一、从职贡图到八蛮进宝和回回进宝——陕西关中拴马桩人驭狮雕像试读（论文文献综述）
金启[1]（2020）在《职贡图的审美特征研究》文中进行了进一步梳理中国传统绘画题材众多,各题材绘画随历代画家的实践探索和时间的发展,经历了起源、发展、独立、成熟、变化的过程。职贡图作为中国传统绘画中小类,就绘画题材的特点和功能来看可归为历史画范畴,不同于其他题材绘画中的主观创造大于客观描述,职贡图承担图像史实记录的责任,具有很高的图像史料价值。历代不乏有职贡图创作的记录,此题材典型特征是时代性、真实性,是我国处于封建时期,各朝对国内少数民族以及外域国家向中国皇帝进贡的纪实性画作。它描绘的对象是特定历史时期、真实的历史人物和历史事件。历代统治者们十分擅长利用职贡图向人们传达政治思想,表现古代帝王的“天朝观”和对“万国”的审视。当代研究者以实用主义为中心集中对职贡图做功能性的探索,削弱了职贡图本身的艺术审美价值。笔者认为职贡图作为传统绘画发展中的特殊题材,在肯定功能性的同时,也有必要探讨其艺术价值。本文分为四个章节探讨历代职贡图所反映各朝的艺术审美和特点。其中第一章分三小节,第一节解释“职贡”和《职贡图》的定义以及这两者之间的先后顺序,由此得出先有“职贡”专职后绘职贡图卷的结论。第二节对历代职贡图系统归纳和全面梳理。第三节结合历代社会文化背景分析职贡图创作的条件;第二章的两小节以时间为线索,分别从历代职贡图的人物形象、艺术特征入手,重点研究职贡图的使者造型以及笔墨设色;第三章阐述历代职贡图的三种图式分别呈现出的视觉效果;第四章从“文学性”、“思想性”两个层面宏观分析职贡图主题意义和职贡题材绘画的审美价值。
王新宇[2]（2019）在《浅谈晋陕地区传统民居上马石的装饰题材的运用》文中研究表明上马石作为我国晋陕地区传统民居建筑的组成构件,充分地展现出晋陕地区传统民居建筑小品的石刻艺术。上马石在原有功能的基础上,不仅凸显了晋陕地区传统民居门楼的庄严,也反映出了户主人的精神需求及地位。本文着眼于对上马石的装饰题材进行研究,以此来挖掘其中的装饰形式,为晋陕地区传统民居建筑上马石雕刻艺术的深入研究提供参考。
柏柯,王展,纪娟,田小平,王永进,党小娟[3]（2018）在《陕西关中地区拴马桩石刻保存现状调查》文中提出拴马桩是明清时期农家院门口用来拴牲口的石质构件。陕西关中地区现存数量最多、艺术价值最高,是拴马桩最主要的赋存区域。调查发现关中地区拴马桩石材材质主要为石灰岩,少量为砂岩极个别为花岗岩;主要病害为表面层风化、裂隙、缺失以及生物因素等。通过对典型样品的岩相、XRD、SEM、IC检测,明确了石材材质、风化产物、可溶盐成分、保存环境等相关信息。结合石质文物风化机理,基本明确了拴马桩石刻病害的成因,并在此基础上形成了初步的保护建议,为后续保护提供了依据。
杜昱欣[4]（2018）在《关中传统民居装饰元素在景观中的设计应用研究》文中进行了进一步梳理改革开放以来工业化城市发展成为城市进程的新路标,进入超高速发展的城市出现越来越多的高层及超高层建筑,水泥框架、玻璃幕墙成为城市的代名词。现代化的进程越来越快,很多城市都失去了原有的文化风貌和地域特色,高度统一的城市规划和景观设计失去了原有的文化传承和发展而传统建筑作为历史遗留的文化瑰宝更多的是被建设成为各式各样的旅游文化地标,孤立成为历史的见证而不是真正融入“现代化”的城市景观之中,正确的处理景观环境成为我们关注的重点课题。我国地域辽阔,不同的地区都有其代表的地域文化。关中地区独特的地理环境和丰富的人文活动造就了独特的地域文化,其中关中传统民居建筑是关中地域文化传承的重要组成部分,民居建筑中具有反映当地民俗、宗教、思想等方面内容的民居装饰艺术作为建筑视觉表现的主体部分,更能传递出这种关中地域特色的文化。本课题以关中地区的民居装饰元素的应用为主,通过阅读大量的文献资料与实地调研相结合的方法,将关中具有代表性的民居装饰元素及其在景观中的应用分类总结。最后得到一定的规律与方法,运用到实际案例当中。本文首先阐述了建筑装饰元素与景观设计之间的关系,然后引出建筑装饰元素在景观设计方面的应用方法,来说明传统建筑装饰元素应用的意义。其次通过分析关中地区的自然、人文、历史和关中地区具有代表性的传统民居建筑得出关中传统民居建筑装饰的形态、题材、材料等内容。紧接着阐述了关中建筑装饰元素在景观中的应用,通过不同景观形态中民居建筑装饰元素的应用案例总结出装饰元素应用的方法。最后部分通过对比实际案例更深入的研究传统建筑装饰在景观中的表达,为传统装饰元素在景观中的传承和发展提出新的途径。
单凤阳[5]（2017）在《陕西渭北拴马桩石雕艺术的形式美研究》文中研究指明在以牛马为主要交通工具的农业文明时代,拴马桩作为一种实用的拴马器具应运而生。人们还为拴马桩赋予了不同的文化意义,在体现实用功能的同时,它也恰当而自然变成了人们用来彰显财富的象征和装饰物,拴马桩石雕艺术以其独特而富有意趣的造型吸引了人们的注意力,在雕刻内容上,包含了不同的题材,以狮子、猴子、人物的形象为主要造型对象;在雕刻技法上,民间匠师能够巧妙地将圆雕、浮雕和线刻的手法结合到一起,合理运用到拴马桩雕刻上,赋予这些形象独特的形式美感;在审美趣味上,所有拴马桩的造型无一雷同,且很多微妙之处的改变使这些形象富有浓厚的情趣和诙谐的艺术效果。本文避开了一些常见的研究角度,主要采用田野调查法、个案分析法及综合运用多种研究方法,经过实地的调研和考察,对陕西渭北地区拴马桩的形制构造、雕刻时期和背景,以及拴马桩中不同形象的组合关系进行了一定的分析,对渭北地区拴马桩石雕中所蕴含的形式美法则进行了较为具体的剖析和解读。拴马桩石雕艺术形式本身就具有浓厚的趣味性,是简约的形式和深厚内涵的统一,同时也是形式美与内涵美的统一。文章首先对拴马桩的概念、历史、分布及其形制、题材进行总体把握,在此基础上,从拴马桩所体现的形式美的构成因素入手,对其造型材料、空间呈现、几何形体三个方面进行了具体的分析。进而对拴马桩中所体现的形式美法则进行了解读。作为本研究的重中之重,这部分主要是从两个方面进行分析:一是拴马桩石雕艺术形式的具体美感,即通过对拴马桩桩头形象、桩颈纹样和桩身文字等进行深入研究,解读各部分形象中所具体体现的形式美法则。再就是对拴马桩石雕艺术形式的整体美感进行分析,即从它独一无二的形制、鲜活灵动的造型来阐述多样与统一、自然与和谐的形式美法则。同时,对拴马桩石雕中所体现的美学思想也进行了一定的讨论,其中最主要的是,拴马桩在表现过程中遵循和体现出对自然之道的形象显现。现代人对拴马桩石雕艺术给予了一定的重视,但对于拴马桩的研究现状来讲,依然是有所欠缺的。目前,留存下来的拴马桩数量很多,但是不少都零星散落在了不同的地方。我们会偶尔在一些景点或者饭店等处看到一些商家尝试对拴马桩进行再利用,由于缺少足够的了解和研究,对拴马桩的使用和摆放位置常常是错误的。因此,为了使我们的民间文化得以有效和合理的认识与利用,对拴马桩进行系统的研究是非常有必要的。
王新宇[6]（2017）在《陕西党家村传统民居上马石装饰艺术研究》文中研究表明陕西党家村传统民居上马石是晋陕地区传统民居不断发展的情况下产生的,也是我国民俗雕刻艺术以及民居建筑小品的瑰宝。传统民居前摆放的上马石,在其实用功能的基础上也反映出了户主人的精神需求,凸显了门楼的庄严、户主人的地位,因此上马石是晋陕民居建筑不可或缺的组成部分。陕西韩城党家村传统民居是陕西省发现保存完整、历史脉络清晰、规模较大的古村落之一,享有“民居瑰宝”的美誉。而现今针对党家村的大部分研究都是从宏观建筑入手,但对于上马石这一类的功能性建筑小品的研究较少。本文以此为切入点通过对陕西韩城党家村的考察,对村落的上马石进行调查、测绘、拍摄,以此对党家村传统民居上马石的装饰艺术进行深入研究和分析。本文首先分析归纳出党家村传统民居上马石的功能、历史沿革及其党家村上马石后续的形成与发展,在此基础上,通过相关史料及考察获取的大量图片信息,对上马石进行图解分析总结出上马石基座的装饰艺术形式;其次,对几百年来民间流传下来期盼吉祥兴旺、寄情于物的上马石的装饰题材进行归纳,并以此总结出党家村上马石的装饰艺术形式语言,最后,探究上马石背后的文化内涵及审美风格,以期能够挖掘出晋陕民居的特色,并探索人们对上马石审美心理上的认可以及民族文化的认同,引起人们对传统文化和吉祥文化的民间作品进行有效的保护和重视。
占跃海[7]（2015）在《田雯《东川女官歌》与两幅“女官图”》文中指出清初诗人田雯《东川女官歌》以黑彝女官为题材,该诗行文之中显露了作者作为政治家、男性诗人、异族观者的综合眼光。诗中的东川女官,疑是当时东川的"老安氏",田雯借诗表达了对这一老妪暗中操控、干扰政事的无比反感。田雯的女官诗被康熙《贵州通志》和乾隆《皇清职贡图》以不同的方式图解。"罗鬼女官"成为乾隆时代及之后的诸多诗人的选题,这可能是田雯《东川女官歌》、康熙《贵州通志》"女官出行图"及《皇清职贡图》中的"倮罗妇图"的传播与影响的结果。
廖兴[8]（2015）在《传统装饰艺术在现代住宅中的应用研究》文中研究表明传统装饰艺术历史悠久,随着人类这一物种的诞生而产生。远古时代人们通过在岩壁上刻画来表达人类对大自然的认知,表达对生活的感悟和内心期盼。在封建社会期间我国传统装饰艺术迎来高峰期,无论是房屋楼阁的雕梁画栋,或是庭院园林的曲径通幽,都彰显着鲜明的民族特色。近年来随着时间的推移、历史的变迁,东西方文化不断接触、碰撞、融合,中国传统建筑装饰艺术通过吸收外来文化,不断创新发展。文章首先对传统装饰艺术的背景进行了阐述;其次,以传统窗元素为实例,对传统装饰艺术在现代住宅中的应用进行了分析;最后,论述了我们应当立足传统,吸纳外来文化,更好地促进传统装饰艺术在现代设计中的应用和发展的理念。
殷朋朋[9]（2015）在《关中石狮拴马桩艺术研究》文中指出拴马桩是关中地区优秀的民间雕塑艺术,自上世纪八十年代受世人关注后备受世人的推崇,而石狮类拴马桩更是拴马桩中的精品。本文将就石狮拴马桩本身为研究主线,从它的形成和艺术表现两个不同的方面展开研究。第一章是对中国石狮雕刻艺术历程的梳理和关中地区拴马桩基本概念的论述。对关中地区石狮拴马桩进行研究首先要分析两个要点即：1.石狮雕刻艺术的解读；2.关中地区拴马桩艺术的特色。本章共分为三个小节：第一小节梳理了狮子自入华到后来备受人们推崇的整个过程和中国石狮艺术的发展脉络,为石狮形象出现在关中拴马桩桩首之上提供了理论依据。第二小节分析了拴马桩的分布范围以及结构和造型特征。第三小节梳理前人对其称谓的争论和对其断代的研究。第二章是关中石狮拴马桩成因的多种可能性分析。本章从关中地区特殊地理位置独有的传统民居建筑形式；石狮文化的影响包括门狮的推动,石雕艺人的选择；石头与关中人的关系,三个方面论述了关中地区出现石狮拴马桩的必然性。第三章是石狮拴马桩的艺术表现分析。分为三小节：1.单纯石狮类与拴马桩石狮造型手法及艺术特点分析及石狮的形态分析研究。2.拴马桩人与石狮组合类型分析研究。3.拴马桩台座吉祥图案的分析研究。结语部分,通过对石狮拴马桩的研究获得几点认识：任何民间艺术形式的发生、发展及没落都是各种因素交织碰撞下的结果；为以后的艺术创作意识提供偶发思考,可借鉴客体的程式化并导入主体的自由发挥采用双向结合的造型手法。本文通过对石狮拴马桩的研究,为人们提供新的观赏解析视角,为以依托传统文化进行艺术创作的艺术家提供参考特殊的审美价值。
陈华[10]（2014）在《关中传统民居石雕拴马桩审美研究》文中认为关中传统民居前的拴马桩石雕是民居建筑有机的组成部分,也是关中特有的民俗石雕艺术品类。民居前的拴马桩石雕不仅在现实平凡的生活中体现着其实用的价值,同时也在精神层面上承载着民居主人在特定的时空下对人生美好的诉求。关中拴马桩石雕被人关注只是近期的事情,然而,散落在关中民间的拴马桩石雕却以存在了何止上百年。关中是个独特的地方,看一看关中大地田野中那一冢冢隆起的黄土,踏一踏那伫立在护城河畔的古城墙,听一听那沧桑悠远的秦腔秦韵就会被关中这个地域独特的自然、人文历史所震撼。也许正是关中这一独特的历史厚重积淀,才使得民居中的拴马桩石雕的魅力直到今天才受人瞩目。关中历来被行政区划为三个地域,西安、东府和西府。拴马桩石雕艺术在关中三府地区都有遗存,以东府为最多。目前,散落在民间的拴马桩石雕主要是和被文化部门保护的古民居一起被保存了下来,大部分的石雕作品则被相关的组织部门收藏起来,其中有代表性的单位有澄城博物馆、关中民俗博物院、西安美术学院等。拴马桩以其独特的表现主题、丰富的表现元素、不拘一格的雕刻手法被人们越来越关注和追捧,在学术界也涌现出了相当的研究成果,然而对其审美视角下的研究有待进一步发掘。任何一项艺术作品的审美研究都是对该艺术作品在欣赏者心理展现的生命本原状态的研究,审美研究是以作品的生命和人类生命为基点的研究。目前,由于拴马桩石雕在保护过程中对其“原境”的“消解”,拴马桩在现有的时空环境下并不能给观赏者展现其独特的生命意蕴,因此,文章把拴马桩石雕放置在传统民居的环境下,进而不断延展其生存的环境层次,最终希望对其表层符号体系表达的涵义有一个较为准确的解读。论文从关中的地理环境、文化脉络、政权更迭、社会经济及社会风气等方面,首先梳理拴马桩石雕艺术产生的环境特点,在对其称谓、断代、分布等基本问题进行分析的基础上,立足整体论的视角理出了关中民居石雕拴马桩产生的基本线索：柱础-门枕石-拴马桩。论文把拴马桩艺术产生的机理作为文章的基本逻辑延展,分别从黄土文化与石头文化、官雅文化与民俗文化、士文化与商文化、汉族文化与少数民族文化、民居主人与石雕匠人五组辩证统一的矛盾入手,对目前被人们关注的拴马桩“人驭狮”造型、“胡人”造型等问题进行了审美视域下的解读。在对拴马桩石雕生命逻辑有了一个阐述之后,文章从儒家文化、道家文化和释家文化三个文化符号系统,对拴马桩石雕承载的符号做了归类和整理,借此对其表达的审美文化内涵有了一个较为深刻的把握。通过儒家文化的“山石情节”、“礼乐”文化及“桩眼”的视角,阐释了拴马桩石雕艺术的儒家文化内涵。关中地域和中国道教及道家文化关联源远流长,在关中地区沉淀出了厚重的道家文化基础。明、清道教在关中的“世俗化”倾向,造就了关中特有的民间中国“吉祥文化”符号成为拴马桩石雕最为丰富的表现元素。除此之外,马桩石雕作品无一雷同的特点,也许是道家的精神在石雕上的最好诠释。关中是佛教传入中国的最为重要的地域,拴马桩石雕桩颈部几乎都使用了“须弥座”,这也是诠释佛教文化最集中的体现,此外,对佛形象的借鉴与经幢造型的比较上,都呈现出拴马桩石雕包涵的释家文化内涵。拴马桩石雕有着深厚的文化内涵,让观者体味到其独特的生命意蕴,让人体验到美,这种审美的体验是以其特定的外在形式为媒介的,在艺术形式的层面上栓马桩依然体现着其特有的形式之美。来自北山之上的石材本身的特点,结合天圆地方的整体构架、对角线原则、多样统一原则,以及中国画写意风格的石雕技法等方面充分展现了栓马桩石雕作品的外在的形式之美。在关中历史的积淀下,拴马桩石雕作品承载着太多的文化元素,对文化元素体系的结构分析是真正把握其作品审美内涵的必要,也是进一步阐释作品审美风格的前提。拴马桩石雕的文化内容呈现出这样一个有机结构：儒家的历史沉淀、道家的现实追求、释家的逻辑借鉴。这三者有机统一在拴马桩石雕上,成为一个独特的地域民俗文化模型。在特定的文化内涵基础上,拴马桩石雕表现出多种审美风格：中和之美、实用的美、庄重的美、包容的美等。拴马桩石雕艺术在当今的文化环境及人们的心理需求层次下,其收藏现象折射出的是一种“羊大为美”审美追求。立足拴马桩石雕的视野,其蕴含着以“门-户观”及“天地人和”的内在审美生存内涵。借助这样的生命存在内涵,拴马桩石雕对“和而不同”的人生追求的诠释向人们诉说着关中民居里主人关于“人性”的理解。
二、从职贡图到八蛮进宝和回回进宝——陕西关中拴马桩人驭狮雕像试读（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从职贡图到八蛮进宝和回回进宝——陕西关中拴马桩人驭狮雕像试读（论文提纲范文）
（1）职贡图的审美特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一）研究缘由与理论价值 |
| (二）国内外研究现状 |
| (三）研究思路与研究方法 |
| (四）研究创新与不足 |
| 一、“职贡”与《职贡图》 |
| (一) “职贡”与《职贡图》的概念 |
| (二) 职贡图概述 |
| (三) 职贡图创作缘起 |
| 二、职贡图像的艺术特色 |
| (一) 职贡图中的人物形象 |
| 1. 人物形象来源 |
| 2. 职贡图的人物形象塑造 |
| (二) 职贡图笔墨技法与设色 |
| 三、“职贡”主题图像的三种图式 |
| (一) “使者”图 |
| (二) “使者、背景”图 |
| (三) “贡品”图 |
| 四、职贡图的功能价位与艺术价位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）浅谈晋陕地区传统民居上马石的装饰题材的运用（论文提纲范文）
| 一、动物类装饰题材 |
| 二、植物类装饰题材 |
| 三、几何纹装饰题材 |
（3）陕西关中地区拴马桩石刻保存现状调查（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、概况 |
| 二、拴马桩的材质 |
| (一) 种类和比例 |
| (二) 岩相分析 |
| (三) 物相分析 |
| 三、病害调查 |
| 四、风化产物分析 |
| (一) 石灰岩表面风化产物 |
| (二) 砂岩表面泛盐 |
| (三) 表面微生物 |
| 五、病害原因分析 |
| (一) 化学风化 |
| 1. 酸雨 |
| 2. 水的溶解作用 |
| (二) 物理风化 |
| 1. 温度剧变 |
| 2. 冰雪冻融 |
| 3. 表面泛盐 |
| (三) 生物风化 |
| (四) 人为破坏 |
| 六、保护对策和建议 |
（4）关中传统民居装饰元素在景观中的设计应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景和依据 |
| 1.1.1 研究的背景 |
| 1.1.2 研究的依据 |
| 1.2 研究的目的和意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究概况 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究的对象和范围 |
| 1.4.1 研究的对象 |
| 1.4.2 研究的内容 |
| 1.5 研究的方法 |
| 1.6 研究创新点 |
| 1.7 研究框架 |
| 2.传统民居装饰元素与景观设计相关基础理论 |
| 2.1 传统民居装饰元素 |
| 2.1.1 传统民居装饰元素的含义 |
| 2.1.2 传统民居装饰元素的内容 |
| 2.1.3 传统民居装饰元素的作用 |
| 2.1.4 传统民居装饰元素的文化内涵 |
| 2.2 景观设计 |
| 2.2.1 景观与景观设计的含义 |
| 2.2.2 景观的类型 |
| 2.2.3 景观设计的原则 |
| 2.2.4 景观设计的特征与趋势 |
| 2.3 传统建筑装饰元素在景观中的应用分析 |
| 2.3.1 传统建筑装饰元素在景观中的应用思路 |
| 2.3.2 传统建筑装饰的应用方法 |
| 2.3.3 传统建筑装饰元素的应用对于景观设计的意义 |
| 3.关中地区建筑装饰元素分析 |
| 3.1 关中地区的环境因素 |
| 3.1.1 关中自然环境 |
| 3.1.2 关中地区的历史环境 |
| 3.1.3 关中地区地域文化环境 |
| 3.2 关中地区传统建筑实地调研 |
| 3.2.1 韩城党家村 |
| 3.2.2 三原周家大院 |
| 3.2.3 唐家大院 |
| 3.3 关中地区传统建筑装饰元素的构成 |
| 3.3.1 房顶装饰 |
| 3.3.2 墙面装饰 |
| 3.3.3 门窗装饰 |
| 3.3.4 柱础装饰 |
| 3.3.5 其他装饰 |
| 3.4 关中地区传统建筑装饰元素的特征 |
| 3.4.1 地域性 |
| 3.4.2 原创性 |
| 3.4.3 制约性 |
| 3.5 关中地区传统建筑装饰元素的文化内涵 |
| 4.关中传统建筑装饰元素的在景观中的应用分析 |
| 4.1 关中传统建筑装饰元素在各类景观中的应用 |
| 4.1.1 街道景观中的应用——以书院门街道为例 |
| 4.1.2 公园景观中的应用——以环城公园为例 |
| 4.1.3 旅游区景观中的应用——以袁家村、白鹿原为例 |
| 4.2 关中传统建筑装饰元素在景观设计中存在的问题 |
| 4.2.1 景观中选取建筑装饰元素过于单一 |
| 4.2.2 景观中建筑装饰元素的应用缺乏创新 |
| 4.2.3 景观中建筑装饰元素的应用缺乏意义 |
| 4.2.4 景观中建筑装饰元素只有保护没有发展 |
| 4.3 关中传统民居装饰元素对城市文化传承的意义 |
| 4.4 关中民居装饰元素与城市景观的融合 |
| 5.太乙·长安道特色街区景观设计实践 |
| 5.1 太乙·长安道整体规划概况 |
| 5.1.1 背景介绍 |
| 5.1.2 项目位置 |
| 5.1.3 项目现状景观分析 |
| 5.1.4 项目规划依据以及原则 |
| 5.1.5 项目设计思路 |
| 5.1.6 项目设计规划方案 |
| 5.2 太乙·长安道特色街区设计方案 |
| 5.2.1 特色街区现状描述 |
| 5.2.2 特色街区景观设计手法 |
| 5.2.3 特色街区景观设计成果 |
| 5.3 关中传统建筑装饰元素在方案设计中的体现 |
| 5.3.1 景观建筑与景观构筑物 |
| 5.3.2 景观雕塑 |
| 5.3.3 硬质铺装 |
| 5.3.4 景观空间 |
| 6.结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一 图表目录 |
| 附录二 研究生在读期间研究成果 |
（5）陕西渭北拴马桩石雕艺术的形式美研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的价值与意义 |
| 二、研究现状与创新之处 |
| 三、研究的思路与方法 |
| 第1章 拴马桩概述 |
| 1.1 拴马桩的历史起源与发展 |
| 1.1.1 关于拴马桩 |
| 1.1.2 拴马桩的分布以及发展过程 |
| 1.2 拴马桩的形制构造与题材类型 |
| 1.3 陕西渭北拴马桩概况 |
| 1.3.1 渭北地区特有的地理条件与石料来源 |
| 1.3.2 渭北地区拴马桩的保护现状 |
| 第2章 渭北拴马桩石雕艺术形式美的构成因素 |
| 2.1 造型材料 |
| 2.1.1 寓意永恒的石头 |
| 2.1.2 质地坚硬色泽质朴的石头 |
| 2.1.3 具有厚重感和粗糙感的石头 |
| 2.2 空间呈现 |
| 2.2.1 实际空间 |
| 2.2.2 精神空间 |
| 2.3 几何形体 |
| 2.3.1 形的概括 |
| 2.3.2 体的形成 |
| 第3章 渭北拴马桩石雕艺术形式美的具体体现 |
| 3.1 横短纵长,曲直相宜:比例与结构之美 |
| 3.2 比例对称,横向开张:对称与均衡之美 |
| 3.2.1 植物与动物组合而成的桩颈浮雕 |
| 3.2.2 植物与植物组合而成的桩颈浮雕 |
| 3.2.3 动物与动物组合而成的桩颈浮雕 |
| 3.2.4 几何装饰类浮雕 |
| 3.2.5 文字表达(记录)类浮雕 |
| 3.3 虚实相间,艺术夸张:对比与调和之美 |
| 3.3.1 整体形状的调和与对比 |
| 3.3.2 材质的调和与对比 |
| 3.3.3 位置的调和与对比 |
| 3.4 繁简得宜,韵律浑厚:节奏与韵律之美 |
| 第4章 渭北拴马桩石雕艺术形式的整体美感 |
| 4.1 形制相似,独一无二:多样与统一之美 |
| 4.1.1 功能的统一 |
| 4.1.2 雕刻手法的统一 |
| 4.1.3 人物面部表情的多样与统一 |
| 4.1.4 组合的多样和统一 |
| 4.1.5 造型多样,少有雷同 |
| 4.2 朴素自然,鲜活灵动:自然与和谐之美 |
| 4.2.1 由传统写意所创造的朴素稚拙之美 |
| 4.2.2 串铃的运用加强了其自然和谐之美 |
| 4.2.3 猴子与马的组合蕴含了自然和谐之美 |
| 4.2.4 人们的生活状态决定了其自然和谐之美 |
| 4.2.5 程式化与灵活性结合体现的自然和谐之美 |
| 4.2.6 与居民建筑的搭配体现的自然和谐之美 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（6）陕西党家村传统民居上马石装饰艺术研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 关键词界定 |
| 1.1.2 陕西省韩城市党家村传统民居概况 |
| 1.1.3 党家村历史沿革及经济状况 |
| 1.2 课题的学术意义和应用意义 |
| 1.2.1 学术意义 |
| 1.2.2 应用意义 |
| 1.3 国内外现状综述 |
| 1.3.1 党家村上马石的国内研究综述 |
| 1.3.2 党家村上马石的国外研究综述 |
| 1.4 问题提出 |
| 1.5 研究的内容和目的 |
| 1.5.1 研究内容 |
| 1.5.2 研究目的 |
| 1.6 技术路线，拟采取的研究方法 |
| 1.6.1 技术路线 |
| 1.6.2 研究方法 |
| 1.7 存在问题及拟解决的具体措施 |
| 1.7.1 存在的问题 |
| 1.7.2 解决的措施 |
| 1.8 创新点 |
| 2 党家村传统民居上马石概况 |
| 2.1 上马石的功能 |
| 2.2 上马石的历史沿革 |
| 2.3 党家村上马石的形成和发展 |
| 2.3.1 党家村上马石的形成 |
| 2.3.2 党家村上马石的发展情况 |
| 3 党家村传统民居上马石装饰艺术形式 |
| 3.1 党家村传统民居上马石基座的装饰艺术形式 |
| 3.2 党家村传统民居上马石的装饰题材艺术形式 |
| 3.2.1 动物装饰题材 |
| 3.2.2 植物装饰题材 |
| 3.2.3 几何纹装饰题材 |
| 3.3 党家村传统民居上马石的装饰艺术形式语言 |
| 3.3.1 党家村上马石的材质使用 |
| 3.3.2 党家村上马石的构图形式 |
| 3.3.3 党家村上马石的技法 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 党家村传统民居上马石装饰艺术的文化内涵与审美风格 |
| 4.1 党家村民居上马石装饰艺术的文化内涵 |
| 4.1.1 上马石装饰艺术中传统建筑环境观念的体现 |
| 4.1.2 上马石装饰艺术中宗法礼制的体现 |
| 4.1.3 上马石装饰艺术中祈福思维的体现 |
| 4.2 党家村民居上马石装饰艺术的审美风格 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A：党家村上马石整体分布图 |
| 附录B：党家村上马石统计表汇总 |
| 附录C：党家村居民采访稿 |
| 附录D：作者攻读硕士学位期间发表论文及科研情况 |
| 致谢 |
（7）田雯《东川女官歌》与两幅“女官图”（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（9）关中石狮拴马桩艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 中国石狮雕刻艺术与关中地区拴马桩概述 |
| 1.1 中国石狮艺术的形成与流变 |
| 1.2 关中地区拴马桩概述 |
| 1.2.1 拴马桩的分布范围 |
| 1.2.2 拴马桩的结构和造型特点 |
| 1.3 拴马桩称谓及断代研究的商榷 |
| 第二章 关中石狮拴马桩成因的多种可能 |
| 2.1 关中地区的需要 |
| 2.1.1 关中地区特殊的地理位置 |
| 2.1.2 关中传统民居的需要 |
| 2.2 狮子形象世俗化的推动 |
| 2.2.1 门狮与拴马桩石狮 |
| 2.2.2 石雕艺人的选择 |
| 2.3 从石头中读来 |
| 第三章 石狮拴马桩艺术表现分析 |
| 3.1 兼容并包的狮子造型 |
| 3.2 人狮组合类造型 |
| 3.3 桩颈图案的艺术特征 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（10）关中传统民居石雕拴马桩审美研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 关中民居石雕拴马桩综论 |
| 第一节 关中地域特点及拴马桩石雕的分布 |
| 一、关中地区的地理特点 |
| 二、关中文化脉络 |
| 三、关中行政区划沿革 |
| 四、关中地区社会经济及社会风气 |
| 五、关中传统民居拴马桩石雕的分布特点 |
| 第二节 关中民居石雕拴马桩不同称谓及商榷 |
| 一、拴马桩石雕的不同称谓 |
| 二、望桩、望柱与华表 |
| 三、本文的观点 |
| 第三节 关中民居石雕拴马桩断代之争与研究对象的确定 |
| 一、拴马桩石雕的断代观点 |
| 二、本文的观点 |
| 第四节 关中民居石雕拴马桩结构与分类 |
| 一、拴马桩石雕的造型特点 |
| 二、拴马桩石雕的分类 |
| 第二章 多组矛盾互动下的艺术门类：拴马桩石雕产生的内在机理分析 |
| 第一节 行为科学视角下的关中民居石雕拴马桩产生机理 |
| 一、行为科学视角下的审美意识发生 |
| 二、行为科学视角下拴马桩石雕艺术的生命机理 |
| 第二节 关中民居石雕的发展：掩映在民居中的黄土与石文化的舞蹈 |
| 一、关中民居石雕审美阐释的视域 |
| 二、关中地区黄土崇拜的传统 |
| 三、阴阳文化：中国传统文化的生命逻辑基础 |
| 四、关中地区黄土、石文化的交织 |
| 五、关中民居中石雕艺术产生的线索 |
| 第三节 远远的张望与切身的实现：官雅文化在民间石雕艺术上的折射 |
| 一、官雅文化与民俗文化互动的机理 |
| 二、官雅石雕艺术对民间的熏陶 |
| 三、官雅文化对民间文化的行政压制 |
| 四、政治社会化活动中的民间文化发展 |
| 第四节 士文化与商文化的“角力”：人驭狮造型文化内涵的重新解读 |
| 一、士文化中具有特定指代的“狮”符号 |
| 二、陕商文化的沉浮与积淀 |
| 三、拴马桩石雕中“驭狮”造型的内涵解读 |
| 第五节 汉文化与少数民族文化的“嫁接”：特定政权态势下的文化整合 |
| 一、拴马桩石雕产生的时代背景分析 |
| 二、拴马桩桩首少数民族人物形象的解读 |
| 第六节 民居门前的对话：民居主人与石雕匠人的审美意识碰撞 |
| 一、特定时代下的社会阶层特点及审美取向 |
| 二、明、清时期的关中地区“奢侈”的社会风气 |
| 三、多元审美情趣在拴马桩石雕上的融合 |
| 第三章 关中民居石雕拴马桩承载的文化元素梳理 |
| 第一节 文化与符号(象征) |
| 一、符号学的启示 |
| 二、中国文化符号的思维特点 |
| 三、拴马桩文化象征的解读 |
| 第二节 拴马桩儒家文化解读 |
| 一、儒家思想的山石情节 |
| 二、儒家“乐”文化的体现 |
| 三、“桩眼”视角下的儒家文化解读 |
| 第三节 道家文化的表现元素梳理 |
| 一、道家文化在关中的发展 |
| 二、道家的符号及其在拴马桩上的体现 |
| 三、道教精神在检马被雕塑中的体现 |
| 第四节 拴马桩体现的佛教文化 |
| 一、佛教与关中 |
| 二、须弥座及佛教纹饰 |
| 三、佛教形象的借鉴 |
| 四、石经幢与拴马桩造型的比较 |
| 第五节 “萨满教”的文化表现 |
| 第四章 关中民居石雕拴马桩的形式美 |
| 第一节 材质之美：充满质感的砂岩石与墨玉之称的青石 |
| 一、拴马桩的取材 |
| 二、拴马桩石材的特点 |
| 三、凝固的河流—拴马桩石雕的材质美 |
| 第二节 构图之美：天圆地方的整体构架、对角线原则、空间统一原则 |
| 一、天圆地方的整体构架 |
| 二、对角线原则的应用 |
| 三、空间统一原则 |
| 第三节 技法之美：多种石雕技法下展现的中国水墨画意蕴 |
| 一、中国传统石雕技法及其在拴马桩上的运用 |
| 二、多种石雕技法下展现的中国水墨画意蕴 |
| 第五章 关中民居石雕拴马桩的文化内涵结构与审美风格 |
| 第一节 石雕拴马桩体现的文化结构 |
| 一、文化结构概说 |
| 二、拴马桩文化内涵结构 |
| 第二节 关中民居石雕拴马桩的审美风格 |
| 一、审美风格 |
| 二、拴马桩石雕艺术的审美风格 |
| 结论 |
| 第一节 拴马桩收藏现状 |
| 一、拴马桩收藏现状概述 |
| 二、拴马桩收藏现状折射出的审美追求 |
| 第二节 拴马桩石雕诠释的生存内涵与当代思考 |
| 一、拴马桩石雕诠释的生存内涵 |
| 二、拴马桩视域下的当代生存思考 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
四、从职贡图到八蛮进宝和回回进宝——陕西关中拴马桩人驭狮雕像试读（论文参考文献）
- [1]职贡图的审美特征研究[D]. 金启. 华中师范大学, 2020(02)
- [2]浅谈晋陕地区传统民居上马石的装饰题材的运用[J]. 王新宇. 明日风尚, 2019(16)
- [3]陕西关中地区拴马桩石刻保存现状调查[J]. 柏柯,王展,纪娟,田小平,王永进,党小娟. 文博, 2018(03)
- [4]关中传统民居装饰元素在景观中的设计应用研究[D]. 杜昱欣. 西安建筑科技大学, 2018(01)
- [5]陕西渭北拴马桩石雕艺术的形式美研究[D]. 单凤阳. 陕西师范大学, 2017(07)
- [6]陕西党家村传统民居上马石装饰艺术研究[D]. 王新宇. 重庆师范大学, 2017(01)
- [7]田雯《东川女官歌》与两幅“女官图”[J]. 占跃海. 民族文学研究, 2015(04)
- [8]传统装饰艺术在现代住宅中的应用研究[J]. 廖兴. 企业科技与发展, 2015(14)
- [9]关中石狮拴马桩艺术研究[D]. 殷朋朋. 西安美术学院, 2015(03)
- [10]关中传统民居石雕拴马桩审美研究[D]. 陈华. 西北大学, 2014(12)