一、全面小康:看得见、做得到（论文文献综述）
蔡明山[1]（2022）在《乡村教师乡村情怀培植论纲:内涵、路径与评价维度》文中进行了进一步梳理乡村教师是乡村教育的灵魂和乡村振兴的关键因素。"乡村情怀"可以弥补政策上的不足,可以一定程度上解决乡村教师"下不去、留不住、教不好"等诸多问题。因此,政府和教育部门应特别关注教师"乡村情怀"的培植,使乡村教师因"情怀"而扎根,因"情怀"而生理想。乡村教师的乡村情怀包括爱乡村生活、爱乡村环境、爱乡村教育和担当乡村振兴使命;其培植可以从道德升华与价值塑造、社会教育与政策保障、思想教育与专业教育、环境提质与文化熏陶等方面着手;其培植效果则可以从是否有志愿下得去、留得住、扎下根、有更长远的思想认识、以及现实状态等多个维度加以评价。
陈晋[2]（2021）在《从中国共产党的历史看未来——对习近平总书记一篇重要文献的三点解读》文中研究表明习近平总书记在中国共产党成立100周年大会上发表了重要讲话,这是一篇马克思主义纲领性文献。文献对中国共产党与生俱来的强大精神进行了概括,即"坚持真理、坚守理想,践行初心、担当使命,不怕牺牲、英勇斗争,对党忠诚、不负人民的伟大建党精神",这是中国共产党的精神之源。这个论断把对中国共产党的精神气质的认识提升到了一个新的水平。一百年来,中国共产党弘扬伟大建党精神,在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系,锤炼出鲜明的政治品格。在新时代"长征路"和"赶考路"上,我们依然会面临许多方面的重大困难、重大挑战、重大风险、重大考验,要保持不懈怠精神,做到百折不挠地前进,要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉,永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大!
李仁杰[3]（2021）在《华北人民政府时期董必武政权建设思想与实践探索研究》文中指出1948年9月26日,华北临时人民代表大会选举产生了华北人民政府,标志着华北人民政府正式成立。华北人民政府是根据中共中央的指示精神在原晋察冀边区政府和邯郸晋冀鲁豫边区政府的基础上建立起来的,它是全国性联合政府,是中央人民政府的前身。新中国成立前夕建立的由董必武任主席的华北人民政府,从1948年9月成立到1949年9月结束,虽然历时仅13个月,却被称为“中华人民共和国的雏形”,中国共产党走向执掌全国政权的“试验田”,其意义重大而深远,华北人民政府在政党制度、政权组织形式、组织机构建立、法制建设、制度规定等诸方面为中央人民政府的建立奠定了坚实的基础。担任华北人民政府主席的董必武,参加过辛亥革命,又是中国最早的共产主义者群体中的一员。他的一生,是同中国近百年几个重要历史时期的人民革命斗争紧紧相联系的,是同中国共产党的产生和发展、党的主要领导活动紧紧相联系的。董必武是中国共产党的创始人之一,中共一大代表,是我国伟大的马克思主义者,在实践工作中为中国人民的解放事业和社会主义建设事业作出了卓越贡献。在主政华北人民政府期间,董必武成就斐然,尤其是在党的建设、政权建设、法制建设等方面建树颇多。不仅有实践的探索与创新,更有理论的积累和创造,对新中国的全面政权建设具有重要借鉴、参考和指导价值。本文运用文献资料方法、历史与逻辑相统一的方法、多学科综合研究方法以及社会调查等方法,对华北人民政府时期董必武政权建设的思想和实践进行研究,分析其政权建设的理论建树、实践创新以及可供借鉴的经验。第一,华北人民政府时期董必武政权建设思想形成的理论渊源与历史基础。董必武政权建设思想源于马克思主义政权建设思想和法学理论、列宁苏维埃政权治理实践的启迪,更源于中国共产党革命根据地政权建设的实践和理论积淀。董必武政权建设思想的历史基础是对旧民主主义革命历程的反思、创建中国共产党过程中的经验、早期革命斗争实践经验的升华以及西柏坡时期形势发展的客观需求。第二,华北人民政府时期董必武政权建设思想的主要内容及主要特点。董必武政权建设思想的主要内容包括:党的领导是加强政权建设的根本、党的建设是政权建设的重中之重、为群众谋幸福是政权建设的出发点、制度保障是政权建设的基础。董必武政权建设思想的基本特点表现为:将历史性、现实性、未来性相贯穿,将政策性和实践性相统一,将立足全面和突出重点相结合。第三,华北人民政府时期董必武政权建设的实践探索。这一时期董必武政权建设的实践探索主要包括政治建设、法制建设、经济建设、社会文化建设等方面。其中政治建设主要是重视人民代表大会的权威性、全权性和至高性,主张建立共产党领导下的多党合作政权模式。法制建设主要是厘清“三权”和强化“原则”。在厘清“三权”中,董必武针对立法权、司法权、监督权进行了探索。在强化“原则”中主要是健全新民主主义的行政法令、法规,落实“有法可依”原则;健全司法审判制度,落实“有法必依”原则;健全公职人员队伍守法、惩罚制度,落实“依法办事”原则。在经济建设中,董必武落实了土改工作,恢复农业生产,并实现多种所有制经济全面发展,此外在华北人民政府时期他带领整顿了金融秩序,统一货币。在社会文化建设中,董必武主张发展和改革教育制度,整顿教育秩序,并提出实施“科教兴国”战略。第四,华北人民政府时期董必武政权建设的基本经验。概括起来,即:党的建设始终为首要、关心群众利益是根本立足点、依法行政是重要保障。首先,党的建设始终作为首要,提出:从严治党是把党建设好的永恒保证、政治教育和思想改造是党自省自律的根本、要努力构建管党治党的思想体系。其次,关心群众利益是根本立足点,提出了政权的权威要建立在人民信任的基础上、人民权利永远属于人民、人民生活需要是政权建设的中心任务等一系列观点。此外,还提出了依法行政是一条重要经验,各级干部要训练依法行政素养、依法行政节约管理成本、将政府工作纳入有序运行轨道等主张。第五,华北人民政府时期董必武政权建设思想的当代启示。董必武的政权建设思想随着时代变迁不断进行着历史演进与升华,为我们党的政权建设提供了现实的指导意义,通过不断的系统归纳,将为新时代党的政权建设理论提供有益支撑。首先,从“党是领导的关键”到“党是领导一切的”。华北人民政府是由华北临时人民代表大会选举产生的,是为召开全国人民代表大会进行的一次民主政治协商的有益尝试。华北人民政府主张党的领导是革命和建设事业成功的关键,坚定地坚持党的领导和人民当家作主,依法治国有机统一。中国共产党人在革命、建设、改革开放的过程中,对于党的领导的深刻含义和重要方式不断进行创新,并且指明了新时期中国共产党领导的重要方法,在实现社会主义现代化强国的征途上,涉及到政党制度、国家体制和经济建设等多方面的问题是非常复杂的,中国共产党需要认识到其当前的地位与具体的作用,辩证处理好党政关系,使政府更高效地良性运转;需要将政治政权建设、经济建设、现代化发展与党的领导功能等多方面有机融合在一起;需要清楚地认识国际、国内发展形势;需要切实加强与人民群众的血肉联系;需要进一步正确认识其执政党的功能定位,以推进其功能建设,这对于中国共产党的长期执政,有着非常重要的意义。党的队伍建设是实现党正确领导的关键环节,在组织方面需要提升各级党组织的领导力;在作风建设方面需要保证党的先进性与纯洁性;在纪律方面,全党需要统一意志、统一行动,从而能够保持一致前进的步调。上述这些也无不闪烁着董必武的政权建设思想的历史光辉。其次,从奠基依法行政到实施全面依法治国。董必武是我们党的一位法学专业大家,他不但长期从事法制建设的实际工作,而且根据马克思主义关于国家和法的学说,结合我国法制建设的具体实际,提出了许多独创性的见解。他认为,法制和国家是紧密相连的,没有法制就不能成为一个现代国家。无产阶级领导人民夺取政权后,必须迅速创立人民民主的法制,以保障和促进经济建设的发展。在国家确立了社会主义制度,主要的任务已经由解放生产力变为保护和发展生产力的时候,不能再经常搞群众运动,必须进一步健全法制。董必武的法学思想,对于今天我们加强社会主义法制建设仍然具有十分重要的指导意义。这是他留给我们的极为珍贵的思想遗产。中国共产党人一直在探索法治中国之路径,在华北人民政府期间,中国共产党领导的法治建设经历了从模糊到具体,从零散到系统的发展过程,并且制定了宪法大纲,这对于我国依法治国提供了重要的经验。十八大以来,我国十分重视依法治国的发展方针,并且通过了《关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》,进一步突出了依法治国的重要性,并且肯定了改革开放以来我国法治建设的成就,但是同时也提出了新时期我国法制建设当中仍然存在着不适合的问题,一些法律法规无法客观地反映出人民的意愿,缺乏针对性与可操作性,甚至存在着有法不依执法不严的问题。这对新时期我国依法治国的进行是非常不利的。由此可以看出,依法治国是历史经验教训的警示,在我国社会治理的过程当中需要保证依法治国,尤其是坚持中国特色社会主义制度,形成完善的法律体系,从而结合实施体系监督体系保障体系来不断地完善我国依法治国的体系。全面依法治国已成为中国特色社会主义的本质要求。新时期在我国全面依法治国的过程当中,需要健全机制重视全局谋划,明确发展目标重视落实,从而落实全面依法治国的方针。在改革开放以来,我国法治建设已经取得了重要的成就,并且开辟了中国特色社会主义法治道路。习近平总书记也提出了当前我国正在处于发展转型的重要时期,需要加强全面依法治国道路的进行,尤其是加强党对全面依法治国的领导,在此其中健全机制是非常重要的,依法治国是我国特色社会主义发展的重要保障,在实际建设的过程当中,也需要健全相关工作制度与机制,从而落实全面依法治国的方针政策,通过相关制度与工作机制的保障,实现立法执法、司法守法的建设,从而带动法治中国建设发展进入新阶段。再次,从关注民众生活到以人民为中心。以人民为中心是党的工作中的核心,董必武十分重视为人民大众服务,他提出:“政权关系着千百万人的生命和生活方向”,在主政华北人民政府时,一直以践行为人民服务为宗旨,以“人民为本”的思想贯穿始终。一是关注民生是华北人民政府工作的着眼点。中国共产党在十九大报告当中所提出的群众组织力,也体现出中国共产党对于群众工作的深刻认识,只有在增强群众组织力的基础上才能够把握组织群众的规律,才能够向群众学习,并且不断地为人民群众进行服务。中国共产党需要依靠群众、动员群众,才能够从事相关的物质生产活动与精神文化活动,才能够完成革命斗争工作与社会变革工作。因此党的群众组织力就要求中国共产党,紧紧地依靠群众,并且进行伟大的斗争推动工程试验的发展,并且实现伟大梦想。二是人民在共产党人心中的分量最重。根据近年来习近平总书记的系列讲话与在全国考察当中可以看出,习近平总书记十分重视人民的作用,人民一词也被提的频率最高、分量最重。人民群众是中国共产党的力量源泉,因此作为中国共产党人需要坚持不忘初心,需要坚持一切为了人民同时一切依靠人民。
吴远贤[4]（2021）在《新时代马克思主义利益观研究》文中认为利益是推动人类社会发展的内生动力,马克思主义利益观是指导人类行为的指路明灯与精神动力。中国特色社会主义经济社会的永续发展,需要继承马克思主义利益观并与时俱进地发展它。中国特色社会主义新时代的社会主要矛盾已发生重大转化。这其中,人民对美好生活的“需要”本质上是人民这一利益主体对于多层次、多领域内多种利益客体的需要,“不平衡、不充分”发展问题也可以从利益角度做出如下解读:一是利益在经济、政治、文化、社会、生态等五大领域之间及其内部各要素的平衡及拓展;二是城乡、区域、阶层、代际、中央与地方等方面的利益平衡问题;三是经济、公共服务、创新能力、市场化改革等方面的发展水平和发展质量难题的破解及其利益保障问题。新时代社会主要矛盾已经发生重大转化,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,人民内部矛盾在一定程度上仍将长期存在。这同时也说明以利益矛盾为主要内容的社会矛盾,一方面具有新时代特有的规律和特征,另一方面仍旧可以运用利益杠杆来撬解它。本研究以唯物史观为指针、以新时代社会主要矛盾转化为视角,分析新时代利益现状,探讨新时代马克思主义利益观的理论基石、研究依据、实现前提、实现原则、核心内容等,提出在新时代利益格局失衡的社会环境中践行新时代马克思主义利益观的思路对策,以期为新时代经济社会发展、深化改革、治理体系和治理能力现代化、党的建设及人类命运共同体的建构等提供政策建议。新时代马克思主义利益观以马克思主义社会主要矛盾理论、需要理论及其中国化最新成果“新发展理念”为理论基石,可以从主体、客体、实现层次三个维度进行宏观把握和考察其主要内容。践行新时代马克思主义利益观,一是要把握相关原则,即把握以人民利益为中心、宏观调控与市场机制协调互动、发挥党的统筹协调优势和统筹国内国外两个大局原则等。二是要把握好践行利益观的方向,即坚持新发展理念,以“创新”实现利益最大化、以“协调”实现利益均衡化（包含经济社会协调发展、精神文明物质文明协调发展等）、以“绿色”实现人与自然利益的永续化、以“开放”保障国内与国外、局部与整体利益的一致性（包括人类命运共同体的构建）、以“共享”实现各民族、各阶层、各地区人民的美好生活共同追求。三是要择定新时代的马克思主义利益观的实现路径,即瞄准共同富裕这一目标,进一步从宏观方面平衡利益格局,从微观角度完善包含激励机制、参与机制、表达机制、分配机制、约束机制、调解机制、补偿机制、预警机制在内的利益整合机制。
本刊编辑部[5]（2021）在《毛泽东 邓小平 江泽民 胡锦涛 习近平关于科学技术论述摘编》文中研究说明一、毛泽东重要论述人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解,把对于社会的认识变成了科学,这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候,这就是马克思主义的科学。毛泽东:《实践论》（1937年7月）,《毛泽东选集》第一卷,人民出版社,1991年,第283-284页
陈来,李存山,陈卫平,秦彦士,杨武金[6]（2021）在《儒墨关系的现代诠释(笔谈)》文中指出儒家与墨家作为先秦两大显学,曾共创轴心时代的中华文明,二者之间的关系是对立不相容,还是相用或互补,成为自古至今一直被讨论的话题。随着近年来中国特色哲学社会科学体系构建工作的逐步展开,儒墨两大学派之间的学理关系,以及如何将二者融会贯通,受到人们越来越多的关注。有鉴于此,2020年11月21日至22日,山东大学、中国墨子学会和滕州市委、市政府联合举办了"儒墨会通与国家治理国际学术研讨会",意在探讨儒墨两家思想的现代价值,推进儒墨思想融合研究,真正形成能够代表中国的、多种思想有机组合的,具有中国特色、中国气派、中国风格的中国学派。本刊选取此次研讨会中的五篇论文组成笔谈,以飨读者。
陈要[7]（2021）在《于漪“教文育人”与语文教学研究》文中研究表明
黄建飞[8]（2021）在《三治融合：乡村振兴战略背景下农村党组织领导乡村治理的路径研究》文中研究说明
何沐阳[9]（2021）在《江苏爱国卫生运动研究（1952-1959）》文中提出
刘虹[10]（2021）在《榜样教育在初中《道德与法治》课堂教学中的运用研究》文中认为
二、全面小康:看得见、做得到（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、全面小康:看得见、做得到（论文提纲范文）
（1）乡村教师乡村情怀培植论纲:内涵、路径与评价维度（论文提纲范文）
| 一、乡村教师乡村情怀的内涵 |
| （一）爱乡村生活 |
| （二）爱乡村环境 |
| （三）爱乡村教育 |
| （四）担乡村振兴使命 |
| 二、乡村教师乡村情怀培植的现实需求 |
| （一）现实的紧迫性 |
| （二）政策效能的有限性 |
| （三）“情怀”的有效性 |
| 三、乡村教师乡村情怀培植的路径 |
| （一）道德升华与价值塑造 |
| （二）社会教育与政策保障 |
| （三）思想教育与专业教育 |
| （四）环境提质与文化熏陶 |
| 四、乡村教师乡村情怀培植效果的评价维度 |
| （一）有认识而志愿下得去 |
| （二）有所为而志愿留得住 |
| （三）静下心而志愿扎下根 |
| （四）烙下印而长远有发展 |
| 结语 |
（2）从中国共产党的历史看未来——对习近平总书记一篇重要文献的三点解读（论文提纲范文）
| 一 从建党精神到精神谱系 |
| (一)如何理解建党精神的具体内涵? |
| 1.关于“坚持真理、坚守理想” |
| 2.关于“践行初心、担当使命” |
| 3.关于“不怕牺牲、英勇斗争” |
| 4.关于“对党忠诚、不负人民” |
| (二)精神谱系是中国共产党人的精神河流和精神动力 |
| 二 如何理解“必须坚持中国共产党坚强领导” |
| (一)坚持党的领导的历史必然性何在? |
| (二)为什么说中国共产党的领导是坚强的? |
| 三 如何理解党和人民的本质联系 |
| (一)如何理解“中国共产党根基在人民、血脉在人民、力量在人民”? |
| (二)如何理解“江山就是人民、人民就是江山”? |
| (三)如何理解守江山，“守的是人民的心”? |
| 1.“中国共产党始终代表最广大人民根本利益” |
| 2.“发展全过程人民民主” |
| 3.“推动人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展” |
（3）华北人民政府时期董必武政权建设思想与实践探索研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、重点难点与创新之处 |
| 第一章 华北人民政府时期董必武政权建设思想形成的理论渊源与历史基础 |
| 一、董必武政权建设思想形成的理论渊源 |
| (一)马克思主义法学理论是董必武依法执政思想的重要理论基石 |
| (二)列宁苏维埃政权治理思想与实践给董必武以深刻启迪 |
| (三)参与革命根据地政权建设的实践和理论积淀 |
| (四)汲取中国传统文化中政权建设智慧的营养 |
| 二、董必武政权建设思想形成的历史基础 |
| (一)对旧民主主义革命历程的反思 |
| (二)创建中国共产党过程中的经验 |
| (三)革命斗争实践经验的升华 |
| (四) 西柏坡时期形势发展的客观需求 |
| 第二章 华北人民政府时期董必武政权建设思想的主要内容及基本特点 |
| 一、董必武政权建设思想的主要内容 |
| (一)党的领导是政权建设的核心 |
| (二)党的建设是政权建设的重中之重 |
| (三)为人民谋幸福是政权建设的立足点 |
| (四)制度法规是政权建设的保障 |
| 二、董必武政权建设思想的基本特点 |
| (一)将历史性、现实性和未来性相贯穿 |
| (二)将政策性和实践性相统一 |
| (三)将立足全局和突出重点相结合 |
| 第三章 华北人民政府时期董必武主要的政权建设实践探索 |
| 一、政治建设 |
| (一)重视人民代表大会的权威性 |
| (二)主张建立共产党领导下的多党合作政权模式 |
| 二、法制建设(上)-厘清“三权” |
| (一)关于立法权建设的探索 |
| (二)关于司法权建设的探索 |
| (三)关于监督权建设的探索 |
| 三、法制建设(下)-强化“原则” |
| (一)健全新民主主义的行政法令、法规,落实“有法可依”原则 |
| (二)健全司法审判制度,落实“有法必依”原则 |
| (三)健全公职人员队伍守法、惩罚制度,落实“依法办事”原则 |
| 四、经济建设 |
| (一)推进土改工作,恢复农业生产 |
| (二)多种所有制经济全面发展 |
| (三)整顿金融秩序,统一货币 |
| 五、文化教育建设 |
| (一)发展和改革教育制度 |
| (二)整顿教育秩序 |
| (三)号召并实施“科教救亡兴国”策略 |
| 第四章 华北人民政府时期董必武政权建设的基本经验 |
| 一、党的建设始终为首要 |
| (一)从严治党是把党建设好的永恒保障 |
| (二)政治教育和思想改造是党健康发展的根本保证 |
| (三)构建管党治党的思想体系 |
| 二、关心群众利益是根本立足点 |
| (一)政权的权威建立在人民信任基础上 |
| (二)人民权利永远属于人民 |
| (三)人民的生活需要是政权建设的中心任务 |
| 三、坚持依法执政是关键点 |
| (一)各级干部要训练依法行政的素养 |
| (二)依法行政节约管理成本 |
| (三)依法行政将政府工作纳入有序运行轨道 |
| 第五章 华北人民政府时期董必武政权建设思想的当代启示 |
| 一、从“党是领导的关键”到“党是领导一切的” |
| (一)党的领导是革命和建设事业成功的关键 |
| (二)辩证处理党政关系使政府更高效地良性运转 |
| (三)干部队伍建设是实现党正确领导政府的关键环节 |
| 二、从奠基依法行政到实施全面依法治国 |
| (一)创新依法行政路径 |
| (二)共产党人一直在探索法治中国之路径 |
| (三)全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求 |
| 三、从关注民众生活到以人民为中心 |
| (一)关注民生是华北人民政府工作的着眼点 |
| (二)人民在共产党人心中的分量最重 |
| (三)凝聚人民力量,发挥人民首创精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（4）新时代马克思主义利益观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景、选题依据及研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题依据 |
| (三)选题意义 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一)关于利益的研究 |
| (二)关于马克思主义利益观的研究 |
| (三)关于新时代社会主要矛盾问题的研究 |
| 三、研究方法、研究创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| (三)拟解决的关键问题 |
| (四)研究的重点难点,拟采取的研究方法、技术路线 |
| 四、利益相关概念及其关系阐释 |
| (一)利益、利益关系、利益格局与利益观 |
| (二)利益观与唯物史观 |
| (三)利益与福利、福祉 |
| (四)利益观与发展观 |
| (五)利益观与价值观 |
| 第一章 新时代马克思主义利益观的形成 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的提出依据 |
| 一、发展平衡问题的提出依据 |
| 二、发展充分问题的提出依据 |
| 三、美好生活需要的提出依据 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的理论渊源 |
| 一、中国传统的“民本”思想 |
| 二、马克思、恩格斯、列宁和斯大林的利益观 |
| 三、中国化马克思主义利益观 |
| 第二章 新时代马克思主义利益观的理论基石 |
| 第一节 基于马克思主义需要理论 |
| 一、需要的社会历史性及需要角度的利益 |
| 二、需要的内涵拓展和层次提升 |
| 第二节 基于马克思主义矛盾理论 |
| 一、马克思主义关于社会基本矛盾与主要矛盾的论述 |
| 二、中国化马克思主义关于社会主要矛盾认识的发展历程 |
| 第三节 基于新发展理念 |
| 一、新发展理念的内涵和践行路径 |
| 二、新发展理念体现了辩证唯物主义的系统观念 |
| 三、新发展理念体现了马克思主义的整体性 |
| 第四节 基于新时代论断 |
| 一、新时代的判断依据 |
| 二、新时代主要矛盾及其衍生的系列问题 |
| 第三章 新时代马克思主义利益观的主要内容 |
| 第一节 主体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、地方政府利益与中央政府利益 |
| 二、个体利益、群体利益与类利益 |
| 第二节 客体维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、经济利益 |
| 二、政治利益 |
| 三、文化利益 |
| 四、社会利益 |
| 五、生态利益 |
| 第三节 历时性维度的新时代利益观主要内容 |
| 一、既得利益与可得利益 |
| 二、短期利益与长远利益 |
| 三、现实性利益与超越性利益 |
| 第四章 对新时代马克思主义利益观的综合考量 |
| 第一节 新时代马克思主义利益观的价值前提 |
| 一、人民是新时代的创造主体和权力主体 |
| 二、人民是新时代的利益主体 |
| 三、人民是新时代的评议主体和监督主体 |
| 第二节 新时代马克思主义利益观的实现领域及其特征 |
| 一、新时代马克思主义利益观的实现领域 |
| 二、新时代马克思主义利益观的时代特征 |
| 第三节 新时代马克思主义利益观的实现原则 |
| 一、以人民利益为中心原则 |
| 二、宏观调控与市场机制协调互动原则 |
| 三、发挥党的统筹协调优势原则 |
| 四、统筹国内国外两个大局原则 |
| 第五章 践行新时代马克思主义利益观的思路对策 |
| 第一节 践行新时代马克思主义利益观的发展方向 |
| 一、以“创新”实现利益最大化 |
| 二、以“协调”实现利益均衡化 |
| 三、以“绿色”实现利益永续化 |
| 四、以“开放”实现国内与国外、局部与整体利益的一致性 |
| 五、以“共享”实现人民对美好生活的共同追求 |
| 第二节 共同富裕集中体现新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、共同富裕概念的历史沿革 |
| 二、共同富裕概念的科学内涵 |
| 三、共同富裕概念的全面阐释 |
| 四、共同富裕的实现路径及其难点 |
| 第三节 整合机制服务于新时代马克思主义利益观的实现路径 |
| 一、利益整合问题概述及其相关概念 |
| 二、利益整合机制的宏观方面 |
| 三、利益整合机制的微观方面 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（5）毛泽东 邓小平 江泽民 胡锦涛 习近平关于科学技术论述摘编（论文提纲范文）
| 一、毛泽东重要论述 |
| 二、邓小平重要论述 |
| 三、江泽民重要论述 |
| 四、胡锦涛重要论述 |
| 五、习近平重要论述 |
（6）儒墨关系的现代诠释(笔谈)（论文提纲范文）
| 从“儒墨不相用”到“儒墨必相用” |
| 仁爱与兼爱异同论 |
| 一、“爱有差等”与“兼以易别” |
| 二、道德情感与道德功利 |
| 三、“性善”与“习染” |
| 四、“天理”与“天志” |
| 五、儒墨的相通与互补 |
| 墨子:孔孟之间的重要环节———以古今之辩为中心的考察 |
| 一、礼与法:孔子———墨子———孟子 |
| 二、贤与能:孔子———墨子———孟子 |
| 三、王与霸:孔子———墨子———孟子 |
| 四、述与作:孔子———墨子———孟子 |
| 儒墨会通与中西会通———人类命运共同体的再思考 |
| 一、历史上的儒墨会通 |
| 二、由儒墨会通到儒墨道释诸家会通 |
| 三、从儒墨会通到中西文化的会通 |
| 儒与墨的殊途与同归 |
| 一、君子之学与贱人之所为 |
| 二、仁爱与兼爱 |
| 三、亲亲用贤与平等尚贤 |
| 四、宿命论与非命观 |
| 五、厚葬与节俭 |
| 六、天鬼不明与尊天事鬼 |
四、全面小康:看得见、做得到（论文参考文献）
- [1]乡村教师乡村情怀培植论纲:内涵、路径与评价维度[J]. 蔡明山. 武陵学刊, 2022(01)
- [2]从中国共产党的历史看未来——对习近平总书记一篇重要文献的三点解读[J]. 陈晋. 文化软实力, 2021(04)
- [3]华北人民政府时期董必武政权建设思想与实践探索研究[D]. 李仁杰. 河北师范大学, 2021
- [4]新时代马克思主义利益观研究[D]. 吴远贤. 贵州师范大学, 2021
- [5]毛泽东 邓小平 江泽民 胡锦涛 习近平关于科学技术论述摘编[J]. 本刊编辑部. 科技智囊, 2021(07)
- [6]儒墨关系的现代诠释(笔谈)[J]. 陈来,李存山,陈卫平,秦彦士,杨武金. 文史哲, 2021(04)
- [7]于漪“教文育人”与语文教学研究[D]. 陈要. 华中师范大学, 2021
- [8]三治融合：乡村振兴战略背景下农村党组织领导乡村治理的路径研究[D]. 黄建飞. 重庆邮电大学, 2021
- [9]江苏爱国卫生运动研究（1952-1959）[D]. 何沐阳. 南京师范大学, 2021
- [10]榜样教育在初中《道德与法治》课堂教学中的运用研究[D]. 刘虹. 鲁东大学, 2021