一、浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒（论文文献综述）
王阳[1]（2016）在《清代小说绣像研究》文中指出学界对小说插图的研究日益深入,但作为小说插图史重要部分的人物绣像却被受冷落。本文所指“绣像”是指小说中的人物插图,它以展示各种人物形象为主要内容,注重描绘人物的神情相貌、动作姿态等,大多没有背景、环境和故事情节,使用单线白描的绘画手法,由作家根据小说文本的描写,将人物按照在文本中出现的先后顺序逐一地进行艺术再创造,它注重于人物性格的刻画,集中笔墨表现人物。绣像对小说文本研究有着多方面的重要价值。而对于小说绣像的发展状况并没有人进行过全面的总结,也没有从多角度研究其文学价值,并且现今关于小说插图的研究结合文本考察的较少,对文本之外的文字如像赞等关注不多,因此,本文选取小说绣像较为繁盛的清代小说作为研究对象,紧密结合小说文本与绣像,多角度探讨清代小说绣像重要的文学意义。由于学界对清代小说绣像没有作过专门的探讨与研究,只在与小说插图研究相关的着作及论文中有所提及,且观点较为分散,系统性、总结性不足。所以本文在大量吸取小说插图研究成果的同时,探讨清代小说绣像发展的规律,总结其特点,并尽力理清其发展脉络。
陈晨[2]（2015）在《论《聊斋志异》中的“阴盛阳衰”现象》文中进行了进一步梳理中国封建社会长期以来都是以男性角色占主导的社会,文学是现实的反映,这种历史现象无疑会映射到当时的文学作品中去,然而蒲松龄的《聊斋志异》中却出现了引人注目的"阴盛阳衰"现象。文章试图从女性意识的强化和男性意识的弱化两方面对这一现象进行分析,并试图找出出现这种现象的原因所在,从而为解读《聊斋志异》提供一个较为独特的视角。
张思扬[3]（2014）在《《再生缘》思想研究》文中研究说明《再生缘》是清乾隆时期钱塘才女陈端生的弹词杰作，在民间影响相当广泛，作为弹词小说的代表作，《再生缘》以其卓越的思想与艺术成就，不仅在中国俗文学史上，而且在中国女性文学史上均占有重要地位。本文以《再生缘》的思想内涵为研究对象，从儒释道思想、美学思想以及与当代电视剧改编的比较三个方面，综论《再生缘》思想的进步性与局限性，并将其与作者所处的时代、社会背景结合起来，对《再生缘》的思想作整体全面的探讨。本论文分绪论、正文、结语三个部分，具体内容概述如下：绪论对《再生缘》的研究现状进行回顾和梳理，阐明本文的研究视角和意义。第一章，《再生缘》的作者及其创作背景。首先探讨陈端生的家世背景和《再生缘》前十七卷的成书经过。其次，评述梁德绳的家世背景及其续作情况。再次，综论《再生缘》创作的社会背景，主要探究当时才女文化兴盛和浙派文化繁荣对于女作家创作的重要影响。第二章，《再生缘》的儒释道思想。首先对三教融合的时代背景作简明概述，然后分论儒家思想、道教思想、佛教思想在作品中的体现及其与社会风气的关系。第三章，《再生缘》的美学思想。从女扮男装的“女性化”审美风尚和金莲崇拜的“大众化”审美情趣两个方面，细致具体地分析社会审美风尚对《再生缘》的影响。第四章，由电视剧改编观《再生缘》之思想。从主题表达、情感模式和为官理想三个方面，将原着与TVB和内地电视剧《再生缘》进行比较，以更好地反观原着思想的进步与局限。结语部分总结了《再生缘》思想的进步与局限，以及其与时代社会的关系。
李彦博[4]（2009）在《知己情结与性别平等的双重变奏——《聊斋志异》中“女性同性知己”型故事研究》文中指出《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,全书有短篇小说四百多篇。题材非常广泛,内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法,对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判,在一定程度上揭露了社会的矛盾,表达了人民的愿望。《聊斋志异》的艺术成就很高,它成功的塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典短篇小说之巅峰。本文主要分为四章,第一章绪论,主要包括选题意义和研究综述。第二章主要介绍《聊斋志异》“知己”型故事。《聊斋志异》中的知己故事,包括同性知己故事、异性知己故事。第三章讨论“女性知己”背后的知己情结。本章节尝试从“女性同性知己”这一点深入,从中挖掘出作者的复杂情感。同时,不脱离作者所处的社会环境以及其作为封建社会传统文人的身份,结合社会文化的“面”,以更准确地切入“点”。第四章着重论述女性知己关系中的性别平等与社会平等。本章节在阐述蒲松龄的复杂深刻的“知己情结”时,从众多女性形象入手,通过分析故事中的性别角色、情感内涵,有理有据地论证女性知己关系中隐含的性别平等意识和女性知己故事中隐含的反等级制度的精神。
孙其香[5]（2007）在《论郑敏的生命诗学》文中提出郑敏对生命和哲学怀有强烈的探究欲望,并力求在自己的诗歌中将二者加以融合,这不仅使其诗歌和哲学完美地统一起来,而且使她的诗歌呈现出强烈的生命诗学色彩。本文共分为四部分,从生命、死亡、寂寞和爱四个方面分析了生命诗学在郑敏诗歌中的具体表现:第一章感悟生命,将郑敏对生命的多维认识分为三部分:揭示生命之美、承担生命的痛苦和超越痛苦、创造生命。郑敏在对各种生命形态进行观照时,对其本身呈现出来的多义、丰富、美等方面有了深刻的体验。在她看来,生命的本质是痛苦,痛苦构成了生命的全部,勇于承担这份痛苦才能享受生命的美。同时,郑敏也意识到只有超越痛苦,方可创造真正的生命,展示出生命的成熟和美丽。第二章牵手死亡,从感知死亡、透视死亡、颂扬死亡的崇高三个角度来分析郑敏对死亡的体验与抒写。死亡固然是人类最大、最深刻的悲剧,但它实际上也强烈地影响了人类的生,对死亡的解析可以转化为规划人生的重要资源。正因如此,从四十年代起,死亡就对郑敏充满着不可抗拒的诱惑。诗人关注自然物象和人类社会种种不同的死亡现象,写了大量的诗篇来感知死亡,从而传达出她强烈的死亡意识。当郑敏进一步透视死亡时,她认识到:死亡是神秘、美丽的,而且生和死是互相包含、辩证地转化的。在死亡面前,为抵抗暴力导致的崇高死亡已超出个体生理范畴的局限,表现出一种崇高感﹑永恒感与神圣感,对人类产生了巨大的震撼力,郑敏在诗歌中对这种死亡的崇高进行了礼赞。第三章领受寂寞,对郑敏诗歌中的寂寞意识进行分析。共分为品尝、思索寂寞,成熟的寂寞和不在之在的探询三部分。寂寞在一般人眼中只是一种普遍的情绪体验,但郑敏对寂寞的体验与一般人有所不同,她对寂寞进行了深入的思考,并将之提升到统摄一切的高度,因而使寂寞具有了形而上的意义,呈现出存在本体的色彩。在此基础上,郑敏对寂寞进行了不懈的探求,这无形而实在、可感但不可触的的寂寞在其后期诗歌中真正成熟,并演变而为具有丰富内涵的抽象本体。郑敏在对寂寞的体验和思考中领悟了不在之在这一深沉的哲学命题,使个体生命在不在之在中呈现出其本真状态。这既是诗人书写生命、阐释生命的一种方式,也是诗人对生命的更为宏大和清醒的认识。第四章奏响爱的乐章,论述郑敏诗歌中爱的母题。爱是人类经验中最基本的要素,是一种推动我们走向人生的巨大力量,它在每个人的生活中起着非常重要的作用;对于整个人类来说,爱同样是必不可少的。在郑敏的创作中,爱情诗的确不是她主要的创作方向,但她对爱情的抒写却极有特色:意境纯美,富有浪漫情怀,且包含着对爱情的理性思考。母爱是文学长河中一个永恒的母题,郑敏对母爱的书写,让我们理解了母亲的苦难、焦虑、无私、伟大,同时诗人以自己的行动昭示人们要去爱伟大的母亲。友爱是生活中必不可少的德行,也是人的天性。郑敏对友爱的抒唱,让我们重温了这份情与爱,也显示出了人与人之间的和谐关系。
李文慧,王恒展[6]（2006）在《论《聊斋志异》中两性角色的错位》文中研究指明《聊斋志异》中的多篇作品反映了两性角色的错位。本文从爱情婚姻、家庭生活、社会生活三个方面对这一问题进行分析论证,从而以一个新的视角解读《聊斋》作品。
孙其香,王芳[7]（2004）在《浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒》文中指出女性意识是指女性对自身在社会中的独立主体地位与享有平等权利的一种自我认知。本文评论《嘉平公子》中所体现出来的女性意识,这种处于觉醒状态的女性意识,主要是通过作品中女郎的爱情心理显示出来的。女性在数千年的父权社会中一直被男性降为“他者”,长期处于被压抑、被奴役的地位,毫无独立人格可言。蒲松龄从男女平等的理想出发,赋予他笔下的女性形象以独立的人格。而女性在主体意识上的觉醒,促使她们敢于大胆表露自己的心声,勇于追求自己的理想爱情。本篇主要从女郎的爱情愿望以及她在自己爱情上的自主选择等角度,来探讨作品中所显露出来的女性意识。
二、浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒（论文提纲范文）
（1）清代小说绣像研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、清代小说绣像研究综述 |
| 二、选题缘由和研究思路 |
| 第一章 小说绣像溯源 |
| 第一节 图文关系背景下的小说绣像 |
| 一、图文关系的历史渊源与演变 |
| 二、关于图文关系的若干概念 |
| 第二节 中国古代小说插图的发展轨迹与人物绣像源起 |
| 一、插图发展历程简述 |
| 二、从小说插图的流变看其生长状态 |
| 三、小说插图的式微与人物绣像的兴起 |
| 第二章 清代小说绣像的发展 |
| 第一节 清代小说绣像的发展分期 |
| 一、繁荣期 |
| 二、衰落期 |
| 三、新变期 |
| 第二节 清代小说绣像的演进趋向 |
| 一、绘制样式、内容、造型、数量与类型的丰富 |
| 二、绘制方式由手绘木刻向铅印石印的转变 |
| 三、文人化发展倾向在小说绣像中的体现 |
| 第三章 清代小说绣像之文学功用及价值 |
| 第一节 清代小说绣像的文学功能 |
| 一、叙事功能 |
| 二、导读功能 |
| 三、表现功能 |
| 四、批评功能 |
| 五、文献资料价值 |
| 第二节 清代小说绣像的文学价值 |
| 一、清代小说绣像的思想内涵 |
| 二、清代小说绣像的文学环境 |
| 三、清代小说绣像的文化内蕴 |
| 四、清代小说绣像的审美特征 |
| 第四章 个案分析——清代小说文本人物形象与绣像关系之探析 |
| 第一节 以《红楼梦》为代表的人情小说 |
| 一、人情小说代表作品 |
| 二、相关绣像版本述略 |
| 三、《红楼梦》绣像与小说文本人物形象之关系 |
| 第二节 以《聊斋志异》为代表的文言小说 |
| 一、文言小说代表作品 |
| 二、相关绣像版本述略 |
| 三、《聊斋志异》绣像与小说文本人物形象之关系 |
| 第三节 以《七侠五义》为代表的侠义小说 |
| 一、侠义小说代表作品 |
| 二、相关绣像版本述略 |
| 三、相关绣像与小说文本人物形象之关系 |
| 第四节 晚清小说绣像研究 |
| 一、人情小说演变为狭邪小说 |
| 二、清末文言小说 |
| 三、侠义小说演变为武侠小说 |
| 第五节 其他小说类型的绣像研究 |
| 一、杂家小说 |
| 二、历史演义小说 |
| 三、英雄传奇小说 |
| 四、神怪小说 |
| 结语 视觉文化时代小说绣像研究的重要意义 |
| 参考文献 |
| 攻硕期间发表的科研成果 |
| 后记 |
| 附录 |
（2）论《聊斋志异》中的“阴盛阳衰”现象（论文提纲范文）
| 前言 |
| 一女性意识的强化 |
| (一) 婚恋中的主导地位 |
| (二) 家庭生活中的主导地位 |
| (三) 才过男子, 气比丈夫 |
| 二男性意识的弱化 |
| (一) 阴柔之美的外表特征 |
| (二) 内心结构的非男性化 |
| 1、怯懦无能的男性形象 |
| 2、“情痴”类的书生形象 |
| 三“阴盛阳衰”现象出现的原因 |
| (一) 中国神话的影响 |
| (二) 社会进步思潮的影响 |
| (三) 地域文化的影响 |
| (四) 个人家庭的影响 |
| (五) 小说自身发展的因素 |
| 结语 |
（3）《再生缘》思想研究（论文提纲范文）
| 目录 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《再生缘》的作者及其创作背景 |
| 第一节 陈端生及其创作 |
| 一、 陈端生家世背景 |
| 二、 《再生缘》前十七卷的成书 |
| 1. 成书经过 |
| 2. 故事内容 |
| 第二节 梁德绳及其续作 |
| 一、 梁德绳家世背景 |
| 二、 梁氏续书评略 |
| 第三节 《再生缘》创作的时代和地域 |
| 第二章 《再生缘》的儒释道思想 |
| 第一节 三教融合的背景 |
| 第二节 儒家思想的贯通 |
| 第三节 仙佛意识的映射 |
| 一、 道教思想的渗透 |
| 二、 佛教思想的熏染 |
| 三、 崇佛慕道的缘由与局限 |
| 第三章 《再生缘》的美学思想 |
| 第一节 女扮男装的“女性化”审美风尚 |
| 一、 女扮男装的审美体现 |
| 二、 女扮男装模式的思想内涵 |
| 1. 对女性意识的彰显 |
| 2. 对男性中心的因袭 |
| 第二节 金莲崇拜的“大众化”审美情趣 |
| 一、 三寸金莲的审美情趣 |
| 二、 三寸金莲隐含的思想局限 |
| 第四章 从电视剧改编观《再生缘》之思想 |
| 第一节 电视剧本改编 |
| 一、 TVB 版《再生缘》 |
| 二、 大陆版《再生缘》 |
| 第二节 原着与电视剧改编的比较 |
| 一、 主题表达 |
| 二、 情感模式 |
| 三、 为官理想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术着作 |
| 致谢 |
（4）知己情结与性别平等的双重变奏——《聊斋志异》中“女性同性知己”型故事研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 第二章《聊斋志异》“知己”型故事概述 |
| 第一节 知己之情：《聊斋志异》中的知己故事 |
| 第二节 从婚恋到女性知己的蜕变:《聊斋志异》中的“女性知己”故事 |
| 第三章“女性知己”背后的知己情结 |
| 第一节 “性情”与友情：从爱人到知己 |
| 第二节 强势与弱势：从男性知己到女性知己 |
| 第三节 从传统文化看蒲松龄的知己情结 |
| 第四章 女性知己关系中的性别平等与社会平等 |
| 第一节 女性知己关系中隐含的性别平等意识 |
| 第二节 女性知己故事中隐含的反等级制度的精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）论郑敏的生命诗学（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导言 |
| 第一章 感悟生命 |
| 第一节 揭示生命之美 |
| 第二节 承担生命的痛苦 |
| 第三节 超越痛苦创造生命 |
| 第二章 牵手死亡 |
| 第一节 感知死亡 |
| 第二节 透视死亡 |
| 第三节 颂扬死亡的崇高 |
| 第三章 领受寂寞 |
| 第一节 品尝﹑思索寂寞 |
| 第二节 寂寞的成熟 |
| 第三节 对不在之在的探寻 |
| 第四章 奏响爱的乐章 |
| 第一节 抒写如歌的爱情 |
| 第二节 唱响深沉的母爱 |
| 第三节 抒唱友爱赞歌 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）论《聊斋志异》中两性角色的错位（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
四、浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒（论文参考文献）
- [1]清代小说绣像研究[D]. 王阳. 西北师范大学, 2016(06)
- [2]论《聊斋志异》中的“阴盛阳衰”现象[J]. 陈晨. 红河学院学报, 2015(03)
- [3]《再生缘》思想研究[D]. 张思扬. 山东师范大学, 2014(08)
- [4]知己情结与性别平等的双重变奏——《聊斋志异》中“女性同性知己”型故事研究[D]. 李彦博. 首都师范大学, 2009(10)
- [5]论郑敏的生命诗学[D]. 孙其香. 山东师范大学, 2007(05)
- [6]论《聊斋志异》中两性角色的错位[J]. 李文慧,王恒展. 蒲松龄研究, 2006(03)
- [7]浅谈《嘉平公子》中女性意识的觉醒[J]. 孙其香,王芳. 蒲松龄研究, 2004(04)