一、三千年前的档案──甲骨文（论文文献综述）
阎佳蔚[1]（2021）在《日本甲骨学学术文献笔译实践报告》文中研究指明
郭晔旻[2]（2020）在《信史实鉴 一部翔实可靠的史学巨着》文中研究说明东汉时期班固在《汉书·司马迁传》指出:"自刘向、扬雄,博极群书,皆称（司马）迁有良史之才,服其善序事理,辨而不华,质而不俚。其文直,其事核;不虚美,不隐恶,故谓之‘实录’。"这一评价,无异于对太史公的一大褒奖。作为中国第一部"正史",《史记》以"实录"的面貌展现在世人面前,更是为后世史书做出了表率。
白安卓,张治[3]（2019）在《甲骨，危险的补品……》文中提出【1899年】"往往在更深人定之时,他就可以如嗜毒者那般独自享用私密的乐趣,食龟,静聆龟语,暗自为熟识者卜,以验证这一门神秘的方术。刻画甲骨文,追上古之体验……"——黄锦树《鱼骸》1899年夏天——传说就是这么开始的——王懿荣（1845—1900）,一位清朝官员,购买了一味包含"龙骨"的汤剂药材,用以治疗疟疾。出于好奇,他检视这一传统中药方的神秘原料时,惊讶地发现即将被磨制成药剂的古代骨骸上,竟有刻写的痕迹。这些刻痕看起来像中文,但又不同于任何已知的汉字。医药和文化产生联系的这一幕场景,就发生在八国联军为了镇压义和团起义,以军事行动攻入中国前不久。就这样,中国（重新）发现了最
宋镇豪[4]（2019）在《甲骨文发现120周年之际的思考》文中认为甲骨文是19世纪末发现的地下出土中国最早的成文古典文献遗産,也是汉字和汉语的鼻祖,传承着真正的中国基因。这门归爲"絶学"的甲骨文与甲骨学,内容繁富,涉及三千年前殷商时期政治制度、王室结构、社会生活、经济生産、天文历法、自然生态、交通地理、方国外交、军事战争、宗教祭祀、思想意识、文化礼制等方方面面,具有极高的文物价值、史料价值和学术史研究价值,是重建中国上古史,透视三千年前殷商社会生活景致,寻绎中国思想之渊薮、中国精神之缘起、中国信仰之源头、中国传统文化特质与品格之由来、中国艺术美学之发轫的最真实的素材。
阴崔雪[5]（2019）在《基于甲骨文的殷商学校教育研究》文中研究指明殷商文明是中华文化发展的源头,大量甲骨文为研究殷商时期的教育提供了一手的资料。以甲骨文为重要的研究材料,结合传世文献,共分五章探讨殷商时期学校教育的发展特点:第一章旨在论述学校教育产生与发展的过程,梳理了殷商之前学校教育的发展源流,进一步分析殷商学校教育存在的政治、经济和文化条件,通过对所收集到的甲骨文进行分期处理后,发现殷商的早、中、晚时期的学校教育呈现不同的发展特点。第二章主要探讨学校的名称与内涵,殷商时期有小学和大学两个层级的教育,小学在甲骨文中没有直接的学校名称,但是可以从一些甲骨文中推测确有殷商小学的存在,关于大学的甲骨文材料较为丰富,有“庠”“序”和“辟雍”多类教育场所。第三章主要探讨殷商时期的教学内容,即“教什么”的问题,这是本文的核心部分。从所收集的甲骨文可以看出这个时期已经有了“六艺”教育的雏形。大量的书辞、习刻和绘画类甲骨说明殷商统治者注重对于学生基础的训练,殷商时期的礼乐射御是重要的学习内容,从甲骨文中可以看出礼乐射御的学习内容十分丰富。第四章主要探讨殷商时期的教育的实施,即“怎么教”的问题。从甲骨文中可以看出对于书数主要采用示范练习的教学方法。对于礼乐射御除了进行系统的训练外,还会采用环境育人的方法。不仅如此,甲骨文中还存在学生往返学校、请假和商王视学的内容,这些都说明殷商时期的教育具有一定的规范性。第五章主要探讨教师和学生,即“谁来教”和“谁来学”的问题。通过对甲骨文归纳,可以看出承担教育职能的主要有商王、诸妇和臣子这三类人物,学生主要是贵族子弟,甲骨文中出现有小子、多子和小臣这三类人物的学习记录,最后本研究以“子”为线索,详细追踪了他学习礼乐射御的过程,更加直观的反映殷商时期学校教育的过程。
任光宇[6]（2019）在《罗振玉等人早期甲骨文研究学术史新探》文中提出早期甲骨文研究学术史,刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维等诸位大家可谓居功至伟。通过用新创的计算方法对刘鹗、孙诒让、罗振玉考释成果进行比较,证明孙诒让的学术成果尤为突出。因一些主客观的因素,孙诒让的历史地位和学术功绩未能得到客观的评价与认识。孙诒让去世后,罗振玉的学术水平逐步提升,后来居上。林泰辅、内藤湖南两度在学术上挑战,激励罗振玉写出力作、王国维更上层楼,以"两剑封喉"确立了甲骨学领域罗振玉、王国维"二骑绝尘"的格局。罗振玉卓越的学术成就,使甲骨学真正成为中国近代唯一的、从发现创立到发展壮大都由中国人主导并持续领先的、有世界影响的综合性现代学术领域。上述学人为中华文明继绝学和为当代中华民族复兴起到了重要的启蒙、奠基作用。
宋镇豪[7]（2018）在《新时代甲骨学发展史上的新际遇、新使命、新成果和新作爲》文中认为一、甲骨文入选"世界记忆名録"2017年我国向联合国教科文组织提交的甲骨文"世界记忆亚太地区名録"（Asia/Pacific Memory Of The World Register）与"世界记忆国际名録"（International Memory of the World Register）申报,成功入选"世界记忆名録"（图一）。"世界记忆名録"关注的是世界的文献遗産,创建於1997年,是联合国教科文组织的三大旗舰项目之一（另两个是"世界遗産名録",登録具有杰出普遍价值的建筑物和自然遗址;"非物质遗産名録",关注的是口述传统和文化的传承）。爲了区别其文献遗産
朱彦民[8]（2018）在《从甲骨文说到中国文化自信》文中研究说明一、从"三个自信"到"四个自信"2012年11月在十八大报告中,时任中共中央总书记的胡锦涛提出"道路自信""理论自信""制度自信""三个自信"的政治概念。"三个自信"源于对中国特色社会主义的坚定信念,是党中央对全党全国各族人民精神状态的新要求。十八大之后,习近平总书记在各种场合的讲话中,逐渐将"三个自信"发展为"四个自信",即在"三个自信"的基础上,又加上了"文化自信"。比如2014年3月7日全国两会期间习近平总书
江少川[9]（2018）在《陈河及其历史长篇小说《甲骨时光》》文中指出陈河的人生经历丰富而具有传奇色彩,他当过兵、做过经理、团委、党委书记,1994年陈河下海只身前往阿尔巴尼亚经营药品生意,曾遭遇绑架,五年后的1999年,他又闯荡加拿大。搁笔十二年,做了多年贸易生意的他,"发现自己心底那颗文学的种子又开始发芽了",他花了一年多时间写了《被绑架者说》,发表后,反响不错。此后《黑白电影的城市》、《沙捞越战事》、《布偶》、《我是一只小小鸟》、《红白黑》等接连问世,一发
李宝祥[10]（2017）在《王献唐学术交往研究》文中研究表明20世纪30、40年代,民国学术出现繁荣兴盛的局面。这一时期,涌现出一大批杰出学人。他们不但精研学术,而且学术交往活跃,王献唐就是其中颇具代表性的一位。本文以王献唐日记、往来书札为基础,结合其它文献资料,对王献唐的学术交往作一系统研究,以揭示现代学术衍变的若干真实情节。就王献唐的学术圈而言,它从20世纪20年代开始建立,到30、40年代发展稳固。这一学术圈由多种因素促成,其中地缘因素发挥了重要的作用。从地域视角看,王献唐的学术交往分为定居济南时期和寓居四川护书时期。此外,现代学术机构是王献唐学术圈的另一个重要促成因素,史语所、齐鲁大学、国史馆筹备委员会等对王献唐的学术交往具有明显的推动作用。王献唐学术圈的形成还受到了现代学术思潮及学术流派的强烈影响,他既与治学理念及方法相通类似的民国学人沟通交流,结成了学术共同体,又能够宽容地对待不同学术理路的学术思潮及学术流派。王献唐学术交往的内涵主要涉及:明显的时段性。20世纪20—60年代,王献唐的学术交往在不同的时段有着不同表现。他的学术交往形式多元化,从具体方式看,有面晤谈学、通函论学、互赠着述等。王献唐学术交往所涉学科广博,有语言文字学、史学、金石学、考古学、文献学等。王献唐学术圈的特质主要是:缘起及归宿的恒定性,即整理山左先贤遗作,传承齐鲁文脉,进而肩负起为中华民族传统文化续命的崇高责任。王献唐的学术交往贯穿着明晰的主线,也就是对传统与现代关系的认知。而对传统与现代关系的把握,成为影响民国学人学术成就的重要因素。王献唐学术圈具有持久和谐的稳定性。他与学人形成学术关系后,一贯地保持着和谐的学术交往和学术合作。学科视界是对王献唐学术交往考察的重要视角,王献唐的学术圈涉及语言文字、历史、金石、考古、文献等。在诸多学术领域的研究创获是他学术交往的基石,王献唐的学术交往多以某一学科为主,兼及其它学科。语言文字学是中国传统学术中极为重要的领域,王献唐与丁惟汾、黄侃、栾调甫、高田忠周等学人的学术交往根源于承扬国学、保存国粹的情结。关于如何重建历史的问题,王献唐与傅斯年、卫聚贤、黄云眉、孙次舟等民国学人的交往中有所涉及,其中的精要是正确地认识材料与方法的关系、重审中国上古史的发展、由考古而重建历史、为先贤编撰年谱等。在现代考古学兴起的时代背景下,王献唐与主流考古学家董作宾、吴金鼎等人在山东古迹研究会的运作中亲密合作,保持着稳固的学术交流。王献唐也提携青年后学金祖同,助长了他的学术成长。文献对学术研究及文化传承极具意义,王献唐与傅增湘、顾廷龙、顾实等文献学家以搜罗研究文献为重,在共同存护珍贵文典、传播流布文献等方面做出了巨大的贡献。王献唐以董理山左文献为要务,他与齐鲁籍文献学家丁锡田、路大荒、赵录绰等学人或沟通信息,或互赠资源,共同传承着齐鲁文脉。王献唐的学术阵地以山东省立图书馆为重。在主持这一现代文化学术机构时期,他与图书馆学人王重民、陈训慈、柳诒徵、李小缘等以馆藏资源共享的方式,进行了馆务合作以及学术沟通,践行了学术与事功并重的理念。屈万里在山东省立图书馆内得到王献唐指导,加以勤学精研,成长为学术大家。现代学术机构对民国学术的发展助益极大,王献唐注重与现代学术机构的合作,他与齐鲁大学、史语所、国史馆筹备委员会确立学术关系,并与学术机构中的学人交流合作,促成了学术研究互动的局面,这也彰显出了集众研究的优势。王献唐学术交往的学术史意义体现为:一,王献唐对南北学风的认知及践行。王献唐是有着鲜明学术派分意识的学人,秉持北派学风的同时,对南派学人并无成见,他的学术成就也被南北学界推崇。二、王献唐学术交往所涉学术思潮及学术派分。在学术交往中,他广泛地容纳各种学术思潮及学术派分。从中考察民国学术的生态,可以看到,以往学界的许多研究夸大了同一时代不同学术派分的对立面,并不符合民国学术的实际。这一学术交往对现代学术研究不无启示:其一,学术的独立与创新。这是学术研究永恒的主题。其二,学术研究的集众性。学术研究需要集合众人之力,共同推助现代学术的发展。其三,学术研究的博通与专精。在分科治学的背景下,强调博通仍为必要。其四,治学与治事的关联。学人应兼具治学和治事的才能,追求学术及事功互动并进。其五,学术交往的主流与非主流。在以自身学术创获成为主流学人时,学术圈应包容主流学人以及非主流学人。本文的主要结论有:王献唐通过与民国学人、现代学术机构的学术合作,拓展了学术空间,相互推助了学术研究,形成了良性互动的学术格局。通过对王献唐学术交往广度和深度的考察,可以推知王献唐居于主流的学术地位,在民国学术界拥有很高的学术声望。在王献唐的学术交往中,看不到对不同派分的排斥性。重新审视民国学术,应改变以往学术思潮、学术派分对立的传统主流认识,发掘出学术流派之间融通共存的实景。
二、三千年前的档案──甲骨文（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、三千年前的档案──甲骨文（论文提纲范文）
（2）信史实鉴 一部翔实可靠的史学巨着（论文提纲范文）
| 三千年前的证据 |
| 谁是“孙子” |
| 阿房宫建了吗？ |
| “整齐百家杂语” |
（5）基于甲骨文的殷商学校教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 第一章 学校教育的产生与发展 |
| 第一节 学校教育产生的历史源流 |
| 一、古史传说中反映的教育遗产 |
| 二、考古资料中呈现的教育遗产 |
| 第二节 殷商时期学校教育的存在背景 |
| 一、生产力的发展 |
| 二、社会分工的出现 |
| 三、文字使用的成熟 |
| 第三节 殷商时期学校教育的分期发展状况 |
| 一、甲骨文的分期 |
| 二、各阶段学校教育的发展 |
| 第二章 学校名称及内涵 |
| 第一节 小学的名称与内涵 |
| 第二节 大学的名称与内涵 |
| 一、偏重习武之所：庠序 |
| 二、偏重习文之所：瞽宗(右学) |
| 三、文武兼习之所：辟雍 |
| 第三章 “六艺”的雏形：学校教育的内容 |
| 第一节 习书数 |
| 一、甲骨文中的书辞 |
| 二、甲骨文中的习刻 |
| 三、甲骨文中的数 |
| 第二节 习礼乐 |
| 一、甲骨文中所见习礼内容 |
| 二、甲骨文中所见习乐内容 |
| 第三节 习射御 |
| 一、甲骨文中所见习射内容 |
| 二、甲骨文中所见习御内容 |
| 第四章 学校教育的实施 |
| 第一节 教授“六艺”之法 |
| 一、示范练习法 |
| 二、环境育人法 |
| 第二节 学校制度 |
| 一、学习时间 |
| 二、往返学校 |
| 三、请假制度 |
| 四、视学制度 |
| 第五章 殷商时期的教师与学生 |
| 第一节 教师 |
| 一、教师的身份 |
| 二、一则被忽视的“择师”材料 |
| 第二节 学生 |
| 一、学生的身份 |
| 二、以花园庄东地“子”为例 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 硕士期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（6）罗振玉等人早期甲骨文研究学术史新探（论文提纲范文）
| 一、孙诒让及《契文举例》成书背景 |
| 二、《契文举例》手写本流转新探 |
| 三、试析罗振玉、王国维对孙诒让及《契文举例》的前后评价 |
| 四、刘鹗、孙诒让、罗振玉早期考释成果的数据对比 |
| 五、罗振玉研究甲骨文缘起考辨 |
| 六、林泰辅的早期挑战与罗振玉之“一剑封喉” |
| 七、王国维“再剑封喉”确立“二骑绝尘” |
| 八、罗振玉历史成就的关键性 |
| 九、结语 |
（8）从甲骨文说到中国文化自信（论文提纲范文）
| 一、从“三个自信”到“四个自信” |
| 二、“文化自信”植根于优秀的传统文化 |
| 三、优秀传统文化的代表———甲骨文 |
| 四、甲骨文是中华民族文明标志、智慧结晶、珍贵遗产 |
| 五、甲骨文恢复了我们对上古史系统的信心 |
| 六、走出疑古时代———重建上古史 |
| 七、甲骨文中的夏代痕迹 |
| (一) 夏代文字的一些线索 |
| (二) 甲骨文中“夏”字探索 |
| 八、甲骨卜辞中夏代后裔名迹孑遗 |
| 九、甲骨文所见夏代诸侯国 |
| 十、结语 |
（9）陈河及其历史长篇小说《甲骨时光》（论文提纲范文）
| 一.穿越历史寻找文化瑰宝 |
| 二.古今文士学者的甲骨魂 |
| 三.双线交叠的文本互涉 |
| 四.魔幻写实与悬疑推理 |
（10）王献唐学术交往研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| 二、学术研究回顾 |
| 三、研究方法及研究资料 |
| 四、研究重难点、创新点及框架 |
| 第一章 王献唐学术圈总论 |
| 第一节 王献唐学术圈形成的因素 |
| 一、地缘因素的影响 |
| 二、现代学术机构的推动 |
| 三、学术思潮及学术流派的促成 |
| 第二节 王献唐学术交往的内涵 |
| 一、学术交往的时段性 |
| 二、学术交往形式的多元化 |
| 三、学术交往所涉学科的广博性 |
| 第三节 王献唐学术圈的特质 |
| 一、缘起及归宿的恒定性 |
| 二、贯穿主线的明晰性 |
| 三、持久和谐的稳定性 |
| 第二章 王献唐的语言文字学术圈 |
| 第一节 王献唐与丁惟汾 |
| 一、丁惟汾举荐王献唐掌理山东省立图书馆 |
| 二、授受与研讨音韵学 |
| 三、共同整理山左文献 |
| 第二节 王献唐与黄侃 |
| 一、丁惟汾与黄侃学术之交的推介 |
| 二、探寻叶抄《经典释文》 |
| 三、黄侃对王献唐学术的推重 |
| 第三节 王献唐与孔德成 |
| 一、共同存护齐鲁文脉 |
| 二、寓居四川之谈学 |
| 三、孔德成对王献唐学术之评 |
| 第四节 王献唐与栾调甫 |
| 一、协力研讨古文字 |
| 二、对诸子学的研讨 |
| 三、共同整理先贤遗着 |
| 四、栾调甫向王献唐举荐屈万里 |
| 五、王献唐对栾调甫的推重 |
| 第五节 王献唐与高田忠周 |
| 一、学术之交的背景 |
| 二、学术之交的表现 |
| 三、学术之交的实质 |
| 第三章 王献唐的历史学术圈 |
| 第一节 王献唐与傅斯年 |
| 一、共同的学术志趣 |
| 二、合力搜罗刻印山左文献 |
| 三、协同组织发掘山东古文化遗址 |
| 四、困境之中的学术支助 |
| 第二节 王献唐与卫聚贤 |
| 一、20世纪30年代的学术交往 |
| 二、寓居四川时期的学术交往 |
| 第三节 王献唐与黄云眉 |
| 一、王献唐与黄云眉之互赠 |
| 二、黄云眉对王献唐学术与事功的推重 |
| 三、黄云眉向王献唐请助学术资源 |
| 第四节 王献唐与孙次舟 |
| 一、王献唐定居济南时期对孙次舟学术之助 |
| 二、王献唐南居四川时期孙次舟的问学 |
| 三、王献唐与民国学人对孙次舟之评的学术意蕴 |
| 第四章 王献唐的金石学术圈 |
| 第一节 王献唐与罗振玉 |
| 一、王献唐与罗振玉互赠金石资料 |
| 二、王献唐对罗振玉金石学成就之评 |
| 三、王献唐与罗振玉在政治与学术之间取向的比较 |
| 第二节 王献唐与商承祚 |
| 一、学术交往的开启 |
| 二、互赠金石资源 |
| 三、共同推重金石学大家陈介祺 |
| 四、互求金石资源 |
| 第三节 王献唐与容庚 |
| 一、学术交谊的缘起 |
| 二、增补《金石书录目》的学术助力 |
| 三、共同研讨武梁祠画像 |
| 四、对孙海波学术之助 |
| 第四节 王献唐与丁福保 |
| 一、丁福保赠王献唐泉学着述 |
| 二、编撰《古泉大辞典》之助 |
| 三、《古钱大辞典》之购与得 |
| 第五章 王献唐的考古学术圈 |
| 第一节 王献唐与董作宾 |
| 一、山东古迹研究会运作期间的学术交往 |
| 二、南迁时期学术关系的延续 |
| 第二节 王献唐与吴金鼎 |
| 一、基于山东古迹研究会运作的交往 |
| 二、吴金鼎留学伦敦时期与王献唐的学术交流 |
| 三、南地再续考古缘 |
| 第三节 王献唐与金祖同 |
| 一、王献唐与金祖同学术交往的开启 |
| 二、金祖同向王献唐请助资料 |
| 三、王献唐赠金祖同纪王城陶片 |
| 第六章 王献唐的文献学术圈 |
| 第一节 王献唐与傅增湘 |
| 一、存护海源阁藏书的文献缘 |
| 二、互赠学术资源 |
| 三、印行流布《周易》单疏本 |
| 四、代求山左文献资料 |
| 五、学术至交间的相互推重 |
| 第二节 王献唐与顾廷龙 |
| 一、胡道静、潘承弼的学术绍介 |
| 二、基于《吴愙斋先生年谱》的学术交谊 |
| 三、学术交往的延续 |
| 第三节 王献唐与顾实 |
| 一、共同研讨《穆天子传》 |
| 二、推崇山东的文化地位 |
| 三、共同推助墨学研究 |
| 第四节 王献唐与路大荒 |
| 一、共同关注蒲松龄着述 |
| 二、互赠文博资源 |
| 三、路大荒约请王献唐主持修订《淄川县志》 |
| 四、路大荒对王献唐的赞评 |
| 五、重拾文献缘 |
| 第五节 王献唐与丁锡田 |
| 一、互赠学术资源 |
| 二、互求资料 |
| 三、共同访古 |
| 四、通函论学 |
| 第六节 王献唐与赵录绰 |
| 一、整理许翰着述 |
| 二、整理李文藻、王筠、牟庭等山左先贤遗着 |
| 三、关注刘喜海藏金石图籍 |
| 四、收购陈介祺万印楼藏品 |
| 第七章 王献唐的图书馆学术圈 |
| 第一节 王献唐与王重民 |
| 一、共同整理研究马国瀚遗着 |
| 二、王重民助王献唐校勘《汪水云集》 |
| 三、王重民对王献唐学术及事功的推重 |
| 第二节 王献唐与陈训慈 |
| 一、陈训慈关注山东省立图书馆馆务的开展 |
| 二、王献唐与陈训慈会面论学 |
| 三、王献唐与陈训慈治事治学的融通 |
| 第三节 王献唐与柳诒徵 |
| 一、王献唐与柳诒徵互赠馆藏资源 |
| 二、王献唐与柳诒徵会面谈学 |
| 三、王献唐向柳诒徵请助资料 |
| 第四节 王献唐与李小缘 |
| 一、流布《倦游庵椠记》 |
| 二、举荐刘叔遂 |
| 三、王献唐向李小缘请助资料 |
| 第五节 王献唐与屈万里 |
| 一、王献唐掌理山东省立图书馆时期对屈万里的学术影响 |
| 二、王献唐与屈万里南迁及客居四川时期之论学 |
| 三、王献唐对屈万里进入史语所的促成 |
| 四、屈万里评王献唐 |
| 第八章 王献唐与现代学术机构的学术关系 |
| 第一节 王献唐与齐鲁大学 |
| 一、王献唐与齐鲁大学交流合作的缘由 |
| 二、王献唐与齐鲁大学学者的学术交往 |
| 三、王献唐在齐鲁大学的授课与演讲 |
| 四、王献唐与齐鲁大学学术刊物 |
| 第二节 王献唐与史语所 |
| 一、王献唐获赠及利用史语所的学术资源 |
| 二、王献唐参与史语所主导的山东古迹研究会 |
| 三、王献唐与史语所学人的学术交往 |
| 第三节 王献唐与国史馆筹备委员会 |
| 一、王献唐参与国史馆筹备委员会会务 |
| 二、王献唐和国史馆筹备委员会学人的交往 |
| 三、王献唐在国史馆筹备委员会的学术收获 |
| 结论:王献唐学术交往的学术史意义及其启示 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 附件 |
四、三千年前的档案──甲骨文（论文参考文献）
- [1]日本甲骨学学术文献笔译实践报告[D]. 阎佳蔚. 广东外语外贸大学, 2021
- [2]信史实鉴 一部翔实可靠的史学巨着[J]. 郭晔旻. 国家人文历史, 2020(01)
- [3]甲骨，危险的补品……[J]. 白安卓,张治. 当代文坛, 2019(06)
- [4]甲骨文发现120周年之际的思考[J]. 宋镇豪. 甲骨文与殷商史, 2019(00)
- [5]基于甲骨文的殷商学校教育研究[D]. 阴崔雪. 华东师范大学, 2019(09)
- [6]罗振玉等人早期甲骨文研究学术史新探[J]. 任光宇. 南都学坛, 2019(03)
- [7]新时代甲骨学发展史上的新际遇、新使命、新成果和新作爲[J]. 宋镇豪. 甲骨文与殷商史, 2018(00)
- [8]从甲骨文说到中国文化自信[J]. 朱彦民. 殷都学刊, 2018(03)
- [9]陈河及其历史长篇小说《甲骨时光》[J]. 江少川. 文学教育(下), 2018(01)
- [10]王献唐学术交往研究[D]. 李宝祥. 山东大学, 2017(03)