一、学校德育与学生个性培养（论文文献综述）
张静[1]（2021）在《高职院校德育教育过程中学生个性培养探讨》文中研究指明在高职阶段开展德育教育的过程中,教师也要关注个体的个性培养,通过德育教育激发学生的主观能动性以及创造力,为能力打下坚实基础。对于学生个性的关注是德育教育的重点,应当得到教师们的重视,本文将主要探讨如何在高职德育教育过程中,对学生实行个性化培养,推动高职院校德育教育实效性的提升。
杨武胜[2]（2020）在《贵州民办高职院校学生德育管理调查研究》文中认为在管理视角下的国家职业教育快速发展,职业教育中的学生德育管理已进入改革教育新阶段,民办高职教育中的德育管理未能跟上职业教育发展和人才培养方案的快速轨道上来,如何服务地方经济建设和管理,提高地方人才就业竞争力,在公共区域经济快速发展条件下,加强大学生综合素质能力的提升是当前西部地区民办高校学生德育管理具有艰巨任务。本文以贵州6所民办高职院校的德育管理现状进行问卷调查及访谈对象,从学生来源特点、教师的思政教育教学能力管理水平、民办高职举办者（董事长）的重视度与学生管理等方面进行德育管理调查分析,在管理过程中提供有力的管理机制体系为研究打下坚实基础。拟本文从以下几点来分析归纳,一是对贵州民办高职院校学生德育管理理论和综合素质的管理形式进行调查研究。从部分对国内外高职院校德育管理模式及相关文献进行比较,在人才培养目标和学生德育管理的实用性和有效性进行研究分析。二是本研究主要采用问卷调查法、访谈法及数据采集分析相结合,以民办高职院校学生德育管理进行数据分析为基础,结合办学特色,办学优势,学生现状及管理,选取了高职院校涵盖、文、理、工、医类型专业进行问卷调查,对学生德育管理内容和实践进行探讨。三是通过德育管理效果进行访谈,在人文关怀,管理模式,人才培养目标进行调查原因分析,并对德育管理和学生管理进行梳理,对当前贵州民办高职院校德育管理提供有效途径。四是对德育管理调查对策研究,以学生作为研究对象、实施调查研究方案和德育管理调查过程。在调查研究的基础上,主要以学生、辅导员、公共基础教师、行政管理人员等为访谈对象。对各学校的德育管理的现状和存在的问题,进一步完善符合贵州民办高职院校德育管理的研究方法。最后对整过学生德育管理调查研究归纳总结,本研究具有一定的理论价值和应用价值,在新时代背景下高职院校德育管理具有一些借鉴和指导意义。
辛然[3]（2020）在《家庭教育中反德育问题研究》文中研究表明家庭作为个体长期参与并生活于其中的社会群体,对于青少年思想意识、性格特征及行为习惯的形成起着至关重要的作用。目前,我国家庭教育总体表现良好,重心从过度关注知识灌输,忽视孩子主体性培养,向塑造健全完善人格的方向转变。但也存在问题,教育价值取向功利性强、教育内容偏重智力投入、棍棒教育依然存在等不当的教育观念和方式导致家庭教育结果与家庭德育目标背道而驰,产生了一系列逆道德而行的反德育问题,家庭教育脱离了应有轨道。本文立足于家庭教育、家庭德育与反德育基本内涵,创造性地将反德育概念延伸到家庭教育中。通过随机抽样的方法,选取保定市S初中初一年级学生及其家长进行访谈调查,明晰学生对家庭现实的感受与设想,分析家长对家庭教育的理解和审思,深度剖析当前家庭教育中与德育不相适应的诸多问题,并在此基础上究其原因,构建相应化解路径。全文共分为五个部分:第一章,绪论,对论文研究背景、目的及意义、国内外文献综述、研究方法设计等内容进行阐述;第二章,概念辨析以及理论基础、家庭德育原理概述,为研究奠定理论根基;第三章,分析家庭教育中存在的反德育问题,包括家庭教育价值取向存在较为严重的功利性、片面化和学校化,教育内容片面狭隘,家庭教育方式简单粗暴以及违背青少年身心发展规律和德育原则等;第四章,从家庭、学校、社会三个层面,对家庭教育中反德育问题进行归因分析;第五章,在分析辨别存在于我国家庭教育中反德育问题并挖掘其根源的基础上,从家庭、学校、社会环境三个角度层层递进,构建化解反德育困境的路径思路:一是优化家庭环境,增强德育实效;二是加强家校互动,厘清教育边界;三是营造良好教育氛围,发挥社会协同作用。协调统一家庭、学校与社会的影响,真正建立“三位一体”全方位教育体系,以推动家庭教育有序、健康发展,促使家庭教育饱含德性,使青少年获得真正全面自由的发展。
薛芳芳[4]（2020）在《多维度入手,助推德育个性化培养》文中提出教育的终极目标是实现人的发展,理想的德育应该是符合儿童身心发展规律的。在"互联网+"时代的今天,德育更要保护儿童天性、尊重个性,以"个性化培养"方式和目标,培育"全面发展的人"。时代发展呼唤尊重人性的德育,承认差异,尊重差异,善待差异,回到德育的真实起点,摒弃"一统式""一刀切"的以德育知识渗透为目的的"说教""灌输",多方面、多维度地开展德育实践,让儿童成为儿童,让德育"时时、处处、人人"地发生,培养全面发展的社会主义接班人。
赵振红[5]（2020）在《论“创造的教育”》文中进行了进一步梳理当前,中华民族的伟大复兴展现了前所未有的光明前景,我们比历史上任何时候都接近民族复兴的伟大目标。建设创新性国家,创新、创造成为影响国家民族发展前途命运的重要因素。与此同时,新一轮科技革命蓄势待发,国际竞争日益加剧,在新的科技革命浪潮中,紧跟和引领新一轮科技革命的关键在于拥有一大批创新性人才。这对教育观念和教育方式的变革和人才培养的质量与规格提出新的更高的要求。如何践行“创造的教育”精神,培养适应现实和未来社会发展,具有创造活力、创造精神,能够担当民族复兴大任的时代新人,是教育改革发展的重大课题,亟需理论上探索与实践上的回应。“创造的教育”有着深厚的历史根基和丰富的现实内涵。在历史的镜像中,中西先哲基于人的创造性与超越性的深刻认识,提出过丰厚的创造的教育思想,把培养人的创造性作为教育的本质使命和永恒追求。随着近代以来科学技术的发展,“创造的教育”思想具有其鲜明的文化性格,即国际性与本土立场的结合,民族性与社会关怀相统一。在现代语境中,“创造的教育”以育人为本、全面发展的核心指向,崇尚开放性思维,关注个体的自由个性作为创造的基础与目标。创造的教育是活的教育,体现着理念、过程、方法上的创新,意味着对个体生命潜能的激发尊重,即能够正视鲜活的生命现实,成就积极而灵动的个体价值生命。人的自由全面发展是“创造的教育”的人学立场及目标,主体赋值与人的自我超越是“创造的教育”的价值逻辑。“创造的教育”深植于人学思想,其立场和目标是实现人的自由而全面发展。在人学视域下,教育不仅具有“属人”性,也是“为人”的,教育中呼唤不能把人仅仅当作是教育的对象,人更应成为教育目的本身,在教育中要把人放在最核心的位置。创造的教育始于“尊重”,尊重人的尊严、价值诉求与个体差异性,是为了使人成为主体自由的人。创造的教育含有实践意义上的价值建构意味,要为人的可能生活奠基,积极引领个体进行精神家园的建构,因而“创造的教育”必须要实现人的主体赋值基础上的意义建构。通过后天的教育发展自身的创造性是每个人的内在诉求,当代教育要反省人的培养过程中对创造性背离甚至扼杀的现实,反思变革教育以重新缔造教育的创造性。教育失去了创造性,就意味着教育失去了对甄别批判反思的追求,从而也意味着教育育人价值的失落,人的自由而全面发展目标追求的空置,以及人的思想自由理想王国的幻灭,就会导致教育的平庸之“恶”。培养人的创造性的前提是提升教育的创造性。要缔造创造性的教育,要树立“创造”的观念,在教育中遵循人的主动性、可塑性、自由性和完整性原则;在宏观层面努力扩大教育的“独立性”,在中观层面做到教育资源整合与整体优化,微观层面探索“创造的课堂”的空间,通过各方协同努力,积极构建创造性的教育。
叶长红[6]（2019）在《高校文化育人的人学透视》文中认为高校担负文化建设和对大学生进行文化培育的责任,注重高校的文化建设与培育是提高整个国家文化软实力的必由之路。从理论归属上讲,大学文化属于社会文化的亚文化范畴,其文化建设与高校的职能息息相关,高校作为高级人才的培养基地,其目的是为社会建设培养更多综合素质较高的人才。以灵活化、终身化为特质,培养高素质的具有创新精神和创新能力的人才群体,提高人才培养的全面性与质量,是提高高等教育质量的必然要求,因此我们更需要关注高等学校学生的全面发展,加强对学生群体的关注,从学生个体——人,从马克思主义人学基点”现实的人“入手,关注学生综合素质和创新能力的提高,实施文化育人,以文化整体观贯穿教育过程,以文化的有机整体,实现“文而化之,以文化人”,注重文化传承与创新,同时兼顾文化自觉。在文化育人的内容上,注重从文化传承与创新的角度,注重文化自觉,在育人过程中,实现文化对人的积极影响与培育作用,重点是以化成天下,提高人才培养质量,提高高等教育的质量。文化育人的人学透视是以人学理论为指导,界定清楚文化育人的内涵与外延,以马克思主义人学理论为视角,分析文化育人在高校的实施中对人的影响,结合国内外学界对于人学理论的讨论与新进展,并关注其他育人理论,主要以人学理论为理论支撑展望文化育人的发展前景,更好地研究关注文化对于人的积极内化作用,培育出更多综合素质和创新能力较高的人才,并将积极关注学界关于人的理论的新进展,为文化育人的发展提供更多的理论支持,推进高校文化育人。首先,以人学理论为视角,在本文中将文化育人的内涵与外延界定清楚,从人的存在论、本质论、价值论和发展论四个方面阐述文化育人对现实的人的影响。以人学理论透视高校文化育人,其目标是通过文化价值观的整体贯穿,文化对人的影响,实现文化的内化作用,全面提高人的综合素质,最终实现人的发展,从这一点上来讲,文化育人的目标与马克思主义人学理论所追求的目标是契合的,体现了高校文化育人对“人”的关注的理论诉求。人作为高校文化育人的一部分,人既可以是高校文化育人的实施者,同时也是高校文化育人的对象,在高校文化育人中,人的存在、人的本质是文化育人实施的对象与基础,而人的价值的实现,人的发展的展开是文化育人所应有的目的。其次,从人的存在论、本质论、价值论和发展论出发,分别探讨当前高校文化育人的理论与实践。人的存在论之人的实践性存在、主体性存在和能动性存在是高校文化育人的起点。人的本质的社会性和个体性是高校文化育人的立足点,紧紧抓住人的本质的特点必不可少。当前高校文化育人的价值观建设中必须厘清人的价值论之人的社会价值、个人价值以及价值的群体本位和个体本位。价值观教育的基础也要求准确把握价值的属性和特点。人的发展论作为高校文化育人的现实归宿,也是文化育人的人学诉求。本文从人的存在论、本质论、价值论以及发展论四个方面出发,分别分析了当前文化育人在这四个方面存在的问题、成因以及解决建议,丰富了文化育人的理论和实践建设。最后,从高校文化育人的人学理论建构,人学制度建构和人学实践建构三个方面探讨了文化育人的人学建构。人学理论建构包括人学理念、人学目标和人学内容的建构,人学制度建构要以人为本,建立文化育人的行政组织制度、教育教学制度和机制,人学的实践建构主要从文化育人的课堂建设入手,从传统的第一、第二、第三课堂入手,关注当前的网络课堂建设,形成文化育人的课堂合力,以文化育人的理论、路径和课堂建设三方面的合力,共同推进文化育人的发展。本研究的难点在于以马克思主义人学视角研究高校文化育人,在研究的深度上还有很多的欠缺,在二者的理论分析以及方法论方面仍然存在不足,这也是本研究后续会注意的问题,同时随着时代的发展,高校文化育人将面临新的态势,因此,将更加注重研究的时代性和前瞻性。
李元[7]（2018）在《段力佩教育思想研究》文中指出段力佩是在探索中国特色社会主义中学教育的实践中成长起来的教育家。他1950年起任上海市育才中学校长,1984年退居二线、任名誉校长,直到1996年离休,领导和影响育才中学近半个世纪。期间,段力佩分别于上世纪六十年代初和七十年代末、八十年代初领导育才中学进行三次大的教育改革,先后产生“十六字”经验、“八字”教学法和“三自”教育思想,享誉中国教育界。本文考察了段力佩家世、教育实践历程、教育思想形成的脉络及其思想内涵,尝试系统地梳理段力佩教育思想,了解中国特色社会主义中学教育的自主探索之路,探寻教育家的成长规律。段力佩在育才中学半个世纪的教改历程,存在着一以贯之的思考:上世纪六十年代初“紧扣教材,边讲边练,新旧联系,因材施教”十六字经验,突出的是对“教”的改进;七十年代末、八十年代初“读读、议议、练练、讲讲”八字教学法,转而为对“学”的关注;八十年代末、九十年代初“自治自理、自学自创、自觉体锻”“三自”教育思想,已上升到了“育”的层面,强调学生的全面发展和个性发展。这是一条由关注教学到关注教育的思路,是一条由关注“他者”到关注学生“自体”的思路。除了形成“教—学—育”的思路,段力佩还从课堂教学改革入手,开展了课程、教材、教学、评价、管理等的整体改革,以保障学生的全面、自主、个性化发展。从“教”到“学”、再到“育”,段力佩对教育的探索已从不自觉走向自觉,从不完善到完善,从局部走向整体;已不再限于“如何育才”,而对“为谁育才”和“育什么才”的认识也有了根本转变,反映出段力佩对教育的探索已从经验层面上升到了思想层面。从“教”到“学”、再到“育”,既是一条段力佩探索“适合我国实情的教育法”、办社会主义新型学校的道路,也是我国自主探索中国特色社会主义的中学教育理论和实践模式所走过的路。段力佩教育思想是在实践中总结出来的、具有人本主义特点、中国特色的社会主义中学教育思想。段力佩的教育探索给我们留下一笔厚重而宝贵的精神财富。从段力佩成长为教育家的经历我们不难发现,成就一位教育家需要诸多要素的合力。除了要有能充分开展教育实践的土壤或舞台,教育工作者还需具备强烈的事业心、使命感、专业意识、探索精神、独立人格等优秀品质,树立实践思想和群众观念,更需要遵循教育自身规律、不断积极地回应时代对教育提出的挑战。
郭孝锋,林子琳[8]（2016）在《日本个性教育的经验对我国学校德育的启示》文中提出个性教育是日本德育的核心内容,其辩证式的教育理念、基础知识与个性培养并重的教育课程、校家社三方协同的教育方式、立体多维的教育评价体系使个性教育效果显着。借鉴这些经验有利于我国积极探索学校德育改革,以推进个性教育的发展。我国学校德育应通过树立社会化与个性化辩证统一的理念、构建知信行合一的教育模式、因材施教、构建赏识式的德育评价体系等途径,推进我国个性教育的发展。
南桢中[9]（2013）在《学生个性培养应注重德育功能的发挥》文中提出适合的教育才是最好的教育。所谓适合,一是适合社会的需要,二是适合学生发展的需要。我认为,重视每个学生的个性培养是适合教育的重要前提,而在学生个性培养方面,充分发挥德育的功能意义重大。育人是学校的根本工作任务。学校育人是全方位、多层次的,有智育、体育、德育等。德育的作用主要体现在学生非智力因素方面,课堂教学、学校管理、后勤服务等都应该渗透德育因素,以德树人,让每一个学生都成为有用之才。立足现实环境,放大性格优势。海原县红羊学区地处贫困偏僻的宁夏南
黄文罴[10]（2008）在《浅谈如何培养学生个性和谐发展》文中研究指明"培养个性全面和谐发展的人"是古今中外无数教育家的美好畅想,但是纵观人类历史,由于生产力落后,社会生产力水平的提高和人类社会的进步总是以牺牲人个性的发展、以人单一智力、体力的片面发展为代价的。可喜的是,在知识经济已见端倪、科学技术迅猛发展,整个世界日新月异的现代,社会的发展需要有主
二、学校德育与学生个性培养（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学校德育与学生个性培养（论文提纲范文）
（1）高职院校德育教育过程中学生个性培养探讨（论文提纲范文）
| 一、前言 |
| 二、德育教育个性化培养的意义 |
| 三、高职院校德育工作促进学生个性化发展的实践策略 |
| (一)要处理好个性发展与德育教育的关系 |
| (二)对个性发展教育模式进行创新 |
| (三)重视集体教育效果的同时，加强对个体的关注 |
| (四)在德育教育工作方式上进行创新 |
| 四、培养学生个性的针对措施 |
| (一)创建良好的教学情境 |
| (二)发挥课堂教学作用 |
| (三)加强课外实践 |
| (四)建立全面的德育教育体系 |
| (五)加强师资队伍建设 |
| 五、结语 |
（2）贵州民办高职院校学生德育管理调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题背景及意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究目的、内容 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究内容 |
| 三、研究方法 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、国外的德育管理研究现状 |
| 二、国内德育管理现状 |
| 第二章 基本概念和基础 |
| 第一节 基本概念 |
| 一、德育管理要素 |
| 二、德育管理特征 |
| 第二节 理论基础 |
| 一、国内德育管理 |
| 二、国外德育管理 |
| 第三章 实践调查分析 |
| 第一节 德育管理总体情况及访谈设计 |
| 一、贵州职业院校的发展情况 |
| 二、贵州民办职业院校管理特征 |
| 三、问卷及访谈提纲设计 |
| 第二节 问卷调查的基本情况 |
| 一、调查数据分析 |
| 二、访谈调研过程设计 |
| 第三节 德育管理调查方法 |
| 一、管理调查对象 |
| 二、实践调查的设计 |
| 三、实践调查程序 |
| 第四节 调查结果分析 |
| 一、问卷的发放与回收有效样本学生情况分析 |
| 二、问卷发放与回收分析 |
| 三、问卷调查数据统计分析 |
| 第五节 学生德育管理统计分析 |
| 一、关于学院管理制度与文化建设德育管理统计分析 |
| 二、关于学院党团建设发展和管理统计分析 |
| 三、关于学生主体地位统计分析 |
| 四、教师与学生在德育管理中的成效统计分析 |
| 第四章 结论与对策 |
| 第一节 结论 |
| 一、德育管理重视程度不够 |
| 二、教师队伍管理不规范 |
| 三、德育管理及师生关系有待加强 |
| 第二节 对策 |
| 一、加强管理体制建设,提高德育管理价值观念 |
| 二、加强管理机制建设,探索学校德育管理与实践渠道 |
| 三、加强德育管理,构建和谐校园文化建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（3）家庭教育中反德育问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究方法与设计 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 访谈对象选择 |
| 1.3.3 研究设计及实施 |
| 1.4 研究内容、创新点及难点 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 创新点 |
| 1.4.3 重点与难点 |
| 第二章 核心概念界定及相关理论分析 |
| 2.1 核心概念界定 |
| 2.1.1 家庭教育 |
| 2.1.2 家庭德育 |
| 2.1.3 家庭教育反德育 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 生态系统理论 |
| 2.2.2 木桶理论 |
| 2.2.3 道德发展阶段理论 |
| 2.3 家庭德育原理概述 |
| 2.3.1 家庭德育目标 |
| 2.3.2 家庭德育内容 |
| 2.3.3 家庭德育原则 |
| 2.3.4 家庭德育方法 |
| 第三章 家庭教育中反德育问题透视 |
| 3.1 教育价值取向错误引导 |
| 3.1.1 教育价值功利性泛滥 |
| 3.1.2 全面发展表面化理解 |
| 3.1.3 行为标准学校化倾向 |
| 3.2 教育内容以偏概全 |
| 3.2.1 智力教育投入过度 |
| 3.2.2 德育内容片面失调 |
| 3.3 教育方法随心所欲 |
| 3.3.1 知行分离,榜样教育不足 |
| 3.3.2 固执己见,平等沟通欠缺 |
| 3.3.3 简单粗暴,暴力教育突出 |
| 3.3.4 过度干涉,隐私空间缺乏 |
| 3.4 德育原则背离失守 |
| 3.4.1 教育观念分歧化 |
| 3.4.2 人格教育成人化 |
| 3.4.3 个性培养同质化 |
| 第四章 家庭教育中反德育问题归因分析 |
| 4.1 家庭层面 |
| 4.1.1 家长自身素养限制 |
| 4.1.2 家庭结构变迁影响 |
| 4.2 学校层面 |
| 4.2.1 评价标准单一 |
| 4.2.2 家校互动不良 |
| 4.3 社会层面 |
| 4.3.1 传统儿童观根深蒂固 |
| 4.3.2 市场经济下道德无助 |
| 4.3.3 大众传媒负面导向性 |
| 4.3.4 多元文化碰撞与冲突 |
| 第五章 家庭教育中反德育困境化解路径构思 |
| 5.1 家庭:优化家庭环境,增强德育实效 |
| 5.1.1 树立正确家庭教育理念 |
| 5.1.2 充实家庭教育施教内容 |
| 5.1.3 创设和谐家庭教育环境 |
| 5.1.4 运用科学家庭教育方式 |
| 5.2 学校:加强家校互动,厘清教育边界 |
| 5.2.1 促进家校合作,构建和谐教育 |
| 5.2.2 明确家校边界,推动功能复位 |
| 5.2.3 加强素质教育,推进综合评价 |
| 5.3 社会:营造良好教育氛围,发挥社会协同作用 |
| 5.3.1 坚持正确舆论导向,净化教育大环境 |
| 5.3.2 整合社会资源,建立家教服务体系 |
| 5.3.3 发挥我国优良家风家教镜鉴作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（4）多维度入手,助推德育个性化培养（论文提纲范文）
| 一、小学德育个性化培养的重要性 |
| 1. 时代发展呼唤德育个性化培养 |
| 2.教育规律要求德育个性化培养 |
| 3.个体差异决定德育个性化培养 |
| 二、小学德育中个性培养的影响因素 |
| 1. 家庭教育的影响 |
| 2.学校教育的影响 |
| 三、多维度入手，多方面协同，让个性培养更有效化 |
| 1. 树立个性化培养意识，尊重学生强调主体 |
| 2.回到个性化培养源头，根植生活回归本源 |
| 3.拓展个性化培养阵地，拓宽空间多方实践 |
| 4.延伸个性化培养，自我教育等待发展 |
（5）论“创造的教育”（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)发展创造的教育:推进教育现代化的客观要求 |
| (二)造就创新型人才:新时代人才培育的核心议题 |
| (三)促进教育创新改革:转变教育发展方式的根本动力 |
| (四)塑造人的主体精神:回归教育本质规定的必然选择 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论层面:深化对“创造的教育”的体系化建构 |
| (二)实践层面:促进当代教育的思维更新与改革发展 |
| 三、研究现状 |
| (一)关于“创造的教育”的研究概况 |
| (二)“创造的教育”的基本定位与核心内涵研究 |
| (三)“创造的教育”的文化基因与时代诉求研究 |
| (四)“创造的教育”的价值追求与价值谱系研究 |
| (五)推进“创造的教育”的具体策略研究 |
| (六)推进“创造的教育”的现存问题与实践阻力研究 |
| 四、研究主题与试图解决的问题 |
| (一)揭示“创造”与人之为“人”的本质性关系 |
| (二)廓清“创造的教育”的内涵与核心价值目标 |
| (三)明确“创造的教育”对成“人”的内在意义 |
| (四)探索“创造的教育”实践深化的可能性方案 |
| 五、研究的立论基础、思路与方法 |
| (一)立论基础 |
| (二)总体思路 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 重申“创造的教育”:概念剖析、主要内涵与核心议题 |
| 一、“创造的教育”的提出:历史镜像与思想来源考 |
| (一)历史上所提出的“创造的教育”思想 |
| (二)“创造的教育”与中国近代教育实践 |
| (三)“创造的教育”思想创生的文化性格 |
| 二、“创造的教育”的概念阐释:语境与语义的转换 |
| (一)何为“创造”及何种“教育”:语言的构境与词源解析 |
| (二)创造的教育:从历史与现实的语义转承中把握其概念 |
| 三、“本·新·特·活”:“创造的教育”的主要内涵 |
| (一)本:“创造”即是教育之本质与根本 |
| (二)新:“创造的教育”崇尚开放与创新 |
| (三)特:“创造的教育”强调个性与特色 |
| (四)活:“创造的教育”意味着生命的敞开 |
| 四、审问“教育”:从培养人到“创造的教育”议题 |
| (一)审问本质:教育到底是什么?何为培养人? |
| (二)审问价值:“创造的教育”对人及教育意味着什么? |
| (三)审问观念、过程与方法:“创造的教育”应当如何? |
| (四)审问实践使命:“创造的教育”何以实现人的培养? |
| 第二章 人的自由全面发展:“创造的教育”的人学立场及目标 |
| 一、教育存在的根基与价值依归:实现人的自由而全面发展 |
| (一)自由而全面发展:作为人的永恒期待与使命 |
| (二)“属人”与“为人”:教育以培养“人”的出发点和归宿 |
| (三)将“人”交还人自身:人的自由而全面发展乃教育之根本规定 |
| 二、为了人的自由而全面发展:“创造的教育”的人性合法性 |
| (一)人性前提:“创造的教育”尊重人的主体性自由与生命整全 |
| (二)以“人”的方式对待人的发展:“创造的教育”的人性规定 |
| (三)就是为了人的自由而全面发展:“创造的教育”的根本遵循 |
| 三、奠基人的自由而全面发展:“创造的教育”的目标与宗旨 |
| (一)人之生成与全面引出:“创造的教育”的目的论意蕴 |
| (二)人之自由及其可能性:“创造的教育”的内生性目标 |
| (三)从自由到人的创造:“创造的教育”的非决定论取向 |
| (四)重申“创造的教育”宗旨:奠基人的自由而全面发展 |
| 四、追寻成“人”的教化:“创造的教育”的人文立场与使命 |
| (一)成就何种“人”与“教育”:守望培养人的本真性与意义世界 |
| (二)“创造的教育”之人文使命:把成“人”作为教育的最高信仰 |
| 第三章 主体赋值与人的自我超越:“创造的教育”的价值逻辑 |
| 一、“创造的教育”之发生:尊重、赋值与价值引领 |
| (一)尊重人的尊严、价值诉求与个体差异性 |
| (二)从尊重到主体赋值:一切为了人的发展 |
| (三)价值引领:主体赋值基础上的意义建构 |
| 二、人之主体能动性:“创造的教育”的人性动力学 |
| (一)人是价值性的存在:以“主体创造”唤醒“人”的意识 |
| (二)基于人的主体能动性:以人自身的“创造”成就“人” |
| (三)作为自我教育的“创造的教育”:重建人的主体生成价值 |
| 三、“创造的教育”的旨归:人之自由与主体性超越 |
| (一)自由、创造与主体:“创造的教育”对人之个性的培养 |
| (二)自由的主体生成:“创造的教育”对人之全面性的培养 |
| (三)人的主体性超越:“创造的教育”作为一种超越的教育 |
| 第四章 弥散的“平庸”:现代性教育及其对个体创造的背离 |
| 一、平庸主义与制度化教育:教育的现代性运动及其观念 |
| (一)平庸主义:现代教育对于追求卓越价值的偏离 |
| (二)制度化教育:教育对个体创造性观念的“恐惧” |
| 二、素质、理性与工业范式:现代教育对培养目标的误解与偏向 |
| (一)素质教育并未走出“应试”主义的泥潭 |
| (二)教育的理性主义:情感的迷失与人的片面发展 |
| (三)教育的“工业范式”:素质片面化与能力精细化 |
| 三、权威、灌输与对话缺失:适应个体规训的教育过程与方法 |
| (一)权威至上:标准答案的霸权主义 |
| (二)灌输教学:课堂中平等对话的缺失 |
| 四、平庸教育之“恶”:教育精神的矮化与创造的背离 |
| (一)精神的矮化:教育的犬儒主义与精神家园的缺失 |
| (二)创造的背离:人的全面发展的悬置与创造性的背离 |
| 第五章 实践助推:从“创造的教育”到缔造教育的“创造力” |
| 一、树立“创造”的观念:“创造的教育”的总体原则 |
| (一)人的主动性:夯实教育的主体基础 |
| (二)人的可塑性:明确教育的价值边界 |
| (三)人的自由性:提升教育的自由精神 |
| (四)人的完整性:需强化“全面教育” |
| 二、缔造教育的“创造力”:“创造的教育”的关键环节 |
| (一)宏观层面:努力扩大教育的“独立性” |
| (二)中观层面:积极促进教育自身价值转型 |
| (三)微观层面:探索“创造的课堂”的空间 |
| 三、资源整合与整体优化:“创造的教育”的协同机制 |
| (一)审美、自由与开放:从学校的精神文化到物理环境建设 |
| (二)课程、教师的资源整合:学校之“创造共同体”的打造 |
| (三)崇尚“创造”的舆论:“家庭—学校—社会”的协同努力 |
| 四、“创造的教育”的实践:D大学的推进及制度创新 |
| (一)D大学“创造的教育”理念的创新性及其价值诉求 |
| (二)问题导向:D大学实施“创造的教育”的根本路径 |
| (三)实施:以“创造的教育”推进教学改革与课堂创新 |
| (四)评价:实施“创造的教育”的整体制度设计及效果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（6）高校文化育人的人学透视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题背景与选题意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点与创新之处 |
| 2 高校文化育人的概念界定与理论依据 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.2 高校文化育人的理论依据 |
| 2.3 高校文化育人的人学视角选择 |
| 2.4 高校文化育人的经验与教训 |
| 3 高校文化育人的存在论透视 |
| 3.1 人的存在论:高校文化育人的起点 |
| 3.2 高校文化育人对人的存在特质认识不足 |
| 3.3 高校文化育人对人的存在特质认识不足的成因 |
| 3.4 以重视人的存在的特质促进文化育人 |
| 4 高校文化育人的本质论透视 |
| 4.1 人的本质论:高校文化育人的立足点 |
| 4.2 高校文化育人在人的本质把握方面存在的问题 |
| 4.3 高校文化育人在人的本质把握方面问题的成因 |
| 4.4 以全面把握人的本质促进文化育人 |
| 5 高校文化育人的价值论透视 |
| 5.1 人的价值论:高校文化育人的重点 |
| 5.2 高校文化育人在人的价值引导方面存在的问题 |
| 5.3 高校文化育人在人的价值引导方面问题的成因 |
| 5.4 注重大学生的价值观引导与教育 |
| 6 高校文化育人的发展论透视 |
| 6.1 人的发展论:高校文化育人的现实归宿 |
| 6.2 高校文化育人在人的发展方面存在的问题 |
| 6.3 高校文化育人在人的发展方面问题的成因 |
| 6.4 高校文化育人在人的发展方面问题的解决建议 |
| 7 高校文化育人的人学建构 |
| 7.1 高校文化育人的人学理论建构 |
| 7.2 高校文化育人的人学制度建构 |
| 7.3 高校文化育人的人学实践建构 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 :攻读博士学位期间发表的论文和参与的课题情况 |
（7）段力佩教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)研究的基本走向 |
| (二)研究的主要集中点 |
| 三、研究思路、方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 上编 |
| 第一章 为教育而生 |
| 第一节 出生教育世家 |
| 一、世代书香,家学渊源 |
| 二、生性叛逆,求学坎坷 |
| 第二节 从教育者到革命者 |
| 一、奔走上海,投身革命 |
| 二、执掌储能,初露锋芒 |
| 第二章 为育才而来 |
| 第一节 接管育才中学：在混乱中改造 |
| 一、领导名校,机遇和挑战并存 |
| 二、礼贤下士,甘当“后勤部长” |
| 第二节 对待“苏联经验”：在学习中反思 |
| 一、学习凯洛夫的教育学 |
| 二、决心探索中国的教育学 |
| 第三节 应对“政治运动”：在转化中坚守 |
| 一、反思“政治运动”对教育的冲击 |
| 二、变“土法炼钢”为创造性教育 |
| 第三章 教改初体验：形成“十六字”经验 |
| 第一节 教改的背景和初衷 |
| 一、恢复“以教学为中心” |
| 二、致力减负,改革教法 |
| 第二节 经验的产生与褒贬 |
| 一、形成“十六字”经验 |
| 二、“文革”中被打倒 |
| 第四章 经验之重光：探索“八字”教学法 |
| 第一节 因势利导：在乱中看到生机 |
| 一、变“授”为“学” |
| 二、有领导的“茶馆式”教学 |
| 第二节 以点带面：将教改进行到底 |
| 一、全方位的教育改革 |
| 二、“教育教学改革的旗帜” |
| 第五章 第三次超越：总结“三自”育人目标 |
| 第一节 深化教改,辐射全国 |
| 一、引领上海课程教材改革 |
| 二、在宣传推广中总结提炼 |
| 第二节 教育立场,全面育人 |
| 一、从个性培养到“三自”目标 |
| 二、从教学经验到教育思想 |
| 下编 |
| 第六章 教育的性质与目的取向 |
| 第一节 教育的性质 |
| 一、社会主义教育的性质 |
| 二、普通教育的性质 |
| 第二节 教育对象与教育目的取向 |
| 一、教育对象 |
| 二、教育目的的取向 |
| 三、教育目的的实现 |
| 第七章 人的全面发展、个性发展思想 |
| 第一节 人的全面发展 |
| 一、“德育是根本,智育是关键,健康是第一”的提出 |
| 二、正确处理德智体三方面的关系 |
| 第二节 人的个性发展 |
| 一、“共性和个性”思想的提出 |
| 二、共性、个性相互关系及其流变 |
| 三、“共性和个性”思想的评价 |
| 第八章 着眼于“育”的课程、教材改革 |
| 第一节 着眼于“育”的课程改革 |
| 一、学制、课程、课时要遵循人的成长规律 |
| 二、专攻与博览、必修与选修、课内与课外结合 |
| 第二节 着眼于“育”的教材改革 |
| 一、教材编写应坚持七原则 |
| 二、着眼于“育”的教材改革实践 |
| 三、教材改革的意义 |
| 第九章 关注“学”的教学、评价改革 |
| 第一节 关注“学”的教学改革 |
| 一、课堂不是讲堂而是学堂 |
| 二、教学必须循序渐进 |
| 三、“因材施教”的教学观 |
| 第二节 人性化的评价改革 |
| 一、要做学习的主人不做分数的奴隶 |
| 二、反对以分数刺激学生 |
| 第十章 德育和思想政治工作 |
| 第一节 德育的重要性、紧迫性 |
| 一、德育的地位与功能 |
| 二、德育工作“时不宜迟” |
| 第二节 德育的原则与途径 |
| 一、德育的原则 |
| 二、德育的实现途径 |
| 第十一章 体育工作 |
| 第一节 健康是第一 |
| 一、“健康是第一”的思想渊源 |
| 二、如何理解“健康是第一” |
| 第二节 如何做到“健康第一” |
| 一、“男拳女舞” |
| 二、体卫结合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 段力佩大事年表 |
| 附录 攻读博士学位期间的研究成果 |
| 后记 |
（8）日本个性教育的经验对我国学校德育的启示（论文提纲范文）
| 一、日本个性教育的经验 |
| (一)秉持辩证式的个性教育理念 |
| (二)设立基础知识与个性培养并重的教育课程 |
| (三)采用校家社三方协同的教育方式 |
| (四)构建立体多维的教育评价体系 |
| 二、日本个性教育对我国学校德育的启示 |
| (一)树立社会化与个性化辩证统一的德育理念,重视学生个性发展 |
| (二)构建“知信行”合一的德育模式,引导学生完成自我教育 |
| (三)因材施教,实现个性自我构建、良好发展 |
| (四)以赏识式的德育评价优化学生个性 |
（10）浅谈如何培养学生个性和谐发展（论文提纲范文）
| 一、个性培养失落原因探寻 |
| 1. 对个性存在种种误解, 缺乏科学认识。 |
| 2. 德育上空谈个性导致整体教育无个性培养。 |
| 二、个性培养与德育相辅相成 |
| 三、个性培养, 从德育改革开始 |
| 1. 树立全新德育观念。 |
| 2. 革新德育内容。 |
| 3. 德育方法体现“生本”。 |
四、学校德育与学生个性培养（论文参考文献）
- [1]高职院校德育教育过程中学生个性培养探讨[J]. 张静. 作家天地, 2021(12)
- [2]贵州民办高职院校学生德育管理调查研究[D]. 杨武胜. 南宁师范大学, 2020(02)
- [3]家庭教育中反德育问题研究[D]. 辛然. 河北大学, 2020(08)
- [4]多维度入手,助推德育个性化培养[J]. 薛芳芳. 小学教学参考, 2020(09)
- [5]论“创造的教育”[D]. 赵振红. 东北师范大学, 2020(07)
- [6]高校文化育人的人学透视[D]. 叶长红. 华中科技大学, 2019(03)
- [7]段力佩教育思想研究[D]. 李元. 华东师范大学, 2018(11)
- [8]日本个性教育的经验对我国学校德育的启示[J]. 郭孝锋,林子琳. 华北电力大学学报(社会科学版), 2016(05)
- [9]学生个性培养应注重德育功能的发挥[J]. 南桢中. 宁夏教育, 2013(03)
- [10]浅谈如何培养学生个性和谐发展[J]. 黄文罴. 吉林教育, 2008(19)