察及伦理水平测量 |
| 一、研究缘起及文献梳理 |
| 二、研究准备及问卷设计、发放 |
| 三、网络新闻传播领域算法工程师的算法伦理考察数据分析 |
| 四、网络新闻传播领域算法工程师的算法伦理考察问题发现 |
| 第二节 算法管理主体:算法媒介(类)产品经理的伦理考察 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究设计 |
| 四、分析 |
| 五、小结 |
| 第三节 算法施用主体:平台用户的算法伦理风险认知、感知及规避考察——以算法推荐资讯平台用户为例 |
| 一、研究缘起 |
| 二、理论基础与研究问题 |
| 三、研究设计 |
| 四、描述性结论 |
| 五、影响用户算法及其伦理失范风险认知的因素 |
| 六、影响用户算法伦理失范风险感知与规避的因素 |
| 七、结论与发现 |
| 本章小结 |
| 第六章 “三视角”理论下中国网络新闻传播领域合乎道德算法的实现 |
| 第一节 处境性视角:以技术治理技术 |
| 一、设计可习得道德的算法 |
| 二、区块链:算法透明实现可能的重要技术支持 |
| 第二节 规范性视角:外部法律规范及职业道德体系设计 |
| 一、网络新闻传播领域算法伦理规范与政策设计 |
| 二、网络新闻传播领域算法工程师职业道德规范设计 |
| 第三节 存在性视角:算法各伦理责任主体内部素养提升 |
| 一、算法伦理知识教育:新闻受众媒介素养提升的重要内容 |
| 二、计算机专业伦理教育:算法道德代码注入的重要途径 |
| 三、平台伦理管理:算法伦理环境构建的重要方式 |
| 本章小结 |
| 结论与讨论 |
| 一、研究结论 |
| 二、研究讨论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（6）关于《妈妈的心》的韩汉翻译实践报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 第一章 引言 |
| 第二章 翻译项目简介 |
| 2.1 作者简介 |
| 2.2 作品简介 |
| 2.3 翻译项目选题目的和意义 |
| 第三章 译前准备工作概述 |
| 3.1 译前分析 |
| 3.2 译前准备 |
| 第四章 翻译项目案例分析 |
| 4.1 词汇翻译 |
| 4.1.1 引申译法 |
| 4.1.2 减词法 |
| 4.1.3 转换译法 |
| 4.2 句子翻译 |
| 4.2.1 增译法 |
| 4.2.2 合译法 |
| 4.2.3 分译法 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 致辞 |
| 附录: 原文译文对照 |
（7）高校基督徒群体语言变异研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由和研究价值 |
| 1.2 本文的理论和方法 |
| 1.2.1 理论背景 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究的重点 |
| 1.4 本文的语料和数据来源 |
| 第二章 高校基督徒群体语言变异 |
| 2.1 基督徒语言的词汇变异 |
| 2.1.1 基督徒语言的“习惯词汇” |
| 2.1.2 基督徒群体禁用的汉语日常词汇 |
| 2.2 基督徒语言的语法变异 |
| 2.2.1 基督徒语言的词性变异 |
| 2.2.2 基督徒语言的句法变异 |
| 2.3 小结 |
| 第三章 高校基督徒群体变异语言的调查 |
| 3.1 禁忌语言的运用特点 |
| 3.1.1 禁忌语的运用场合 |
| 3.1.2 不同年级的禁忌语运用差异性 |
| 3.1.3 不同类别成员的禁忌语运用差异性 |
| 3.2 其他变异语言的调查 |
| 3.2.1 其他变异语言运用的总体情况 |
| 3.2.2 其他变异语言选择的成员类别差异性 |
| 3.3 高校基督徒群体的语码转换 |
| 3.3.1 针对交际对象的语码转换 |
| 3.3.2 针对禁忌语言的语码转换 |
| 3.3.3 针对交际场合的语码转换 |
| 3.4 高校基督徒群体变异语言运用规律与相关性因素 |
| 3.4.1 影响高校基督徒群体变异语言运用的因素 |
| 3.4.2 高校基督徒群体变异语言的运用规律 |
| 3.5 高校基督徒群体语言变异的社会效应 |
| 3.5.1 语言变异对基督徒自身的影响 |
| 3.5.2 语言变异对言语社区的影响 |
| 3.5.3 语言变异对高校环境的影响 |
| 3.6 小结 |
| 第四章 高校基督徒群体变异语言的追踪研究 |
| 4.1 高校基督徒群体变异语言使用变化情况 |
| 4.1.1 禁忌语的使用变化情况 |
| 4.1.2 其他变异语言的使用变化情况 |
| 4.2 高校基督徒群体语言变异结果预测 |
| 4.2.1 禁忌语的变异结果是断裂性变异 |
| 4.2.2 其他变异语言处于进行中的变化 |
| 第五章 高校基督徒群体语言变异的原因 |
| 5.1 语言内部原因 |
| 5.1.1 现代汉语词类系统的复杂性 |
| 5.1.2 语法规则的类推与泛化 |
| 5.1.3 汉语系统中基督教词汇的空缺 |
| 5.2 语言外部原因 |
| 5.2.1 《圣经》译文的影响 |
| 5.2.2 基督教文化的影响 |
| 5.2.3 对言语社区的认同和身份的建构 |
| 5.3 小结 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 调查问卷(一)关于高校在校基督徒用语的调查 |
| 调查问卷(二)关于高校毕业基督徒用语的调查 |
| 攻读硕士研究生期间的学术成果和参加的学术会议 |
（8）文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| Chapter One An Overview of the Translation Practice |
| 1.1 Introduction |
| 1.2 Introduction to the source texts |
| 1.2.1 Introduction to the authors |
| 1.2.2 Introduction to the contents |
| 1.3 Purposes of the translation practice |
| 1.4 Structure of the translation report |
| Chapter Two Preparations for the Translation Practice |
| 2.1 Introduction |
| 2.2 Translation tools selected |
| 2.3 Translation theories and strategies adopted |
| 2.4 Translation plans established |
| 2.5 Summary |
| Chapter Three Description of the Translation Processes |
| 3.1 Introduction |
| 3.2 Comprehending the source texts |
| 3.3 Organizing the language of the target texts |
| 3.4 Proofreading the target texts |
| 3.5 Summary |
| Chapter Four Intertextuality in the Translation of Three Books |
| 4.1 Introduction |
| 4.2 Notes on intertextuality |
| 4.3 Manifest intertextuality |
| 4.3.1 Irony |
| 4.3.2 Negation |
| 4.3.3 Parody |
| 4.3.4 Presupposition |
| 4.4 Interdiscursivity |
| 4.4.1 Blended interdiscursivity |
| 4.4.2 Embedded interdiscursivity |
| 4.4.3 Switched interdiscursivity |
| 4.4.4 Chained interdiscursivity |
| 4.5 Summary |
| Chapter Five The Intertextual Model of Literary Translation |
| 5.1 Introduction |
| 5.2 Previous studies of intertextuality-involved literary translation |
| 5.2.1 Previous studies of literary translation |
| 5.2.2 Intertextuality in literature |
| 5.2.3 Intertextuality in literary translation |
| 5.3 The intertextual model of literary translation |
| 5.4 The intertextual principles of literary translation |
| 5.5 Summary |
| Chapter Six The Intertextuality-Involved Translation Strategies Adopted in the Translation of Three Books |
| 6.1 Introduction |
| 6.2 Realignment |
| 6.3 Enhancement |
| 6.4 Imitation |
| 6.5 Supplementation |
| 6.6 Popularization |
| 6.7 Summary |
| Chapter Seven Conclusion |
| 7.1 Translation experiences |
| 7.2 Limitations |
| 7.3 Suggestions |
| References |
| Appendixes Source Texts and Target Texts |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| Acknowledgements |
| 附件 |
（9）当代通俗小说阅读与市场运作机制研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| 二、论文视角 |
| 三、研究思路 |
| 第一章 大众文化与中国当代通俗小说创作的特点 |
| 第一节 目的:中国当代通俗小说的阅读最大化的追求 |
| 第二节 途径:中国当代通俗小说市场运作机制的设置 |
| 一、当代通俗小说的生产 |
| 二、当代通俗小说的传播与接受 |
| 第三节 特点:中国当代通俗小说市场运作机制的比较 |
| 一、与现代通俗小说相比较 |
| 二、与欧美畅销书机制相比较 |
| 本章小结 |
| 第二章 纸读:当代纸质通俗小说的阅读与市场运作机制 |
| 第一节 当代纸质通俗小说的特质 |
| 一、大众读者的阅读 |
| 二、本土化的畅销书机制 |
| 第二节 寄身畅销书机制的“郭敬明”现象 |
| 一、内容消费:年轻读者的“代言人” |
| 二、运作策略:与出版机构合作及IP运营 |
| 三、偶像构建:“造神”与“吸粉” |
| 第三节 大众传媒推动的“麦家热” |
| 一、文本:中国式谍战的传统 |
| 二、营销:携手影视剧的策略 |
| 三、传播:跨文化流行的启示 |
| 本章小结 |
| 第三章 网读:网络小说的屏阅读与“粉丝”狂欢化的消费 |
| 第一节 屏阅读:众声喧哗的开放空间 |
| 一、载体:纸张到屏幕 |
| 二、文本:欲望的呈现 |
| 三、互动:阅读与评论 |
| 第二节 读者:过度消费的粉丝 |
| 一、结构:“70后”到“90后” |
| 二、生产:消费与投入 |
| 三、参与:管理与监督 |
| 第三节 市场运作:以读者为中心 |
| 一、营销:纸质出版到全版权运营 |
| 二、类型:高度细分的受众 |
| 三、作者:卖文谋生的草根 |
| 四、编辑:被削弱的环节 |
| 本章小结 |
| 第四章 手读:电子游戏的阅读与跨媒介转换 |
| 第一节 电子游戏的定义和分类 |
| 第二节 电子游戏阅读机制的设置 |
| 一、故事与空间 |
| 二、人物与互动 |
| 第三节 电子游戏与通俗小说的跨媒介转换 |
| 一、“手读”变“纸读” |
| 二、“纸读”变“手读” |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 |
| 后记 |
（10）大树小虫（论文提纲范文）
| 第一章人物表以及人物表情的关键表述 |
| 1.俞思语 |
| 2.钟鑫涛 |
| 3.钟欣婷 |
| 4.格瑞丝 |
| 5.钟永胜 |
| 6.高红 |
| 7.俞亚洲任菲菲 |
| 8.俞爷爷俞奶奶 |
| 第二章故事只是男女主角2015年度实施造人计划始末 |
| 1.2015年1月没怀上 |
| 2.2015年2月没怀上 |
| 3.2015年3月没怀上 |
| 4.2015年4月没怀上 |
| 5.2015年5月没怀上 |
| 6.2015年6月没怀上 |
| 7.2015年7月没怀上 |
| 8.2015年8月没怀上 |
| 9.2015年9月没怀上 |
| 10.2015年10月没怀上 |
| 11.2015年11月没怀上 |
| 12.2015年12月真相大白 |
四、全心全意拥抱Web（论文参考文献）
- [1]瑞士奢侈家电品牌V公司的客户体验优化策略研究[D]. 章昕辰. 上海外国语大学, 2021(04)
- [2]多元文化场域中的行政文化整合机制研究[D]. 欧叶荣. 湘潭大学, 2020(12)
- [3]一行禅师入世佛教思想及其国际交往研究[D]. 释真水（LY THI SUONG）. 西北大学, 2020(06)
- [4]开源伦理精神研究[D]. 严顺. 湖南师范大学, 2020(01)
- [5]中国网络新闻传播领域算法伦理研究 ——基于“三视角”理论框架[D]. 袁帆. 华东师范大学, 2020(10)
- [6]关于《妈妈的心》的韩汉翻译实践报告[D]. 李春艳. 延边大学, 2020(05)
- [7]高校基督徒群体语言变异研究[D]. 陈洁. 上海外国语大学, 2020(01)
- [8]文学翻译的互文性策略研究 ——三部译着的翻译报告[D]. 罗琳. 华南理工大学, 2020(02)
- [9]当代通俗小说阅读与市场运作机制研究[D]. 胡萱. 苏州大学, 2019(06)
- [10]大树小虫[J]. 池莉. 当代(长篇小说选刊), 2019(06)