一、我们为什么需要狼?（论文文献综述）
韦锦莹[1]（2021）在《贾平凹新世纪长篇小说叙事伦理研究》文中研究说明贾平凹新世纪以来的长篇小说创作通过文本叙事表达自己对社会转型时期的思考与理解。笔者在阅读贾平凹新世纪长篇小说的过程中,发现作者通过在小说叙事中对社会重大主题的讲述、叙述伦理和小说叙事的精神意蕴三个方面着重关注人性和个体生命感受,这正是现代小说叙事伦理的关注点。本文用叙事伦理批评方法探究贾平凹新世纪长篇小说创作,本篇论文以叙事伦理作为理论出发点和立足点,从三个方面对贾平凹新世纪长篇小说进行分析和探讨:一是从贾平凹新世纪长篇小说人与自然、人与社会、人与历史和两性关系的伦理主题叙事,探究作家对个人生存状态的关注和伦理表达;二是从叙述伦理层面深入分析作者叙述视角转换、叙述者、叙事结构、叙事时间的空间化叙事、“反史诗性”与个体经验叙事的作用等,探究贾平凹潜藏在细腻的日常化写作中的对个体生命感受的关注和灵魂的抚慰;三是从叙事伦理精神意蕴的层面探究在社会转型时期的背景下作者对人的生存境遇和伦理困境的呈现,表达对生活的仁慈之心与当下生活的和解。
钱津[2]（2020）在《论现时代企业文化管理变革及发展趋势》文中指出现时代的企业文化管理变革有共性也有特性。特性的企业文化管理变革与共性变革有密切的联系,但特性的变革是呈现多元化特征的企业文化管理变革。日本、美国、欧洲、中国的企业文化管理变革都有与自身文化传统和文化变革相联系的特性表现。现时代世界各个国家或地区企业文化管理变革的共性:一是都迈过了初始的感性管理阶段,进入了初步理性化的制度管理阶段,开始走向了成熟;二是基本上都已经将企业文化管理提升为企业管理的最高境界,做到以企业文化管理统领企业管理的各个方面。从现时代可以预见的视域来看,走向未来的世界各个国家或地区的企业文化管理的共同发展趋势主要体现为三个方面:第一个方面是越来越浓厚地凝聚着现代市场经济意识,第二个方面是将由人性文化管理走向狼性文化管理,第三个方面是人工智能将介入现代企业文化管理之中。
胡清蓉[3]（2020）在《新世纪长篇生态小说叙事研究》文中研究指明在开放多元的新世纪文学语境中,生态危机和环境问题的出现,引起了人们对生态文学的重视。中国的生态文学受到了中国社会工业化进程的影响,进入新世纪后相关长篇小说创作更加注重生态文学的审美性和思想性,探索着生态小说叙事的新策略。本文共分为四章。第一章为绪论。通过对生态文学概念的厘清和界定,明确本题的研究对象和研究范围,同时根据生态文学的研究现状及目前文学性不足的问题,提出本论文的研究思路,即从小说叙事的角度研究新世纪（2000年起）的长篇生态小说。第二章为新世纪长篇生态小说的叙述者和叙述视角。探讨长篇生态小说中的叙述者类型及其介入视角,同时讨论具有生态特点的动物和儿童视角,并提出缺失的视角类型是对生态叙述的补充。第三章为新世纪长篇生态小说的叙事时空。讨论叙述者的行动时间与自然时序、个人时间与集体时间的关系,同时分析叙述者所在地志空间和社会空间的特点。本章提出对心理空间的分析,呼应生态文学研究延伸到精神生态的观点。第四章为新世纪长篇生态小说的叙事资源。一方面分析中国传统文化思想中的生态意识和小说中的继承表现,另一方面分析长篇生态小说对民间文学的经典意象和叙事模式的运用。由此说明中国生态小说的发生不仅受西方文学影响,同时与中国的传统思想和民间文学有着更深的关联。结语部分对新世纪长篇生态小说的叙事风貌进行总结,同时在生态文学观照现实的基础上,提出了新世纪长篇生态小说的文学性进一步深化和叙事策略进一步拓宽的问题。
李梦好[4]（2020）在《贾平凹小说的知识分子返乡叙事研究》文中研究表明贾平凹始终关注着他的故乡商州和居住城市西安,以商州和西安为文学创作根据地来实现与当代中国现代化发展的对话。“知识分子返乡”叙事是中国知识分子现代性焦虑的产物,是作家在城乡所代表的传统与现代间价值抉择的话语实践。贾平凹小说的知识分子返乡叙事,颇有代表性的呈现了农裔知识分子在社会转型背景下的城市生存精神困境,在乡土变迁中呈现的多维度现实感知,由于身份转换难以融入乡村的困境以及在返乡抉择和行为实践中进退两难的精神矛盾。因此,知识分子返乡叙事是理解贾平凹创作意图与精神焦虑的关键切入点。首先,本论文分析贾平凹小说中知识分子返乡的行为动机,根据行为动机的特点,将其分为四种形式,深入探析具有代表意义的行为动机,分别是因追寻乡土之根而实现游历式返乡,因坚持平民立场而实现抗争式返乡,因处理人情世故而实现风俗式返乡,因寻求生命激情而实现自救式返乡。其次,进一步分析知识分子返乡的现实感知,流动的时间和变迁的乡村是不可忽视的因素,后生感悟到商州民族风情的自然与原始,金狗意识到乡村变革下的艰难沉重,子路、夏风无奈地注视着凋敝衰败的传统村落,子明思索着在人与自然的失衡关系的生存困惑。从历史的角度看,返乡知识分子是中国乡土变迁的见证者与沉思者。然后,知识分子在返乡中一直处于“回不去”的生存焦虑中,这是源于他们的身份困境,即后致的知识分子身份和先天的农民身份的认同焦虑。知识分子在城市有着自我和他人的身份认同焦虑,依旧是城市里的“乡下人”,在乡村却成为“城里人”;知识分子都有挥不去的农民底色,故乡如同镜子,照出他们的不断掩饰和改造的农民本性;知识分子返回故乡生活,不同于之前的农民身份,有着“荣归故里”的生活姿态,在潜意识中形成对整个乡村社会的“俯视”;故乡是属于生存在那里的人们,返乡知识分子是不被故乡人认同的“他者”,故乡早已成为象征性的存在,注定了承接鲁迅式的“过客”般的宿命。最后,我们将焦点放在知识分子返乡的抉择和行为实践中,知识分子在城与乡之间游移不定,证明了知识分子进退失据的尴尬状态,揭示他们在城乡均不能安身立命的精神矛盾。离乡是返乡存在的前提,在进城与返乡的抉择中,知识分子充满了精神矛盾,包括历史理性和人文情感的分裂,理想实现与精神苦闷的困惑,在离乡情绪与乡土情结之间挣扎,在生命需求和生存条件的反差之中缠绕不清,因此,知识分子一直处于精神矛盾中而进退两难,循环往复。贾平凹小说的知识分子返乡叙事表征着贾平凹以自我生存经验对古老城乡对立现实的人文关照,我们深切的感受到作家在返乡中对精神家园的追逐,但是家园却永远在路上,这既有一代农裔知识分子共有的心理特征,也具有个人精神反思的独特性。
成洋[5]（2020）在《贾平凹长篇小说叙事演变研究》文中研究表明贾平凹是中国当代文坛上着名的乡土文学作家之一,他的长篇小说创作集中体现了他的乡土叙事策略和乡土叙事情怀,并表达了他对当下乡土社会现实生活的自我审视和文化反思。本论文以叙事学和统计文艺学两个层面作为切入点,立足于文本细读,将贾平凹1984年到2018年12月期间创作的16部长篇小说作为一个整体来进行考察,分析其长篇小说叙事的演变。贾平凹长篇小说的叙事,基于“五四”时期以来所形成的以揭示乡土文明兴衰为主旨的乡土小说叙事之上,带有浓厚的地方性和个人化色彩,并在不同的阶段表现出不同的叙事特点。论文既深入研究贾平凹各个创作阶段的具体情况,又力图找到其长篇小说叙事发展的内在线索,重点探讨了贾平凹长篇小说叙事演变的表现,发现这种叙事演变既继承着以往乡土小说作家创作的传统特征,又对乡土文学的叙事内涵进行了开拓和创新,带有贾平凹个人对乡土文学鲜明的文化反思。而这种叙事演变不仅对于贾平凹本身而言是其创作历程中的一种进步,也对发掘其文本背后蕴藏的因乡土传统文化的衰落从而试图寻觅乡土传统文化精神的出路等文化思想有着十分重要的阐释作用。论文共四章。第一章主要分析了贾平凹长篇小说在不同阶段的表现和贾平凹对传统乡土叙事的继承与创新之处。第二章对贾平凹长篇小说中蕴含的二元对立关系下的叙事逻辑及其主题的演变予以分析,主要从城乡对立、传统与现代对立、暴力与诗意对立三个方面展开,把握贾平凹对于农村、城市变迁的文化思考。第三章从叙事结构和叙述人称两个维度出发,发现贾平凹的小说不拘泥于单一的叙事结构、叙述人称,展示了美好的乡村人性和一幅幅波澜壮阔的社会画卷。第四章先是对贾平凹长篇小说叙事风格的变化作出了分析,然后从统计文艺学角度对其创作前后不同时期有代表性的三部长篇小说的词汇密度、词类等进行了定量分析,从而给贾平凹长篇小说叙事风格的变化提供了实证性依据,并在此基础上分析了贾平凹长篇小说叙事风格变化的成因。结语对论文的工作进行了总结,说明了自身研究的不足,指出贾平凹长篇小说叙事演变作为一个重要的课题,仍具有可深入研究的必要性。
武越秀[6]（2019）在《中国当代文学中“狼文化”的生态学考察——以《狼图腾》和《怀念狼》为例》文中认为当前,书写人与自然关系的生态文学作品为人们关注。《狼图腾》和《怀念狼》的出版,推进了生态文学潮流。文本中对狼文化、狼形象的书写,表明中国当代文学重视从生态角度冲击"人类中心主义",为人与自然实现和谐共生提供启迪。
孙毅[7]（2014）在《论狼意象的文化内涵 ——以《怀念狼》和《狼图腾》为中心》文中进行了进一步梳理在现当代的作品中,横空出世的狼文学引起了了人们广泛的追捧和喜爱,一些作家极力的进行有关狼文学的创作,在这一时期,狼文学中的“狼性”唤醒了人们长期被压抑的原始野性,让人们重新认识狼,重新定位狼的形象和狼的精神。这一时期主要代表的作家和作品有贾平凹的经典作品——《怀念狼》以及姜戎的心血力作——《狼图腾》等等,本文也主要通过对这两部作品的分析和解读来证明狼文学在新时期文学思潮中所扮演的重要角色。狼文学在其发展的道路上并不是一帆风顺的,对它的评价也是褒贬不一,这主要表现在对《狼图腾》的批判上,有些专家学者认为把狼的骁勇善战、血腥暴力和人的血气方刚、拼搏进取划等号,显然这是片面的想法,我们所宣扬的狼的精神并不是狼的嗜血,而是它们团结、坚韧的自然品格,在蒙古恶劣的环境下需要狼勇猛坚毅的性格,狼作为自然的一部分,理应受到尊敬和崇拜。人类的生存是需要希望的,在极力推崇狼文学的背后我们可以清楚地看到学者们对人的关注,不管是狼性文化还是人性文化都要求我们在一定的社会历史条件下发挥出自己的本性。狼的精神和文学的复苏从某种程度上说是对传统文化的挑战,是人类文明想要继续前行的必然趋势。文学就是人学,我们可以从各个时代的作品中看出作家们对生态以及自然、文明发展未来的忧思。事实上,中国文化对狼文学的解读代表着主流意识形态的价值判断,这种判断犹如一把双刃剑对整个社会乃至现代文明的发展有着重要的导向作用。本文主要以贾平凹的《怀念狼》和姜戎的《狼图腾》为解读对象,来着重分析狼性给中国的城乡文化、商州文化、蒙古族文化、生态文明和现代文明带来的影响,让我们可以在如此高速发展的社会中不要迷失自己的本源。
陈进武[8]（2014）在《1990年代以来的中国小说“审丑”嬗变研究》文中研究表明审丑,从曾经的不为人所接受到如今的炙手可热。这样一种鲜明而又强烈的反差现象,无疑是促人深思的。作为一种艺术形态,审丑成型于19世纪法国象征派诗人波德莱尔,并在20世纪中后期发展成具有世界性影响的文学思潮。相较于西方文学审丑的起步早、发展快与成果多,中国文学的审丑则是晚近的事情。新时期以来的思想解放运动给当代文坛从形式到内容带来了新的生机。随着西方理论的引入与创作界对“丑”的态度转变,一些文学作品开始大量描写丑,并由此掀起了审丑文学创作的高潮。上世纪90年代以来,进入多元价值取向的多元化时代,这一时期的文坛呈现出了许多令人眼花缭乱的现象,尤其是各式各样的文学现象相继或同时登台亮相。尤其引人注目的是,作家们的小说创作出现了从单纯的审丑到逐步转变为向审丑纵深处探寻的发展趋势。令人遗憾的是,审丑在当下文学发展的复杂语境之中的嬗变状况却未能引起研究者们的充分关注。鉴于此,我们尝试突破审丑研究的既有格局,确立中国当代文学审丑的整体研究视角,开拓一种新的审丑研究的学术范式。本论文既侧重从理论层面来加以深入阐述,又试图从文学本体角度研究小说审丑嬗变,尤其是从小说叙事等内部因素把握审丑的流变,以期为当代文学创作及发展提供一定的镜鉴。本论文分为导论、正文（第一章至第五章）、结语等三个主要部分。其中,第二章至第五章是本文的主体部分,我们着重考察、发掘与辨析了 20世纪90年代以来的小说“审丑”嬗变具体情况。前四章依次对小说审丑嬗变的文化层面（即“泛审美”）、小说审丑嬗变的人性层面（即“审恶”）以及小说审丑嬗变的价值层面（即“嗜丑”）等进行了重点探讨。第五章则对1990年代以来的小说“审丑”嬗变的不同层面之关系、小说叙事伦理的新变等进行了整体的考察。导论部分对于审丑在中西方社会文化之中的特征做了一定的描述与判断,并明确作为本文研究课题的“1990年代以来的小说’审丑’嬗变研究”的具体构成。这一部分就问题的缘起、选题意义与学术史价值、目前研究现状的梳理与反思、研究设想与学术目标等四个层面做了整体且充分地说明与阐述。第一章对于新时期以来中国当代文学审丑的整体状况进行了梳理,以呈现出文学审丑“流动”的脉络。这一章是对新时期以来文学审丑嬗变演进的历时性寻踪,这又将按通常意义上划分的新时期文学、90年代文学和新世纪文学三个阶段进行描绘与考察。但由于这30余年时间不算太长,加之这一时期文学现象与思潮状况尤为丰富与复杂,因此,我们划分的三个阶段的界限不可能径渭分明,而所梳理的线索只是特定阶段的突出与侧重。在这一章中,我们也力图理清“审丑”从新时期至今的衍化脉络,并确证了“审丑”嬗变的必然性。第二章是1990年代以来的小说“审丑”嬗变的文化层面的探讨。这一章重点阐述了“审丑”嬗变在文化层面主要表现的“泛审美”的具体状况。这又主要辨析了从“审丑”到“泛审美”发生的原因与背景、表现形态与演变的逻辑层面。特别是重点分析了这一时期小说的审美主体的既“在场”又“缺席”、审美形态的“审美”与“欲望”的互渗,以及审美精神出现影像仿真的模糊化等表现。这样一种从“审丑”到“泛审美”的嬗变在某种程度上可看作是一种新的美学的发生,但也恰是其本质的平庸性又使其难以成为真正意义上的“含混”美学。第三章是1990年代以来的小说“审丑”嬗变的人性层面的探讨。在小说审丑嬗变的人性层面,如同打开的“潘多拉之魔盒”,各种“恶”的因素聚焦式出现在90年代以来的小说之中。这一章侧重考察了从“审丑”到“审恶”的嬗变情况。作为人性层面核心体现的“审恶”的表现形态与逻辑层面主要从三个方面来观照,即具象的社会表象之“恶”、潜隐的文化本质之“恶”,以及这两者终极指向是更为抽象的人性之“恶”。可以肯定的是,“审恶”事实上是在“解构”审丑的基础上所进行的新审丑之“重构”,这样的审丑“重构”更是对于当下审美的一种重构。不过,“审恶”本身就存在着深刻性与损害性并存的两面性。第四章是1990年代以来的小说“审丑”嬗变的价值层面的探讨。在审丑嬗变的价值层面,“嗜丑”无疑是对于审丑的颠覆与解构。这一章主要分析了从“审丑”到“嗜丑”的嬗变情况,同样考察了这一嬗变的生成背景、表现形态及其逻辑推演过程等。在这一章中,我们分析了“嗜丑”是否颠覆与解构审美的问题,并重点阐述了“低劣之丑”、“颓败之丑”与“荒谬之丑”这三种表现特征。这些特征指向的是价值形态与精神倾向等意义之上的。正因为对于审丑的颠覆力最为强劲,“嗜丑”所具有的审丑因素最不稳定,它是始终处在一种价值泛化的混乱与无序状态,甚至是出现无价值或反价值的倾向。论文第五章着眼于1990年代以来的小说“审丑”嬗变的三个层面的共生联动及互反互现的情况,以厘清小说审丑嬗变中的特殊的、动态的交融状况。在这里,我们还辩证地探讨了由小说“审丑”嬗变延伸出的这样三个问题,即考察视角是文学性或民间性,反抗审丑的创作是审丑的或证美的,精神诉求是启蒙的或审美的等。从这些特殊的角度来探讨,既可审视与求证小说审丑嬗变的不同层面关联性,也能从具体创作中辩证看待审丑的嬗变。此外,我们还对1990年代以来的小说审丑嬗变与小说叙事伦理的新变问题进行了讨论,侧重从自由叙事伦理中的写实伦理与个体叙事伦理中的人性表达等两个方面做了较为详细的考察。本论文的结语部分,我们对1990年代以来的小说“审丑”嬗变形态及其审美特征做出简要的归纳总结。同时,本文透过小说审丑嬗变的现象,以展现新世纪文学的发展动向,同时也在某种程度上为当下文学创作提供了有益的启发。
陈向国[9]（2013）在《杜少中:发展经济绕不过解决能源环境问题的门槛》文中研究指明"碳排放交易规则是根据科斯定理制定的。"杜少中说。科斯定理是在产权清晰的前提下解决产权问题的定理,简单地说就是把外部因素内部化。对于企业而言,"内部成本已经算了账,造成的外部因素如环境污染、二氧化碳排放等也不能不算账。如何让企业承担外部经济责任?这需要清晰产权,知道哪些外部因素是该企业生产的,使其内部化,通过交易,使成本降低,达到资源配置
景素奇[10]（2013）在《职场人如何保持狼性? 青春期企业如何突围之十》文中研究表明大自然讲求进化,而职场却盛行退化,特别是随着企业的不断壮大,职场上激情四射的狼很容易退化成优雅自满的猫。2012年11月上旬,百度CEO李彦宏给公司全员发了一封公开信,提出"鼓励狼性,淘汰小资"。作为市场环境下成长起来的百度,两年前失去了竞争对手,实现了垄断。
二、我们为什么需要狼?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我们为什么需要狼?（论文提纲范文）
（1）贾平凹新世纪长篇小说叙事伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、贾平凹小说创作概况 |
| 二、新世纪长篇小说创作研究现状 |
| (一)整体研究 |
| (二)创作手法研究 |
| (三)比较研究 |
| (四)其他视域研究 |
| 三、叙事伦理 |
| (一)叙事与伦理 |
| (二)叙事伦理 |
| 四、论文研究思路 |
| 第一章 贾平凹新世纪长篇小说伦理主题叙事 |
| 第一节 人与自然关系伦理主题叙事 |
| 一、人与自然的和谐关系 |
| 二、人化的自然及其“天人合一”的自然伦理观 |
| 第二节 人与历史关系伦理主题叙事 |
| 一、农民立场的历史书写 |
| 二、人性扭曲的历史书写 |
| 第三节 人与社会关系伦理主题叙事 |
| 一、市场经济浪潮下农民的生存困境 |
| 二、乡村干部两难的生存处境 |
| 第四节 两性关系伦理主题叙事 |
| 一、性爱分离的两性关系 |
| 二、“病态”的婚姻关系和婚姻道德的无底线 |
| 第二章 贾平凹新世纪长篇小说叙述伦理 |
| 第一节 叙述视角的转换与叙述者的特殊性 |
| 一、叙述视角的转换及作用 |
| 二、叙述者的特殊性及作用 |
| 第二节 双线并行叙述结构与时间的空间化叙事 |
| 一、双线并行叙述结构 |
| 二、时间的空间化叙事 |
| 第三节 从个人生命感受出发的文本叙述 |
| 一、“反史诗性”文本叙述 |
| 二、个体经验叙事:真实细腻的日常化叙述 |
| 第三章 贾平凹新世纪长篇小说叙事伦理的精神意蕴 |
| 第一节 对人的生存境遇的反思 |
| 第二节 对传统与现代的折衷 |
| 一、对“秦腔”的迷惘 |
| 二、悬置价值判断的伦理立场 |
| 第三节 对个体生命的尊重 |
| 一、对传统伦理温情的咀嚼 |
| 二、对生活的仁慈与个人命运的抚慰 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（2）论现时代企业文化管理变革及发展趋势（论文提纲范文）
| 一、多元化特性的企业文化管理变革 |
| (一)日本的企业文化管理变革 |
| (二)美国的企业文化管理变革 |
| (三)欧洲的企业文化管理变革 |
| (四)中国的企业文化管理变革 |
| 二、现时代的企业文化管理共性变革 |
| (一)企业文化管理已形成初步理性化的制度管理 |
| (二)企业文化管理已提升为企业管理的最高境界 |
| 三、现时代企业文化管理的共同发展趋势 |
| (一)越来越浓厚地凝聚着现代市场经济意识 |
| (二)将由人性文化管理走向狼性文化管理 |
| (三)人工智能将介入现代企业文化管理之中 |
| 四、结语 |
（3）新世纪长篇生态小说叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 生态文学概念界定 |
| 一、生态文学的概念发展 |
| 二、本文所理解的生态文学 |
| 第二节 新世纪长篇生态小说创作和研究现状 |
| 第三节 本文的研究思路及现实意义 |
| 第二章 新世纪长篇生态小说的叙述者和叙述视角 |
| 第一节 角色叙述的两种主要类型 |
| 一、“见证者”:亲历者身份 |
| 二、“博学家”:调查者身份 |
| 第二节 叙述者的介入视角 |
| 一、外来者视角 |
| 二、保护者视角 |
| 第三节 有限视角的多样运用 |
| 一、动物视角:自我表达 |
| 二、儿童视角:天然的追问 |
| 第四节 缺失的叙述视角 |
| 第三章 新世纪长篇生态小说的叙事时空 |
| 第一节 叙述者与叙事时间 |
| 一、自然时序与行动时间 |
| 二、个人时间和集体时间 |
| 第二节 叙述者与叙事空间 |
| 一、叙事空间的三种类型 |
| 二、叙述者的行动空间 |
| (一)地志空间的处理 |
| (二)社会形态的转型 |
| 三、特殊的心理空间 |
| 第四章 新世纪长篇生态小说的传统叙事资源 |
| 第一节 传统文化思想的继承 |
| 一、传统文化思想中的生态意识 |
| 二、传统生态意识的叙事呈现 |
| 第二节 民间文学的运用 |
| 一、民间文学的经典意象 |
| (一)睿智的老人 |
| (二)生命的河流 |
| 二、民间文学的经典叙事模式 |
| (一)正邪对立 |
| (二)人兽幻化 |
| (三)动物报恩 |
| 结语 坚守与转型—新世纪长篇生态小说的叙事趋势 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）贾平凹小说的知识分子返乡叙事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 “知识分子返乡”叙事的概念阐释 |
| 2 贾平凹的城乡经历及城乡题材创作 |
| 3 相关研究现状与本选题的意义 |
| 4 本选题研究的基本思路与创新点 |
| 第一章 情归原初:知识分子返乡的行为动机 |
| 1.1 游历式返乡:追寻乡土之根 |
| 1.2 抗争式返乡:坚持平民立场 |
| 1.3 风俗式返乡:处理人情世故 |
| 1.4 自救式返乡:寻求生命激情 |
| 第二章 乡土变迁:知识分子返乡的现实感知 |
| 2.1 原始自然的民族风情 |
| 2.2 沉重艰难的乡村之变 |
| 2.3 衰败凋敝的传统村落 |
| 2.4 严重失衡的生态环境 |
| 第三章 生存焦虑:知识分子返乡的身份困境 |
| 3.1 自我身份认同的迷惘 |
| 3.2 挥之不去的农民底色 |
| 3.3 “荣归故里”的俯视姿态 |
| 3.4 故乡的“他者”与“过客” |
| 第四章 进退失据:知识分子返乡的精神矛盾 |
| 4.1 历史理性与人文情感的分裂 |
| 4.2 理想实现与精神苦闷的困惑 |
| 4.3 离乡情绪与乡土情结的挣扎 |
| 4.4 生命需求与生存条件的反差 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介及攻读学位期间取得的科研成果 |
（5）贾平凹长篇小说叙事演变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究现状及研究意义 |
| (一)研究现状 |
| (二)研究意义 |
| 三、创新之处和研究方法 |
| (一)创新之处 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 贾平凹长篇小说叙事总体面貌 |
| 第一节 长篇小说创作流变表现 |
| 第二节 传统乡土叙事的继承和创新 |
| 第二章 二元对立的叙事逻辑及其演变 |
| 第一节 农村与城市的对立——情感态度的变化 |
| 第二节 传统与现代的对立——精神家园的变化 |
| 第三节 暴力与诗意的对立——人性人情书写的变化 |
| 第三章 叙事结构和叙述人称的演变 |
| 第一节 叙事结构及变化体现 |
| 第二节 叙述人称及变化体现 |
| 第四章 叙事风格的变化及其成因 |
| 第一节 叙事风格的变化 |
| 第二节 统计风格学下的《商州》《秦腔》《山本》比较分析 |
| 第三节 叙事风格变化的成因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 贾平凹长篇小说创作年表 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（6）中国当代文学中“狼文化”的生态学考察——以《狼图腾》和《怀念狼》为例（论文提纲范文）
| 一、朴素自然的生态整体观 |
| 二、相生相克的生态悖论 |
| 三、精神图腾的失落与人性异化 |
| 四、结语 |
（7）论狼意象的文化内涵 ——以《怀念狼》和《狼图腾》为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章：绪论 |
| 1.1 研究的目的及意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究的背景和方法 |
| 第二章：狼性的解放与人性的回归 |
| 2.1 《怀念狼》中的人狼之交 |
| 2.1.1 狼性启蒙人性 |
| 2.1.2 对狼的寻找和怀念 |
| 2.2 《狼图腾》中狼性、人性及羊性的分析 |
| 2.2.1 由狼意象引发的对狼性、人性的思考 |
| 2.2.2 狼性和羊性的隐喻 |
| 第三章：狼意象文化内涵的解读 |
| 3.1 《怀念狼》中狼意象的文化内涵 |
| 3.1.1 从“狼”意象看生态伦理的失衡 |
| 3.1.2 从“狼”看其对文化价值的选择 |
| 3.2 由狼意象引发的对社会文化的思考 |
| 3.2.1 从《怀念狼》看商州文化 |
| 3.2.2 “城乡文化”的两难抉择 |
| 3.3 从《狼图腾》看蒙古族文化 |
| 3.3.1 蒙古族文化的底蕴 |
| 3.3.2 蒙古族精神的支撑 |
| 3.4 对《狼图腾》中图腾文化的思考 |
| 3.4.1 图腾文化中的生态及人文内涵 |
| 3.4.2 对图腾文化的接受与批判 |
| 第四章：狼意象对现当代文学的影响 |
| 4.1 文学中的“与狼共舞” |
| 4.1.1 现代文学中“生命的兴奋剂” |
| 4.1.2 现代文明的“解毒剂” |
| 4.1.3 现代美学的“调节剂” |
| 4.2 狼意象的新型表现方式 |
| 4.2.1 从文学中看狼的新形象 |
| 4.2.2 闯入狼文学中的“龙” |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录A (攻读学位期间发表的论文目录) |
（8）1990年代以来的中国小说“审丑”嬗变研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、选题意义与学术史价值 |
| 三、研究现状的爬梳与反思 |
| 四、本文的研究设想与学术目标 |
| 第一章 新时期以来的文学“审丑”意识之演进 |
| 第一节 新时期以来的文学的生存处境 |
| 一、文学新气候的试探: 新时期文学的复苏 |
| 二、世纪末的“狂欢”: 九十年代的文学生态 |
| 三、一元、多样与断裂: 新世纪文学的处境 |
| 第二节 新时期以来的小说审丑创作的整体俯瞰 |
| 一、于“有声”处听惊雷: “行动”的新时期小说 |
| 二、从蜕变中转向多元: “喧哗”的九十年代小说 |
| 三、纷繁芜杂的“乱象”: “破碎”的新世纪小说 |
| 第二章 1990年代以来的小说审丑嬗变的文化层面 |
| 第一节 膨胀与泛化: 从审丑到“泛审美” |
| 一、审美泛化: 消费时代的美学膨胀 |
| 二、“泛审美”: 当前小说的审丑泛化 |
| 第二节 “泛审美”在小说叙事中的表现形态 |
| 一、“实在”与“影像”模糊化的审美精神 |
| 二、“审美”与“欲望”互渗化的审美形态 |
| 三、“在场”与“缺席”融合化的审美主体 |
| 第三节 “含混”的美学: 神奇,抑或是平庸 |
| 一、泛化的结果: 一种“含混”的美学 |
| 二、反思与批判: 表象神奇与本质平庸 |
| 第三章 1990年代以来的小说审丑嬗变的人性层面 |
| 第一节 收缩与聚焦: 从审丑到“审恶” |
| 一、“恶”的阐释与“审恶”的涵义 |
| 二、“审恶”: “恶”的集束式书写 |
| 第二节 “审恶”在小说叙事中的表现形态 |
| 一、表层: “混乱时代”的社会之“恶” |
| 二、内核: “奥吉亚斯牛圈”的文化之“恶” |
| 三、本质: “生命暗箱”的人性之“恶” |
| 第三节 重构审美及其多样存在的可能性 |
| 一、“恶”的聚焦: 重构审美及其多样的可能性 |
| 二、反思与批判: 深刻性与损害性并存的“审恶” |
| 第四章 1990年代以来的小说审丑嬗变的价值层面 |
| 第一节 颠覆与解构: 从审丑到“嗜丑” |
| 一、“理性”与“非理性”变奏中的丑 |
| 二、“嗜丑”: 小说表现“丑”的泛滥 |
| 第二节 “嗜丑”在小说叙事中的表现形态 |
| 一、低劣之丑: 恣意横行的丑形丑态 |
| 二、颓败之丑: “精神”沉沦与虚无 |
| 三、荒谬之丑: “狼性”及价值颠倒 |
| 第三节 价值立场的混乱以及去价值化倾向 |
| 一、敞开的后果: 价值的混乱与无序 |
| 二、反思与批判: 去价值化的“嗜丑” |
| 第五章 1990年代以来的小说审丑嬗变的延伸思考 |
| 第一节 审丑嬗变层面的共生联动及互反互现 |
| 一、文化、人性与价值层面的共生联动 |
| 二、文化、人性与价值层面的互反互现 |
| 第二节 多元诉求与纠缠融合中的小说审丑嬗变 |
| 一、反抗审丑: 证美的,抑或是审丑的? |
| 二、考察视角: 文学性,抑或是民间性? |
| 三、精神诉求: 审美的,抑或是启蒙的? |
| 第三节 小说叙事伦理与伦理叙事的“新变” |
| 一、自由叙事伦理中的写实伦理 |
| 二、个体叙事伦理中的人性表达 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
（9）杜少中:发展经济绕不过解决能源环境问题的门槛（论文提纲范文）
| 应对气候变化即使是阴谋也得推进 |
| 阴谋与否可暂且不论 |
| 我国其实不是逆势扛旗 |
| 75亿吨排放量既是负担也是聚宝盆 |
| 换思路、会算账很重要 |
| 算企业内部小帐更要算能源大帐 |
| 换角度转思路 |
| 做环保工作需要狼性 |
| 狼性意味着韧性和爆发力 |
| 不仅中国在世界范围内环保都是一锅夹生饭 |
| 让群众参与的渠道建设还在初级阶段 |
| 采写感言 |
| 低碳发展、环保事业需要杜少中这样的“狼王” |
（10）职场人如何保持狼性? 青春期企业如何突围之十（论文提纲范文）
| 你是狼, 还是猫? |
| 谁需要狼, 谁喜欢猫? |
| 经理人如何保持狼性? |
| 元老如何自评狼性? |
四、我们为什么需要狼?（论文参考文献）
- [1]贾平凹新世纪长篇小说叙事伦理研究[D]. 韦锦莹. 青海师范大学, 2021(09)
- [2]论现时代企业文化管理变革及发展趋势[J]. 钱津. 经济与管理评论, 2020(06)
- [3]新世纪长篇生态小说叙事研究[D]. 胡清蓉. 上海社会科学院, 2020(04)
- [4]贾平凹小说的知识分子返乡叙事研究[D]. 李梦好. 河北大学, 2020(08)
- [5]贾平凹长篇小说叙事演变研究[D]. 成洋. 鲁东大学, 2020(01)
- [6]中国当代文学中“狼文化”的生态学考察——以《狼图腾》和《怀念狼》为例[J]. 武越秀. 文教资料, 2019(21)
- [7]论狼意象的文化内涵 ——以《怀念狼》和《狼图腾》为中心[D]. 孙毅. 延边大学, 2014(02)
- [8]1990年代以来的中国小说“审丑”嬗变研究[D]. 陈进武. 南京大学, 2014(05)
- [9]杜少中:发展经济绕不过解决能源环境问题的门槛[J]. 陈向国. 节能与环保, 2013(12)
- [10]职场人如何保持狼性? 青春期企业如何突围之十[J]. 景素奇. 中外管理, 2013(03)