一、坚持“三个必须”,发展社会主义文化（论文文献综述）
严庆[1]（2021）在《深刻理解党关于加强和改进民族工作的重要思想》文中提出由十二个方面构成的党关于加强和改进民族工作的重要思想,是一个完整的体系,对促进新时代的民族工作高质量发展具有明确的指导作用。铸牢中华民族共同体意识是新时代民族工作的主线,是新时代党的民族工作的"纲"。贯彻党关于加强和改进民族工作的重要思想,就要以增进共同性为方向,以增进共同性、尊重和包容差异性为原则,不断推进中华民族共同体建设。
张锦花[2]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中提出习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
朱可鑫[3]（2021）在《改革开放以来湖南广电产业发展研究》文中认为
廖小琴,孙文文[4]（2021）在《新时代人民美好生活需要及实现对策》文中认为新时代人民美好生活需要呈持续增长态势,主要表现为更高水平更高要求的物质生活、更具丰富性深刻性的精神生活、更加充满活力又和谐有序的社会生活的需要。大多数人对美好生活有着正确健康的认识和积极进取的态度,希望通过自己的努力奋斗去实现美好生活。但是,人民美好生活需要的实现还受到不平衡不充分的发展、不同的生存境遇、多元的价值取向以及不均衡不完善的社会支持条件等因素的影响和制约。努力满足人民美好生活需要,要统筹推进五位一体总体布局、全面精准把握民生需要、努力满足不同阶层人民精神生活期待、把党的领导和制度建设优势转变为国家治理效能。
艾春洋[5]（2019）在《习近平新时代中国特色社会主义思想实践观研究》文中进行了进一步梳理党的十九大将“习近平新时代中国特色社会主义思想”确立为中国共产党在新时代的根本指导思想。习近平新时代中国特色社会主义思想创新发展了马克思主义,是马克思主义中国化最新成果。这一思想把马克思主义基本原理成功应用于新时代中国的发展建设与改革的伟大实践。因此,从新时代的实践出发,探讨研究习近平新时代中国特色社会主义思想的实践观,对于深入认识新时代新思想新实践的内在规律,系统把握新时代实践发展的方向,从而推动新时代伟大实践具有极其重要和深远的意义。习近平新时代中国特色社会主义思想中的实践主体观、实践价值观、实践辩证法、实践精神和实践思维等论述和观点共同构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的实践观。这一思想的实践观的形成有坚实的现实基础和科学的理论来源,它继承和发展了马克思主义实践观,理论化地概括了新时代中国特色社会主义伟大实践,并成为进一步指导新时代伟大实践走向成功的思想指南。论文主要由导论、六章内容和结语构成。论文的导论对论文选题的缘由与意义进行了阐述,梳理了国内不同时期的相关研究成果,说明了论文的基本框架,指出了论文的创新点,概述了论文的研究方法等内容,对论文进行了全貌式的描述。第一章对习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的现实基础和理论来源进行了梳理。论文提出的实践基础主要有:新中国成立以来的伟大实践、十八大以来历史变革与实践成就以及习近平从地方到中央的实践探索。理论源泉部分主要论述了习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的中国传统哲学源泉、马克思主义源泉。马克思主义实践观对习近平新时代中国特色社会主义思想实践观产生了重要的影响,而中国哲学的实践观则为其打上了中国的风格和烙印。第二章着重分析和阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想实践主体观。提出人民群众是历史发展的创造主体。第三章集中探讨了习近平新时代中国特色社会主义思想的实践价值观。主要包括:坚持以人民为中心是实践价值的前提、坚持中国特色社会主义的政治价值、坚持人与自然和谐的发展价值。第四章集中探讨了习近平新时代中国特色社会主义思想的实践辩证法。主要包括实现目标任务的整体性方法和正确把握我国社会主要矛盾的变化。第五章阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想的实践精神论。提出要以“四个自信”推动实践和发展,同心共筑中国梦建设强大凝聚力,坚持实事求是的实践精神和以钉钉子的精神狠抓落实。第六章阐述了习近平新时代中国特色社会主义思想的实践思维。主要有统揽全局的战略思维、优化要素的系统思维、知古鉴今的历史思维、突破束缚的创新思维和心存敬畏的底线思维。结语部分明确提出要不断深化对习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的研究,探究该理论体系实践观的基本内涵、实践价值、实践精神和实践思维,把握新时代伟大实践的特点,发挥实践观的理论指导作用。
郑超华[6]（2019）在《论新时代中国共产党的历史使命》文中研究指明实现民族复兴,是近代以来中华民族的最伟大梦想,也是近一百年来中国共产党肩负的历史使命。为了完成这一艰巨的政治承诺和责任担当,一代又一代的中国共产党人不惜抛头颅、洒热血,筚路蓝缕、砥砺奋进,在血与火的斗争中把历史接力棒传递到革命、建设和改革等各个不同历史时期,始终咬定青山不放松,矢志不渝为之接续奋斗。在此过程中,中国共产党的历代中央领导集体把马克思主义基本原理同中国具体实际和时代要求结合起来,赋之以民族特色,在继承的基础上推动马克思主义政党使命学说创新性发展。一个时代有一个时代的使命。当历史的接力棒传递到中国特色社会主义新时代,以习近平同志为代表的中国共产党人不仅牢牢接住,而且领跑于时代,使中华民族迎来了强起来的历史性伟大飞跃,民族复兴展现出更加光明璀璨的前景。在此过程中,中国共产党提出了“梦想—愿景”与“使命—担当”的两套不同的话语体系,使民族复兴成为新时代的最鲜明主题,拓宽了民族复兴的新的研究视域和研究范式。“中国梦”一经提出,就引起了国内外各界人士广泛热议,中外学者亦对其进行了深入探讨,取得了重大阶段性成果。可以说,用“梦想—愿景”的研究范式来阐释民族复兴重大理论与实践问题,是十八届党中央作出的理论贡献。自党的十九大提出“新时代中国共产党的历史使命”重大命题以来,以“使命—担当”为视角探讨民族复兴日益成为学术理论界的新的研究热点、焦点,而这一研究也刚刚才起步。虽然党的历代中央领导集体曾用“使命”来阐述民族振兴、民族复兴等问题,但新时代赋予了历史使命新的内涵和要求,则是需要加以对比区分、厘清界定和深入把握的。鉴于此,本研究在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,以新时代中国共产党的历史使命为研究对象,运用马克思主义立场观点方法,力图较为完整地梳理和归纳马克思主义政党使命学说的形成过程、基本原理、理论渊源,找到本研究命题的具体分析工具和分析视角,融通中华民族复兴之路的历史、现实与未来,对中国共产党担负的新时代民族复兴历史使命的相关理论与实践问题进行专题研究。全文结构分引言、正文、结语三个部分,其中正文共有五章,具体内容摘要如下:引言,简要介绍本研究的选题背景与意义、研究现状与述评、研究方法与思路、创新之处与本研究的限度。第一章,重点对政党使命所涉及的基本理论问题进行分析,深入挖掘使命的内涵、特征与功能,政党使命的来源、类型及价值,特别是较为全面地梳理马克思主义政党使命学说的理论渊源,由远及近、从大到小地从无产阶级历史使命学说和马克思主义政党学说的形成发展中归纳马克思主义政党使命学说的形成过程、主要内容和理论地位,为中国共产党实现新时代历史使命提供重要原则参考和一般原理指引。第二章,重点从马克思主义政党本源出发梳理中国共产党对政党使命学说的继承和发展过程,明确中国共产党人的初心和使命的实质内涵,从中国共产党的政党本质属性出发探讨分析其所肩负的对人民、对民族、对世界的三重伟大使命,并以这三重使命为出发点和分界点,梳理中国共产党在革命、建设、改革时期履行三重使命的伟大奋斗历程。第三章,重点分析中国共产党的历史使命在新时代的呈现与意义,厘清新时代与历史使命的辩证关系,以习近平总书记对民族复兴的重要论述为理论依据,阐述在“梦想—愿景”与“使命—担当”不同话语体系下实现民族复兴的不同时代要求,并从经济基础、政治体制、精神力量、民心根本、生态底线、外部环境、历史责任、安全保障、领导核心等九个方面对党的十八大以来中国共产党实现历史使命的生动演绎进行简要归纳,初步提炼中国共产党实现新时代历史使命的世界性意义。第四章,重点分析中国共产党实现新时代民族复兴的历史使命所面临的机遇与挑战,结合新时代中国共产党实现历史使命的战略构想,从习近平总书记系列重要讲话中梳理实现新时代历史使命的重要标志、时间表和路线图,并对民族复兴面临的国内外形势进行综合研判,梳理民族复兴征程中的重大机遇和巨大挑战,以期把握难得的历史机遇、化巨大挑战为重大机遇。第五章,重点分析中国共产党实现新时代历史使命的路径选择,紧密围绕新时代对民族复兴提出的新要求,从“政党—国家—社会”与“国际—国内—党内”两重维度的“大党建”视角出发,提出中国共产党只有统筹协调好“四个必须”和“四个伟大”、总体布局和战略布局、“两个大局”和“两件大事”、社会革命和自我革命等决定性要素,弘扬人类共同价值,构建人类命运共同体,才能最终实现自身所肩负的民族复兴的新时代伟大历史使命。结语,主要是对本研究进行总结,并就进一步深化本命题研究进行展望。
姚倩茜[7]（2019）在《习近平民族复兴观研究》文中研究表明中华民族的伟大复兴是近代以来中华民族和中国人民一直追求的伟大梦想。自2012年习近平在参观民族复兴之路展览时提出“中国梦”以来,他围绕民族复兴提出了一系列重要观点和论断,表达了全体中国人民的共同理想追求,对于实现全面建成小康社会,建成社会主义现代化强国,实现民族复兴具有十分重要的指导意义。中国近代的百年屈辱史是中华民族心中永远的伤痛。因此近代以来,各阶级积极探索如何实现中华民族的伟大复兴,进行了不同的实践尝试。民族复兴问题也一直是中国共产党不断探索的重要内容。改革开放以来,中国经济高速发展,综合国力日益提升,但也出现了一些不同的声音,例如“中国崛起”和“中国威胁”等论题在国内外被广泛讨论。因此,如何更好的推进我国社会主义现代化建设并实现民族复兴,已成为摆在我们面前的一个重大课题。正是在此背景下,习近平提出了一系列关于民族复兴的重要观点,并在民族复兴的实践中不断对其内容进行充实。习近平民族复兴观的形成是有着深厚的理论渊源的,包括:中华民族优秀传统文化、马克思恩格斯关于民族复兴的思想以及中国共产党人关于民族复兴的思想。习近平民族复兴观内容丰富,主要内容包括:实现国家富强、民族振兴、人民幸福的目标和坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一的原则;统筹推进“五位一体”的总布局与协调推进“四个全面”的战略布局;坚持“三个必须”的具体路径。习近平民族复兴观在理论上深化了对马克思恩格斯民族复兴理论的认识、丰富了中国特色社会主义理论。在实践上,指明了实现中华民族伟大复兴的路径、增强了民族的凝聚力和奋斗的勇气、拓展了发展中国家走向现代化的途径。
彭树涛[8]（2018）在《中国梦的发生学维度研究》文中提出民族复兴是中华民族近代以来孜孜以求、艰辛探索的伟大梦想,党的十八大召开以后正式提出中华民族伟大复兴的中国梦。实现中国梦是一个“自然历史过程”,应当深入研究它的发生机制,揭示其发生前提、发生过程、发生逻辑和发生维度,为中国梦研究作出学术探究,为中国梦实践提供理论阐释。马克思主义发生学方法是解释社会历史发展的科学范式,对社会历史研究具有普遍的指导意义。本文将以马克思主义发生学方法为指导,着重从发生学维度对中国梦的发生进行探讨。第一章讨论马克思主义发生学方法的缘起及确立。发生学方法起源于生物学领域,在西方近代社会实现了向人文社会科学研究的转向,形成了以思辨和实证为代表的研究范式。二者分别因其理性的形而上学前提和科学理性逻辑的缺陷,难以科学解释人类社会历史进程。马克思主义发生学方法以唯物史观和唯物辩证法为基础,以历史叙述和历史逻辑为具体方法,使旧的发生学方法走向了科学,形成了历史与逻辑相统一的解释范式,也为从发生学维度讨论社会历史进程提供了方法指导。第二章分析中国梦发生学的理论谱系。中国梦是一个具有独立结构的科学理论体系,唯物史观、中国传统文化、中华民族和人类共同价值为其思想基础,国家富强、民族振兴、人民幸福为其基本内涵,人民性、实践性、民族性、渐进性为其科学特征。人民群众是中国梦的发生学主体,三大社会主要矛盾是其发生学客体,人民群众的实践活动是其发生学中介,人的自由全面发展是其发生学价值。第三章讨论中国梦的发生学主体。中国梦主体的内涵和外延在不同历史阶段发生动态变化,总体上表现为一个主体构成不断转化、对社会发展规律的认识不断深化、主体合力不断凝聚的过程,是人民群众先进性、历史选择、社会发展规律等因素决定的结果。实现中国梦要求尊重人民群众的主体地位,凝聚人民群众的主体合力,维护人民群众的根本利益。第四章讨论中国梦的发生学客体。中国梦的发生学客体就是近代以来中国社会面临的三大主要矛盾,其发生是一个质量互变规律运动、主客体统一、客体合力形成的过程,客体的内生动力和与主体的外在关联是其发生原因。实现中国梦要求尊重客体的发生规律、凝聚客体的发生合力、坚持客体服务人民的价值立场。第五章讨论中国梦的发生学中介。中国梦的发生本质上是一种社会实践,实践的历史缘起、本质要求和指向意义,决定了实践作为中介维度合理且必须。实现中国梦要求在根本保障上有政治保障、方向保障、基础力量保障、外部环境保障,在基本路径上坚持国有经济、社会主义现代化法治、“三个必须”。第六章讨论中国梦的发生学价值。实现中国梦是一种现实的共产主义运动,与共产主义社会在人的自由全面发展的终极关怀和发生价值上相融相通。实现中国梦的关键在人,人的自由全面发展是由中国梦的本质内涵所决定的。实现中国梦要将人的自由全面发展作为根本价值目标、主体保障与核心任务。
李艳洁[9]（2016）在《中国梦整体性研究》文中认为中国梦一经提出,就迅速照耀和温暖了全体中华儿女,激发和凝聚了磅礴的中国力量,成为中华民族万众一心、努力奋斗的共同理想。本文包括导论、第一章、第二章、第三章四个部分,从这四个部分对中国梦整体性进行研究。导论主要阐述了本选题的缘由、意义和目前的研究现状。第一章从“昨天”、“今天”、“明天”的角度对中国梦历史进程的整体性进行研究,为中国梦寻找历史依据。第二章讲述了中国梦科学内涵的整体性,运用马克思主义哲学的实践观,站在主体、客体、中介的不同角度来阐述中国梦的科学内涵,让我们清楚的认识到个人和人民群众在中国梦中的地位和作用,深刻了解国家富强、民族振兴、人民幸福的本质内涵,体会中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色主义制度对中国梦的重要作用,三个不同的角度让我们整体把握中国梦的科学内涵。第三章从“三个必须”、“四个全面”、“五大发展理念”对中国梦实现对策的整体性进行研究,“三个必须”协同互动为实现中国梦积淀深厚底蕴,“四个全面”整体推进为实现中国梦构建科学平台,“五大发展理念”同心共筑为实现中国梦搭建现实基础。本文对中国梦整体性的研究,将进一步加强我们对中国梦的认识和理解,丰富和发展中国梦的理论。
高军龙[10]（2016）在《“中国梦”视域下大学生红色教育研究》文中提出大学生红色教育作为大学生思想政治教育的重要组成部分,其内容涵盖了以“爱国主义”为核心的民族精神和以“改革创新”为核心的时代精神,这与社会主义核心价值观教育具有本质上的内在统一性,其对大学生自身和社会具有不可估量的时代价值。加强大学生红色教育是培育大学生“红色精神”、坚定大学生“中国道路”和凝聚大学生“中坚力量”的有效途径,同时也是践行和实现“中国梦”的必然选择。在当今中国特色社会主义事业建设中,大学生红色教育发挥着重要的教育激励和教育导向作用。尤其是新时期中华民族伟大复兴“中国梦”的践行和实现更离不开大学生红色教育的强大支撑,大学生红色教育理应成为实现“中国梦”的动力来源。然而在现实中,大学生红色教育在高校中并未具有其应有的地位,获得其应有的重视,发挥其应有的力量,没有完全充分发挥其在践行和实现“中国梦”过程中应该发挥的作用和价值。对此,本文以“中国梦”为视角和背景从大学生红色教育问题入手,主要围绕“中国梦”视域下大学生红色教育实际操作中存在的问题,分别对大学生红色教育系统中的主体、客体、介体以及环体等基本要素方面存在的问题展开分析和论证。然后找出引起问题的原因,进而提出相应的对策措施,以期能为以后大学生红色教育理论与实践上的系统科学研究提供参考和借鉴。本论文主要分为五大部分:第一部分,绪论。主要分析介绍了本选题研究的背景、意义、研究思路和方法,及研究重点、难点和创新点,同时也梳理了目前国内外有关“中国梦”和大学生红色教育研究的现状。第二部分,分别对“中国梦”和大学生红色教育相关理论概述进行分析和梳理。“中国梦”方面,主要从其内涵、特征及实现路径进行阐述;大学生红色教育方面,主要从其内涵、内容、目标及原则进行阐述。另外也具体分析和介绍了“中国梦”与大学生红色教育两者之间的辩证关系。第三部分,重点分析和论证了“中国梦”视域下大学生红色教育有效开展的实现背景和时代难题,为后面进行系统分析论证做好逻辑铺垫。第四部分,分别从大学生红色教育系统中的教育主体、教育客体、教育介体及教育环体四个基本要素入手,来剖析当前大学生红色教育存在的问题,并进一步阐述了当前大学生红色教育存在问题的原因。第五部分,在全面分析当前大学生红色教育存在问题的基础上,从大学生红色教育系统的四个基本要素入手,主要从充分发挥大学生红教育主体的主导作用、激发大学生红色教育客体的主体能动性、善用大学生红色教育介体和优化大学生红色教育环境四个方面进行研究。通过在“中国梦”的正确引导下提出了解决大学生红色教育中存在问题的具体对策,进而增强大学生红色教育的实效性,从而更好地践行和实现“中国梦”。
二、坚持“三个必须”,发展社会主义文化（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、坚持“三个必须”,发展社会主义文化（论文提纲范文）
（1）深刻理解党关于加强和改进民族工作的重要思想（论文提纲范文）
| 一、“十二个必须”构成了完整的体系 |
| 二、“十二个必须”的逻辑与侧重 |
| 三、如何认知党关于加强和改进民族工作的重要思想 |
（2）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（4）新时代人民美好生活需要及实现对策（论文提纲范文）
| 一、新时代人民美好生活需要呈持续增长态势 |
| (一)更高水平更高要求的物质生活需要 |
| 第一,收入需求持续攀升。 |
| 第二,居住需求更重品质和舒适度。 |
| 第三,就业更重幸福感和成就感。 |
| 第四,医疗卫生服务需求高标准、多元化。 |
| 第五,全民健康需求多元多样。 |
| 第六,生态环境需求期待值很高。 |
| (二)更具丰富性、深刻性的精神生活需要 |
| 第一,期待精神文化活动更加丰富、更具品味。 |
| 第二,精神生活需要更高层次性、发展性和长远性。 |
| 第三,精神需要亟待体现超越性。 |
| (三)更加充满活力又和谐有序的社会生活需要 |
| 第一,期待提高个人生活的自由度。 |
| 第二,期待提高社会生活的和谐度。 |
| 二、实现新时代人民美好生活需要的制约因素 |
| (一)发展不平衡不充分的制约 |
| (二)不同生存境遇的制约 |
| (三)多元价值取向的制约 |
| (四)社会支持条件的制约 |
| 三、实现新时代人民美好生活需要的对策建议 |
| (一)坚持“一个整体推进”,解决实现人民美好生活需要的关键问题 |
| (二)坚持“两个精准把握”,打通实现人民美好生活需要的“任督二脉” |
| (三)通过“三个必须”,打造提升美好生活实现度的“硬核”支撑体系 |
（5）习近平新时代中国特色社会主义思想实践观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题的缘由与意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 选题意义 |
| 二、文献综述 |
| (一) 对中国化马克思主义实践观的相关研究 |
| (二) 对习近平新时代中国特色社会主义思想的研究 |
| 三、论文基本框架 |
| 四、创新之处 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的现实基础和理论来源 |
| 第一节 习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的现实基础 |
| 一、新中国成立以来的伟大实践成就 |
| 二、党的十八大以来历史变革与实践成就 |
| 三、习近平同志从地方到中央的实践探索 |
| 第二节 习近平新时代中国特色社会主义思想实践观的理论来源 |
| 一、中国传统哲学的实践观 |
| 二、马克思主义经典作家的实践观 |
| 三、中国化马克思主义实践观 |
| 第二章 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践主体观 |
| 第一节 人民群众是历史发展的创造主体 |
| 一、人民当家作主 |
| 二、坚持党的群众路线 |
| 三、推动发展社会主义协商民主 |
| 第二节 中国共产党的领导 |
| 一、中国共产党领导是中国特色社会主义的特征 |
| 二、坚持党对一切工作的领导 |
| 三、毫不动摇地加强党的建设 |
| 第三节 国家的治理 |
| 一、推进国家治理体系和治理能力现代化 |
| 二、塑造政府形象 |
| 第三章 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践价值观 |
| 第一节 坚持以人民为中心是实践价值观的前提 |
| 一、中国共产党人的初心就是为中国人民谋幸福 |
| 二、以人民为中心的价值引领 |
| 第二节 坚持中国特色社会主义的政治价值观 |
| 一、中国特色社会主义道路是现实国情的必然 |
| 二、中国特色社会主义道路是人民的选择 |
| 第三节 坚持人与自然和谐发展的价值观 |
| 一、尊重生态的价值观 |
| 二、积极推进人与自然和谐共生 |
| 第四章 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践辩证法 |
| 第一节 社会实践的整体性方法 |
| 一、“两步走”战略突出实践的时空性 |
| 二、“五位一体”突出实践的系统性 |
| 三、“四个全面”突出实践的全面性 |
| 四、立足物质生产实践增强改革的系统性 |
| 第二节 把握社会实践的矛盾分析法 |
| 一、矛盾分析法是科学认识新时代的有力工具 |
| 二、新时代的社会主要矛盾 |
| 三、用“两点论”处理政府与市场的矛盾 |
| 四、从实践出发解决新时代社会主要矛盾 |
| 第五章 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践精神论 |
| 第一节 以“四个自信”推动改革开放的伟大实践 |
| 一、自信是中国共产党突出的思想和精神优势 |
| 二、“四个自信”来自人民群众的实践 |
| 三、“四个自信”是实现中国梦的重要前提 |
| 第二节 同心共筑中国梦 |
| 一、中国梦是国家和人民的梦 |
| 二、“三个必须”是实现中国梦的实践导航标 |
| 三、凝聚中华民族伟大复兴的伟大力量 |
| 第三节 坚持实事求是的实践精神 |
| 一、实事求是的精神内涵 |
| 二、“实谈兴务”的理论联系实际的作风 |
| 三、实践中注重调查研究 |
| 第四节 以钉钉子的精神狠抓落实 |
| 一、弘扬钉钉子精神 |
| 二、增强狠抓改革落实的自觉性 |
| 三、提高狠抓改革落实的本领 |
| 第六章 习近平新时代中国特色社会主义思想的实践思维 |
| 第一节 统揽全局的战略思维 |
| 一、重视战略思维是我们党取胜的法宝 |
| 二、善于运用战略思维做出战略决策 |
| 第二节 优化要素的系统思维 |
| 一、运用系统思维全面布局改革 |
| 二、系统把握改革的内在关系 |
| 三、系统优化改革的各个要素 |
| 第三节 知古鉴今的历史思维 |
| 一、看待历史问题要以历史规律为前提 |
| 二、审视现实问题要以历史规律为基础 |
| 三、以历史规律为依据预见未来发展趋势 |
| 第四节 突破束缚的创新思维 |
| 一、通过学习提高创新能力 |
| 二、在实践中不断创新 |
| 三、创新要坚持“顶层设计”与“摸着石头过河”相结合 |
| 四、创新要坚持全面推进与重点突破相结合 |
| 第五节 心存敬畏的底线思维 |
| 一、底线思维是唯物辩证法的体现 |
| 二、底线思维是掌握事物质、量、度的科学思维 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、着作 |
| (一) 马克思主义哲学经典着作 |
| (二) 习近平同志的着作及论述摘编 |
| (三) 中国古代哲学经典着作 |
| (四) 其他相关研究着作 |
| 二、期刊 |
| 三、学位论文 |
| 后记（致谢） |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（6）论新时代中国共产党的历史使命（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状与述评 |
| (一)研究现状 |
| (二)研究述评 |
| 三、研究方法与思路 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| 四、创新之处与限度 |
| (一)创新之处 |
| (二)研究限度 |
| 第一章 政党使命基本理论分析 |
| 第一节 使命的内涵、特征与功能 |
| 一、使命的内涵 |
| 二、使命的特征 |
| (一)多元性和多样性 |
| (二)完成性和延续性 |
| (三)历史性和时代性 |
| 三、使命的功能 |
| 第二节 政党使命的来源、类型及价值 |
| 一、政党使命的来源 |
| 二、政党使命的类型 |
| (一)以阶级属性为划分 |
| (二)以政权关系为划分 |
| 三、政党使命的价值 |
| 第三节 马克思主义政党使命学说的理论渊源 |
| 一、无产阶级历史使命学说的创立和发展 |
| (一)无产阶级历史使命学说的创立 |
| (二)列宁对无产阶级历史使命学说的发展 |
| (三)无产阶级历史使命学说的理论地位 |
| 二、马克思主义政党学说的形成和发展 |
| (一)马克思主义政党学说的形成 |
| (二)列宁对马克思主义政党学说的发展 |
| (三)马克思主义政党学说的理论地位 |
| 三、马克思主义政党使命学说的提出与形成 |
| (一)马克思主义政党使命学说的提出 |
| (二)马克思主义政党使命学说的主要内容 |
| (三)马克思主义政党使命学说的理论地位 |
| 第二章 中国共产党对政党使命学说的继承发展 |
| 第一节 中国共产党对政党使命的历史自觉 |
| 一、中国共产党人的初心和使命 |
| (一)初心的内涵界定 |
| (二)初心与使命的互通性 |
| 二、中国共产党对政党使命的三重界定 |
| (一)中国共产党对中国人民的根本使命 |
| (二)中国共产党对中华民族的历史使命 |
| (三)中国共产党对世界发展的重要使命 |
| 第二节 革命时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、实现中国人民自由解放 |
| 二、实现中华民族独立自主 |
| 三、壮大世界和平民主力量 |
| 第三节 建设时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、领导中国人民共同致富 |
| 二、扞卫中华民族独立主权 |
| 三、维护世界和平民主环境 |
| 第四节 改革时期中国共产党履行使命与奋斗 |
| 一、领导中国人民奔向小康 |
| 二、领导中华民族振兴富强 |
| 三、推动世界和谐合作发展 |
| 第三章 新时代中国共产党历史使命的呈现与意义 |
| 第一节 新时代与历史使命的辩证关系 |
| 一、新时代的内涵及要求 |
| 二、历史使命的时代内涵 |
| 三、实现历史使命的时代要求 |
| (一)“梦想—愿景”话语下实现民族复兴的时代要求 |
| (二)“使命—担当”话语下实现民族复兴的时代要求 |
| 第二节 新时代对中国共产党历史使命的指归 |
| 一、民族复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想 |
| 二、民族复兴是中国共产党与生俱来的历史使命 |
| 三、新时代中华民族迎来实现伟大梦想的光明前景 |
| 第三节 新时代中国共产党实现历史使命的奋斗 |
| 一、夯实民族复兴的经济基础 |
| 二、优化民族复兴的政治体制 |
| 三、提振民族复兴的精神力量 |
| 四、厚植民族复兴的民心根本 |
| 五、守护民族复兴的生态底线 |
| 六、营造民族复兴的外部环境 |
| 七、共担民族复兴的历史责任 |
| 八、筑牢民族复兴的安全保障 |
| 九、锻造民族复兴的领导核心 |
| 第四节 中国共产党实现新时代历史使命的世界意义 |
| 一、拓展了发展中国家走向现代化的途径 |
| 二、科学社会主义仍然具有强大生机活力 |
| 三、夯实世界和平发展进步更坚固的地基 |
| 第四章 新时代中国共产党实现历史使命的机遇挑战 |
| 第一节 新时代中国共产党实现历史使命的战略构想 |
| 一、实现新时代历史使命的标志 |
| 二、实现新时代历史使命的时间表 |
| 三、实现新时代历史使命的路线图 |
| 第二节 新时代中国共产党实现历史使命面临的机遇 |
| 一、中国发展仍处于重要战略机遇期 |
| (一)中国内需不断扩大和提升 |
| (二)中国经济发展进入新常态 |
| (三)中国改革开放进一步深化 |
| 二、新一轮科技革命和产业变革新机遇 |
| (一)新一轮科技革命新机遇 |
| (二)新一轮产业变革新机遇 |
| 三、我国发展具备相对稳定的外部环境 |
| (一)世界格局总体趋于稳定 |
| (二)全球治理体系深刻重塑 |
| 第三节 新时代中国共产党实现历史使命面临的挑战 |
| 一、维护良好外部环境的难度剧增 |
| (一)经济全球化受到破坏 |
| (二)世界和平稳定出现波折 |
| 二、危害民族复兴的因素明显增长 |
| (一)国家安全受到威胁 |
| (二)祖国统一面临严峻挑战 |
| 三、全面建成小康社会进入决胜期 |
| (一)发展不平衡不充分问题突出 |
| (二)打好三大攻坚战迫在眉睫 |
| 四、巩固党长期执政地位压力加大 |
| (一)执政外部环境日益复杂 |
| (二)党建自身出现薄弱环节 |
| 第五章 新时代中国共产党实现历史使命的路径选择 |
| 第一节 统筹“四个必须”与“四个伟大” |
| 一、始终坚持“四个必须” |
| (一)必须坚持中国道路 |
| (二)必须弘扬中国精神 |
| (三)必须凝聚中国力量 |
| (四)必须坚持和平发展 |
| 二、统筹推进“四个伟大” |
| (一)必须高扬伟大梦想 |
| (二)必须进行伟大斗争 |
| (三)必须建设伟大工程 |
| (四)必须推进伟大事业 |
| 第二节 统筹总体布局与战略布局 |
| 一、统筹推进“五位一体”总体布局 |
| (一)正确把握总体布局内在逻辑 |
| (二)抓紧抓牢五大建设基本要求 |
| (三)狠抓落实各项建设重点难点 |
| 二、协调推进“四个全面”战略布局 |
| (一)正确把握战略布局内在逻辑 |
| (二)系统处理四个全面各重关系 |
| (三)时空推进战略布局全面落实 |
| 第三节 统筹两个大局与两件大事 |
| 一、统筹国内和国际两个大局 |
| (一)用好国际国内两个市场 |
| (二)用好国际国内两种资源 |
| (三)用好国际国内两类规则 |
| 二、统筹发展和安全两件大事 |
| (一)把发展作为解决一切问题的前提 |
| (二)把安全作为巩固发展成果的保障 |
| 第四节 统筹社会革命与自我革命 |
| 一、深入推进伟大社会革命 |
| (一)以党的最新理论成果为指导 |
| (二)立足我国发展新的历史方位 |
| (三)着力解决我国社会主要矛盾 |
| (四)要进一步深化改革扩大开放 |
| 二、不断推进党的自我革命 |
| (一)加强党的政治建设,做到“两个维护” |
| (二)强化党员思想武装,补足精神之钙 |
| (三)夯实党的基层基础,巩固执政根基 |
| (四)锻造党的铁军队伍,发挥先锋作用 |
| (五)不断正风肃纪反腐,净化政治生态 |
| (六)健全完善党内法规,提高制度刚性 |
| 第五节 倡导共同价值与共同命运 |
| 一、弘扬人类共同价值 |
| (一)夯实和平发展这个条件基础 |
| (二)运用公平正义这个手段原则 |
| (三)致力民主自由这个根本追求 |
| 二、构建人类命运共同体 |
| (一)培育人类命运共同体思想的共同价值基础 |
| (二)构建人类命运共同体思想的理论话语体系 |
| (三)精准高效地传播弘扬人类命运共同体思想 |
| (四)挖掘人类命运共同体思想的深厚价值意蕴 |
| (五)发挥人类命运共同体思想的实践指导作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）习近平民族复兴观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 习近平民族复兴观的形成 |
| 第一节 习近平民族复兴观形成的背景 |
| 一、历史背景 |
| 二、现实环境 |
| 第二节 习近平民族复兴观的理论渊源 |
| 一、中华民族优秀传统文化 |
| 二、马克思恩格斯关于民族复兴的思想 |
| 三、中国共产党人关于民族复兴的思想 |
| 第三节 习近平民族复兴观的形成过程 |
| 一、习近平民族复兴观的初步形成 |
| 二、习近平民族复兴观的深化拓展 |
| 第二章 习近平民族复兴观的基本内容 |
| 第一节 民族复兴的目标和原则 |
| 一、民族复兴的目标 |
| 二、民族复兴的原则 |
| 第二节 民族复兴的总布局 |
| 一、建设现代化经济体系 |
| 二、加强社会主义政治建设 |
| 三、推动社会主义文化繁荣昌盛 |
| 四、加快完善社会保障体系建设 |
| 五、保护生态环境建设美丽中国 |
| 第三节 民族复兴的战略布局 |
| 一、全面建成小康社会：民族复兴的关键一步 |
| 二、全面深化改革：民族复兴的动力源泉 |
| 三、全面依法治国：民族复兴的法治保障 |
| 四、全面从严治党：民族复兴的领导保证 |
| 第四节 民族复兴的具体路径 |
| 一、民族复兴的动态过程 |
| 二、必须坚持中国道路 |
| 三、必须弘扬中国精神 |
| 四、必须凝聚中国力量 |
| 第三章 习近平民族复兴观的时代价值 |
| 第一节 理论价值 |
| 一、深化了对马克思恩格斯民族复兴理论的认识 |
| 二、丰富了中国特色社会主义理论 |
| 第二节 实践价值 |
| 一、指明了实现中华民族伟大复兴的路径 |
| 二、有利于增强民族的凝聚力和奋斗的勇气 |
| 三、拓展了发展中国家走向现代化的途径 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 |
（8）中国梦的发生学维度研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题缘起与研究价值 |
| (一)问题出场的时代语境 |
| (二)理论价值 |
| (三)现实意义 |
| 二、文献综述、综述简评与研究问题 |
| (一)文献综述 |
| (二)综述简评 |
| (三)研究问题 |
| 三、研究方法、逻辑结构与研究内容 |
| (一)研究方法 |
| (二)逻辑结构 |
| (三)研究内容 |
| 四、可能的创新点 |
| 第一章 马克思主义发生学方法的缘起及确立 |
| 一、发生学方法的历史演变 |
| (一)起源:生物学领域的发生学 |
| (二)转向:近代人文社会科学领域的发生学方法 |
| (三)超越:马克思主义的发生学方法 |
| (四)拓展:皮亚杰的发生认识论 |
| 二、马克思主义发生学方法的逻辑生成 |
| (一)从现实的人及其实践活动入手,揭示社会历史的唯物生成过程 |
| (二)从生产和交往关系入手,揭示社会历史发展的基本规律 |
| (三)运用历史与逻辑相统一的方法,揭示社会历史发展的动态过程 |
| 三、马克思主义发生学方法的理论内涵 |
| (一)马克思主义发生学方法的理论要义 |
| (二)马克思主义发生学方法的普遍性意义 |
| 第二章 中国梦发生学的理论谱系 |
| 一、中国梦的思想史基础 |
| (一)中国梦的唯物史观基础 |
| (二)中国梦的传统文化基础 |
| (三)中国梦的共同价值基础 |
| 二、中国梦的学理性内涵 |
| (一)中国梦的理论定位 |
| (二)中国梦的基本内涵 |
| (三)中国梦的科学特征 |
| 三、中国梦的发生学维度 |
| (一)人民群众是中国梦的发生学主体 |
| (二)三大社会主要矛盾是中国梦的发生学客体 |
| (三)人民群众的实践活动是中国梦的发生学中介 |
| (四)人的自由全面发展是中国梦的发生学价值 |
| 第三章 中国梦的发生学主体 |
| 一、马克思主义的主体思想 |
| 二、中国梦主体的发生过程 |
| (一)旧民主主义革命时期的中国梦主体 |
| (二)新民主主义革命时期的中国梦主体 |
| (三)社会主义革命和建设时期的中国梦主体 |
| (四)改革开放和社会主义现代化建设新时期的中国梦主体 |
| (五)中国特色社会主义新时代的中国梦主体 |
| 三、中国梦主体的发生规律 |
| (一)中国梦主体的发生是一个主体构成不断转化的过程 |
| (二)中国梦主体的发生是一个对社会发展规律的认识不断深化的过程 |
| (三)中国梦主体的发生是一个主体合力不断凝聚的过程 |
| 四、中国梦主体的发生原因及当代启示 |
| (一)发生原因 |
| (二)当代启示 |
| 第四章 中国梦的发生学客体 |
| 一、马克思主义的客体思想 |
| 二、中国梦客体的发生过程 |
| (一)追求新社会的中国梦客体:帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众之间的矛盾 |
| (二)迈向新时期的中国梦客体:人民群众日益增长的物质文化生活需要与落后的社会生产之间的矛盾 |
| (三)面向新时代的中国梦客体:人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾 |
| 三、中国梦客体的发生规律 |
| (一)中国梦客体的发生是一个质量互变规律不断运动的过程 |
| (二)中国梦客体的发生是一个主客体不断统一的过程 |
| (三)中国梦客体的发生是一个客体合力不断形成的过程 |
| 四、中国梦客体的发生原因及当代启示 |
| (一)发生原因 |
| (二)当代启示 |
| 第五章 中国梦的发生学中介 |
| 一、中国梦发生学的实践论 |
| (一)中国梦发生学的旧式哲学路径 |
| (二)中国梦发生学的实践哲学路径 |
| (三)实践是中国梦发生学主体与客体的中介 |
| 二、中国梦发生学的实践内涵 |
| (一)中国梦发生学的实践之历史缘起 |
| (二)中国梦发生学的实践之本质要求 |
| (三)中国梦发生学的实践之指向意义 |
| 三、中国梦发生学的实践方案 |
| (一)中国梦发生学实践方案的演进逻辑 |
| (二)中国梦发生学实践方案的路径保障 |
| (三)中国梦发生学实践方案的基本路径 |
| 第六章 中国梦的发生学价值 |
| 一、马克思主义的价值目标 |
| (一)人的自由全面发展的基本内涵 |
| (二)人的自由全面发展的历史演进 |
| (三)人的自由全面发展的当代意义 |
| 二、中国梦与人的自由全面发展 |
| (一)促进人的自由全面发展是中国梦的最高价值目标 |
| (二)广大人民群众是中国梦的价值主体 |
| (三)中国梦为实现人的自由全面发展创造条件 |
| 三、中国梦最高价值目标的实现路径 |
| (一)大力发展生产力,推动新时代经济建设 |
| (二)加强社会主义法治建设,全面推进依法治国 |
| (三)大力推进文化繁荣兴盛,建设社会主义文化强国 |
| (四)切实保障和改善民生,提高社会治理水平 |
| (五)持续推进生态文明建设,建设美丽中国 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（9）中国梦整体性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| （一）选题背景 |
| （二）研究意义 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究方法 |
| （一）文献研究法 |
| （二）历史研究法 |
| （三）理论联系实际法 |
| 四、研究的创新之处 |
| 第一章 中国梦历史进程的整体性 |
| 一、中国梦的“三天”历史进程概述 |
| （一）“雄关漫道真如铁”的“昨天” |
| （二）“人间正道是沧桑”的“今天” |
| （三）“长风破浪会有时”的“明天” |
| 二、中国梦三段历史进程的辩证关系 |
| （一）新中国成立前为实现中国梦探索道路 |
| （二）新中国成立后坚持道路为实现中国梦不断探索 |
| （三）坚定信心把中国梦蓝图变为现实 |
| 三、中国梦历史与逻辑发展的整体性 |
| 第二章 中国梦科学内涵的整体性 |
| 一、主体视角下的中国梦内涵 |
| （一）中国梦的人民群众主体 |
| （二）中国梦的普通个人主体 |
| （三）中国梦是人民主体和普通个体的辩证统一 |
| 二、客体视角下的中国梦内涵 |
| （一）中国梦是实现国家富强 |
| （二）中国梦是实现民族振兴 |
| （三）中国梦是实现人民幸福 |
| 三、中介视角下的中国梦内涵 |
| （一）坚持中国特色社会主义道路 |
| （二）坚持中国特色社会主义理论体系 |
| （三）坚持中国特色社会主义制度 |
| 第三章 中国梦实现对策的整体性 |
| 一、“三个必须”协同互动积淀深厚底蕴 |
| （一）“三个必须”的基本内涵及其相互关系 |
| （二）“三个必须”引领中国梦是对马克思主义的坚持和发展 |
| （三）“三个必须”是实现中国梦的实践导航 |
| 二、“四个全面”整体推进构建科学平台 |
| （一）“四个全面”的基本内涵及其相互关系 |
| （二）“四个全面”统一于实现中国梦的全过程 |
| 三、“五大发展理念”同心共筑夯实理念基础 |
| （一）“五大发展理念”的基本内涵及其相互关系 |
| （二）“五大发展理念”共同指引中国梦的实现 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（10）“中国梦”视域下大学生红色教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景和意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一)国外研究状况 |
| (二)国内研究状况 |
| (三)简要评述 |
| 三、研究方法 |
| 四、本选题研究的主要内容和研究重点、难点及创新点 |
| (一)本选题的主要研究内容 |
| (二)课题研究的重点和难点 |
| (三)课题研究的主要创新点 |
| 第二章 “中国梦”和大学生红色教育的概述 |
| 一、“中国梦”的相关概述 |
| (一)“中国梦”的内涵 |
| (二)“中国梦”的特征 |
| (三)“中国梦”的实现路径 |
| 二、大学生红色教育的概述 |
| (一)红色教育的内涵 |
| (二)大学生红色教育的内涵 |
| (三)大学生红色教育的内容 |
| (四)大学生红色教育的目标 |
| (五)大学生红色教育的原则 |
| 三、“中国梦”与大学生红色教育的辩证关系 |
| (一)“中国梦”正确引导和推动了大学生红色教育 |
| (二)大学生红色教育有助于“中国梦”的实现 |
| 四、“中国梦”背景下大学生红色教育的价值形态 |
| (一)大学生红色教育的个体价值 |
| (二)大学生红色教育的社会价值 |
| 第三章 “中国梦”视域下大学生红色教育的实现背景和挑战 |
| 一、“中国梦”视域下大学生红色教育的实现背景 |
| (一)政治背景:党和政府的高度重视 |
| (二)经济背景:中国特色社会主义经济建设事业取得的辉煌成就 |
| 二、“中国梦”视域下大学生红色教育的挑战 |
| (一)互联网上的负面信息对大学生红色教育的冲击 |
| (二)社会现实问题对大学生红色教育的干扰 |
| (三)西方意识形态的渗透对大学生红色教育的冲击 |
| 第四章 “中国梦”视域下当代大学生红色教育存在的问题及其原因 |
| 一、“中国梦”视域下当代大学生红色教育存在的主要问题 |
| (一)大学生红色教育主体存在的问题 |
| (二)大学生红色教育客体存在的问题 |
| (三)大学生红色教育介体存在的问题 |
| (四)大学生红色教育环体存在的问题 |
| 二、当代大学生红色教育存在问题的原因 |
| (一)大学生红色教育机制不健全、不完善 |
| (二)当代大学生普遍对红色文化的认同感不强 |
| (三)大学生红色教育理念陈旧 |
| 第五章 “中国梦”视域下增强大学生红色教育实效性的对策 |
| 一、充分发挥大学生红色教育者的主导作用 |
| (一)健全和完善大学生红色教育教师技术职务评聘机制 |
| (二)建立完善的大学生红色教育师资选拔、培训、进修机制 |
| (三)健全和完善大学生红色教育教师队伍考评机制 |
| (四)健全和完善大学生红色教育物质保障机制 |
| 二、充分发挥大学生在红色教育中的主动作用 |
| (一)培育并增强大学生红色文化自觉 |
| (二)提高大学生自我红色教育的能力 |
| 三、善用大学生红色教育介体 |
| (一)合理地选择和科学地利用大学生红色教育方法 |
| (二)更新并深化“中国梦”视域下大学生红色教育的内容 |
| (三)以传统载体为基础,恰当选择和充分利用现代载体 |
| 四、优化大学生红色教育环境 |
| (一)营造良好的校园红色文化教育环境 |
| (二)充分开发家庭红色教育资源环境 |
| (三)优化大学生红色教育社会环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间的科研情况 |
四、坚持“三个必须”,发展社会主义文化（论文参考文献）
- [1]深刻理解党关于加强和改进民族工作的重要思想[J]. 严庆. 湖北民族大学学报(哲学社会科学版), 2021(06)
- [2]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [3]改革开放以来湖南广电产业发展研究[D]. 朱可鑫. 湖南师范大学, 2021
- [4]新时代人民美好生活需要及实现对策[J]. 廖小琴,孙文文. 山西师大学报(社会科学版), 2021(02)
- [5]习近平新时代中国特色社会主义思想实践观研究[D]. 艾春洋. 中央民族大学, 2019(04)
- [6]论新时代中国共产党的历史使命[D]. 郑超华. 中共中央党校, 2019(01)
- [7]习近平民族复兴观研究[D]. 姚倩茜. 河南科技大学, 2019(10)
- [8]中国梦的发生学维度研究[D]. 彭树涛. 上海交通大学, 2018(01)
- [9]中国梦整体性研究[D]. 李艳洁. 云南师范大学, 2016(02)
- [10]“中国梦”视域下大学生红色教育研究[D]. 高军龙. 西华师范大学, 2016(03)