一、人体冷冻复活不是梦（论文文献综述）
李思[1]（2021）在《“大脑中的幽灵生命”—论《K氏零度》的超人类主体及其限度》文中研究表明唐·德里罗的《K氏零度》将超人类的永生幻想和鲜活的生活世界交织在一起,而其中的纽结则是后人类状况下人的主体性问题。人体冷冻技术不仅证实了笛卡尔的"身心二元论"而且实现了意识与身体的分离,制造出一个永恒的纯粹意识主体。主人公试图通过坚定的内在持守摆脱这一不死性的诱惑,却在同样"离身"的境遇里愈加孤独。母亲的亡灵催促着他置身于生活世界,在充满哀伤和欢欣的情感和记忆中寻回自我。这是一个既维护自主性同时又自我削弱的主体,德里罗在此表达了自己不同于传统人文主义的人文主义立场。
冯秉夏[2]（2020）在《沃多拉兹金长篇小说《飞行家》中的互文性现象》文中指出出版于2016年的长篇小说《飞行家》是俄罗斯当代着名作家、语文学博士叶甫根尼·格尔曼诺维奇·沃多拉兹金的代表作之一。这部作品以日记体的形式讲述了生于20世纪初的主人公英诺肯基·普拉东诺夫在经历了长达70年的人体冷冻后,于20世纪末在医院醒来后发生的故事。小说内容主要包括两方面:一、主人公通过对自己的众多回忆细致入微的描写,完成了一部以20世纪前半叶的俄罗斯为背景的“私人历史”;二、作家通过设置悬疑,诱导读者逐步发现遭受了索洛韦茨集中营残酷折磨的主人公并非无辜,而是曾出于义愤犯下杀人罪。主人公在世纪末苏醒后,对自己的罪过做出了反思和忏悔。小说《飞行家》充分体现了作家作为语文学学者所具有的深厚文学、文化修养。小说中常常出现对以往的文学作品、文化经典的引用、用典以及借用,与以往的经典文本之间形成了丰富的互文关系。本论文的研究对象是沃多拉兹金小说《飞行家》中的文学互文性现象。我们在对小说《飞行家》进行文本细读的基础上,对照相关文学文化文本,结合文本互文性相关文学理论,吸收前人的学术研究成果,梳理了《飞行家》中出现的三个主要的文学互文现象,对其指涉的文本对象进行阐释,说明了对应的文学互文现象在小说具体语境中的作用,进而指出了文学互文性在该小说中的意义。论文第一章对主要的文本互文性相关理论和术语进行了阐释。首先,我们梳理了互文性理论诞生以来,克里斯蒂娃、罗兰·巴特和热奈特三位主要理论家各自对互文性理论的阐释和发展。其次,我们结合俄罗斯《文学术语词典》和瓦·叶·哈里泽夫《文学理论》的相关阐释,将狭义互文性和广义互文性进行了区分,并详细界定了“引用”、“用典”和“借用”三种文学互文性的具体表现。最后,我们指出了本文主要讨论的文本互文现象。论文第二章详细阐释了小说与基督教文本的互文现象,其中包括小说对《圣经》中“拉撒路复活的寓言”、“浪子回头的寓言”的用典和对《克里特的圣安德烈大重唱经》文本的引用。通过对《圣经》《大重唱经》中相关文本和小说对应部分的对照细读,我们发现了小说对基督教经典文本的互文性指涉成功地将后者转化成了自身的隐性文本,从而实现了增强作品的宗教文化氛围、对主人公心理活动做出暗示、给后续情节发展埋下伏笔等效果。论文第三章从小说标题入手,详细阐释了小说与勃洛克诗歌《飞行家》的互文现象。在这部分内容中,我们将诗歌《飞行家》的意象和创作背景与小说中的主人公人物形象及其经历相对照,发现小说对该诗的引用和严肃性戏仿起到了给小说增添历史真实感、揭示主人公形象及其经历的深层次内涵等作用。论文第四章对《飞行家》与陀思妥耶夫斯基小说《罪与罚》之间的文学互文现象进行了细致的分析,对比了两部作品中主人公犯罪动机、凶器的象征含义、对“忏悔”和“复活”主题的演绎三方面的异同。我们发现,小说通过对《罪与罚》中人物形象和故事情节的戏拟、复写,把“罪与罚”、“忏悔与精神复活”的经典伦理话题带回了读者的视野中,塑造了小说主人公兼具典型性和特殊性的文学形象,实现了对文学传统、经典思想的继承和创新。本论文的创新之处在于主题较为新颖。由于小说《飞行家》中大量吸取了其它西方文学作品和文化因素的营养,因此若不了解这些思想和艺术来源,势必会阻碍研究者和普通读者对小说内涵及其艺术世界的深入理解。然而,对于有着深厚西方文学文化素养的俄罗斯研究者来说,小说涉及的这些文学文化文本是极为熟悉甚至不言而喻的,因此对于这部小说,俄罗斯学界现有的研究成果普遍侧重于对小说的时间观、历史观进行探究,小说中的文学互文性现象尽管在各个论文中或多或少被提及,但仅以零散实例的方式呈现,没有经过系统梳理和总结。此外,由于小说《飞行家》发表于2016年,出版时间较晚,还没有被译介到中国,因此国内学界暂时还没有对这部小说进行充分的研究。在上述背景下,本论文以文学互文性理论为统摄,对沃多拉兹金《飞行家》中丰富的文学互文现象进行了分析和阐释,能够为国内学界较为深入地理解这部作品,继而展开对小说本身、乃至对作家艺术世界的总体研究提供些许帮助。除此之外,如果小说的中译本能够问世,相信本文也可以帮助广大中国读者更加深入地理解小说中复杂的人物形象和思想内涵。本论文的基本结论如下:1.狭义互文性,即文学互文性的具体表现包括引用、用典、借用（包含评论、转换、模仿等）,通过这些富有内容的形式,文学作品之间能够形成相互指涉的关系,互相补充、对话。小说《飞行家》通过对基督教经典文本,以及诗歌《飞行家》和小说《罪与罚》两部俄罗斯经典文学文本的引用、用典、借用,使产生互文关系的文本与自身文本形成呼应、补充的结构,从而大大丰富了小说文本的内涵,促使读者通过对照经典文本和小说本身,对小说人物形象和思想内涵进行更加深入的思考、回味。2.小说《飞行家》是一部独具特色的严肃文学作品,它既融入了悬疑小说、另类历史小说的通俗和幻想元素,又保持了严肃文学对特定历史时期风貌的如实描绘和对重大议题的现实主义探讨。小说除了在形式和内容上使读者联想起众多经典文本,给读者呈现了一场“文化的盛宴”,还在主题和思想内涵上呼应了“罪与罚”、“忏悔与精神复活”等具有永恒价值的经典母题,表达了作者对特定历史时期中个人命运、个人抉择的反思,体现了作者对信仰、生命、正义、良知等重大话题的关注,透露出了作者批判宏大叙事和机械的社会改造运动,赋予人的良知和善以根本价值的坚定人道主义立场。
梁辰[3]（2020）在《高新生命医疗技术的佛教生命伦理探究 ——以头颅移植、人体冷冻和人胚基因编辑为例》文中研究表明医疗技术本是以诊断和治疗疾病为目的,帮助患者恢复健康、缓解疼痛而采取的措施。然而,在生命科学空前发达的今天,个别科研团队或人员研发一些违背伦理道德,甚至威胁人类生存和发展的医疗技术,比如轰动一时的“换头术”、“基因编辑婴儿”等。我们把这类直接涉及人的出生和死亡等问题的具有较大风险的医疗技术称为高新生命医疗技术。本论文主要分析较具代表性的头颅移植、人体冷冻和人胚基因编辑三种医疗技术。在当代,人类文化的多样性决定了在关乎社会稳定和发展方面的科技时,需要从多种文化角度对科技存在的伦理问题进行深刻地分析与审视,以求科技能够真正服务于人类,保证医学工作者的科研行为有原则可依、科研事体有的放矢。人类文明自古以来就是多元和交相辉映的,故而本研究选择一种在东方国家乃至世界许多国家都存在有较大影响力的佛教思想,开展伦理探究,补充高新生命医疗技术伦理的佛教视角。另外,佛教思想作为中国的传统思想之一,其在人类的文明中较富生命观、疾病观、人体观和治病观,加之佛教生命伦理在涉及人的出生和死亡方面的行为准则有着较为完整和系统的理论,因而对探究高新生命医疗技术的伦理问题能够起到十分有效地补充。本研究采用文献分析法、案例分析法和跨学科研究法综合探究头颅移植、人体冷冻和人胚基因编辑技术的佛教生命伦理观。把涉及延长生命、治疗遗传疾病等医疗环节摘取出来,用佛教伦理视角加以分析。分析包括实然和应然两个方向,即何种技术又是否应该存在及应用。并且,就相关技术医疗工作者的行为方式和行为动机用佛教视角加以考量,然后汲取佛教思想中能够有利于事态发展的精髓给出建议。研究头颅移植的佛教生命伦理观。主要依据大乘佛教“心遍依身”“克己”“自利”“慈悲利他”等核心价值理念,并从唯识学、死亡学说、因果律和疾病本源等理论出发,阐述头颅移植存在的必要性以及所引发的生命伦理问题。经研究分析得出佛教并不支持头颅移植这项医疗技术,并建议进行相关研究的科研工作者应该终止此项研究。研究人体冷冻的佛教生命伦理观。发现这项试图把死亡当成一种“疾病”来治疗的技术存在与佛教生命伦理学观点的不可弥合之处。佛教认为人体冷冻技术的伦理问题主要包括三个方面:人体冷冻技术对于身体死亡的判定不正确,并且该技术对仍然具有感知觉的刚死之人的生命具有伤害性;人体冷冻技术只能冷冻作为生命一部分的物质性的身体,而不能冷冻生命的非物质性的其他部分;人体冷冻技术不能复活已经在另一个空间存在的轮回中的生命。因此,经研究得出佛教不认可人体冷冻技术对于身体死亡的论点和对于冷冻与复活身体的做法。研究人胚基因编辑的佛教生命伦理观。人胚基因编辑属于生殖系基因编辑。这种技术不同于体细胞基因编辑,具有遗传性。2018年底“贺建奎基因编辑事件”使得世界人民对基因编辑技术有了更加深刻的认识。本部分考察胚胎的感知、增强和治疗的态度与相关回应。从胚胎感知觉判定标准、护生原则、善用其心等佛教义理出发,做出较为详细地论述。得出在这项技术面前,佛教的态度是两难的、困顿的,在面对人胚基因编辑技术时,一定要谨慎行之的结论。本研究针对高新生命医疗技术的佛教伦理探究结果给出四点建议,即多角度审视并谨慎利用高新生命医疗技术;细化第三类医疗技术的伦理原则;明确各级伦理审查委员会的权限和职责;融入“善”和“慈”的观念到医学科研人员的道德规范之中。最后,指出本研究的三点不足之处,并希望日后能够深入研究高新生命医疗技术的伦理问题,对不足之处加以弥补。
樊一锐[4]（2020）在《存在与具身 ——人体冷冻技术伦理研究》文中研究指明人体冷冻技术（cryonics）是一种试验中的医学技术,该技术通过构建极低温环境（一般在摄氏零下196度以下）保存人类身体,并期待未来先进的医疗科技能使冷冻者解冻后恢复当下的状态。自2015年5月30日国内第一例人体冷冻手术之后,社会各界对该技术的关注度不断提升。人体冷冻技术是否应当被主流科学界所接受?负责任地发展人体冷冻技术应当遵循何种伦理规范?这些问题都亟待哲学讨论与研究。本文将从详细梳理技术本质开始,通过回答“人体冷冻技术的目标是什么”这一问题消解常见质疑。随后对其所涉及的关键点进行哲学反思,在分析、厘清该技术与自我意识、人类认知的深刻关联之后,尝试论证主流科学界接纳人体冷冻技术的可行性与必要性。最后,在哲学分析的基础上,尝试构建负责任地发展人体冷冻技术应当遵循的伦理原则与规范。本文认为,首先人体冷冻的直接目标并非“永生”,且并没有给出关于未来明确的判断,从而可以避免大多数常见质疑。在具身认知视角下,脑、记忆、自我意识的关系较为明朗,通过低温让人脑进入新陈代谢几近停止的状态,对于自我意识的维持应当具有正向效果。最后,考虑该技术具有的特殊“心理促能”作用、其与生命科学技术研究的内在关联,以及其技术设想带来的不确定性,摈弃一成不变的伦理规则,构建一顶灵活而有“核心支撑”的“伦理帐篷”来对该技术进行规范是合理与必要的。
王君[5]（2018）在《唐·德里罗新世纪小说的时间研究》文中研究表明美国作家唐·德里罗（Don DeLillo 1934-）自1971年发表首部小说《美国志》以来,创作成果丰厚,至今已经出版十六部小说、一部短篇小说集和七部戏剧,赢得了评论界的赞誉与广泛关注。2015年11月,在美国国家图书奖的颁奖礼上,全国图书基金授予唐·德里罗美国文学杰出贡献奖”终身成就奖章。德里罗的文学创作体现了他对美国政治、历史、经济、文化等层面洞烛幽微的思考与持续密切的关注。德里罗的书写题材既涉及战后美国社会的暴力、科技、恐怖与战争,也涵盖当今流行文化与日常生活,是审视战后美国社会的的多棱镜。自上世纪80年代以来,德里罗研究者们侧重在现代主义、后现代主义视阈下,从历史、文化、宗教、族裔等多重视角解读德里罗的作品,挖掘其中蕴含的时代意义。进入21世纪,德里罗的小说在结构以及情节上呈现出崭新的面貌,如长度缩减、人物数量减少等。此外,新世纪小说的主题更加具有哲思性,其中,对时间的反思成为德里罗新世纪小说的关键性元素。虽然评论界对这一要素表现出一定的关注,但以德里罗新世纪以来的小说为研究对象,从时间角度展开的研究还有待补充。本论文从德里罗2000年之后出版的小说中选取四部,逐一解析时间的特征,力图总结德里罗新世纪小说时间观的演变,分析演变背后的驱动力、以及旨在解决的问题。本论文共分四章,分别聚焦《大都会》（Cosmopolis）、《坠落的人》（Faling Man）、《欧米伽点》（Point Omega）和《K氏零度》（Zero K）四部小说。在这些小说中,时间不仅是运动的,而且呈现出多样性。这不仅仅是后现代意义上的非线性或者碎片化表征,而是在更深层面上呈现出了加快-断裂-缓慢-悬置的态势。这一态势表明,时间紧跟着当今时代的政治、经济、媒介、技术的搏动,它既是现实的表征,也是一种对抗现实的途径,与资本、灾难、媒介和技术紧密联动,共同体现了纠正时间加速的必要性。第一章主要分析《大都会》中时间与金融资本的关系,着重论述全球化范围资本运作对时间的影响,它既包涵个体感知层面,也包涵社会整体层面。在细读文本的基础之上,本章主要讨论三个方面:金融风暴背后的未来观;物质符码与过去的扁平化以及资本市场的混乱如何清空了现在。第二章以《坠落的人》为研究对象,揭示9/11事件造成的记忆创伤与断裂的时间。结合相关理论,考察断裂的时间与创伤之间的深层逻辑。论述分为三个部分:多重意义上的坠落;小说主人公房间悬挂的莫兰迪的静物画以及其它物品所携带的时间隐喻;断裂的时间与修复逻辑之间的深层联系。第三章主要论述小说《欧米伽点》中电影媒介与缓慢的时间之间的关联。德里罗巧妙地将电影与战争并置于一部短小精悍的作品中,透过电影本身的意涵、电影制作者的电影理念以及电影观看者的视看体验三个方面打造缓慢的时间。本章主要分为三个部分:当代战争与电影在媒介时代的视觉革命;历史与现在交互过程中呈现出的扭曲与病态;小说在个体感知层面对时间的修复功能。第四章主要考查悬置的时间与生物技术之间的关系在《K氏零度》中的体现。本章分析了该作品如何将时间淡化、退隐或消除,打破物理时间的规定,将自身悬置于时间之外、历史之外,而实现这种超验性的途径是生物科技领域的新突破——人体冷冻技术。本章分为三个部分:身体在生物学意义上的界限被打破,死亡被重新定义;语言的危机以及小说中所设想的新语言的发明蕴含的意义;对人类永生的探问与悬置的时间。在时间的悬置中,历史被消除、未来不可知,技术与人类命运之间的关系发人深思。本论文认为,德里罗新世纪小说中的时间呈现出从加速到滞缓的态势。在《大都会》中,资本全球化的浪潮加快了时间,未来提前到来;在《坠落的人》中,9/11事件造成的个体与集体记忆创伤,时间呈现断裂;在《欧米伽点》中,媒介造成真实的消失,小说在对战争与媒介的反思中展现了一种缓慢的时间美学;在《K氏零度》中,未来主义的生物技术试图打造“去历史”的时间,悬置起人们在生物学意义上的时间经验。这四部小说分别侧重金融资本、9/11事件、电影媒介及生物技术四个维度,赋予时间由快到慢的意蕴,系统地体现了德里罗纠正时间加速的时间理念。作为当代美国的重量级作家之一,研究德里罗新世纪小说的时间对把握美国新世纪小说的流变,具有一定的学术参考价值。
李海青[6]（2017）在《杜某冷冻协议欺诈与诈骗认定》文中研究说明美国阿尔科生命延续基金会把冷冻人技术推向市场进行经营,并且也得到了少数人的认可,其中包括我国冷冻第一人——杜某。针对这一新兴技术,人类支持它的发展,不反对实验室的科学研究自由,但是对于将它推向市场进行经营的行为,类比美国尼尔森冷冻遗体案,国内目前普遍认为杜某冷冻协议存在欺骗性。如果对其听之任之,不仅无法保护被冷冻者的合法权益,也无法保护意思自治的社会契约精神。有关冷冻协议的法律问题,美国的司法判例可追溯至上个世纪七十年代,我国针对它的理论研究和法律制度目前皆处于空白,亟需法律规范对其进行约束。美国阿尔科生命延续基金会与杜某达成的冷冻协议在司法认定中会产生民事欺诈与刑事诈骗罪的论辩,二者的混淆也会与当代先进的司法理念背道而驰,本文就此展开探讨,以期为将来的司法实践提供参考。由于杜某冷冻协议还未介入司法实践活动,将之认定为刑事犯罪存在司法举证的困难,本文认为将其认定为民事合同欺诈比较适宜。文章共分为四个部分:第一部分首先以中国首例冷冻人事例和美国尼尔森冷冻遗体案切入,阐述了对高昂费用下杜某选择美国阿尔科生命延续基金会对其进行遗体冷冻的争议,从中剥离出相关争议焦点,接着就焦点问题展开论述;第二部分论述首要就美国阿尔科生命延续基金会针对我国会员杜某提供冷冻遗体服务行为的欺骗性质从对杜某复活可能性的分析和对冷冻协议属于法律意义上的欺骗的认定两个方面加以阐释;在确认了当前Alcor对我国会员杜某的冷冻遗体的行为属于欺骗性质的基础之上,第三部分就双方达成的冷冻协议从容易给司法实践造成混淆的民事上的合同欺诈行为与刑事上的合同诈骗罪进行认定;第四部分理论上从两个视角分别得出合同欺诈与合同诈骗罪的观点,文章最后立足司法实践中对二者的区分得出Alcor与杜某达成的冷冻协议属于民事上的合同欺诈行为的结论。
付小雨[7]（2017）在《人体冷冻技术潜在风险及其规避研究》文中提出人体冷冻技术作为未来生命医疗技术的先进代表,标志着人类开始正式向自然法则和生命权威发起挑战。人类期望借助现代新技术的发现和进一步的发展完善,强化自身认识自然、改造自然的能力,从而不断走向人们所追求的自由。因此,人体冷冻技术的出现是现代技术发展的巨大进步和伟大成就,理应获得人类社会的认同和追逐;但我们也决不能一叶障目,而忽视该技术中潜藏的种种风险问题。何况人体冷冻技术本身就存在很多未知性和不确定性,目前人们对该技术的了解和研究也不够深入,这就更容易引致技术的误用。正是基于这种考虑,本文在概述和分析人体冷冻技术及其可行性的基础上,提出并分析了人体冷冻技术的潜在风险问题及其成因,进而深入探讨了相应的具体应对方案。首先,从技术研发、技术应用、技术评估与预测三个方面对人体冷冻技术中潜在的技术风险进行归纳,主要集中在这几个方面:技术开发成败的不确定性;技术研发主体带来的潜在风险;技术应用的社会风险、道德风险、生态风险、法律风险;技术评估不全面以及技术预见失误导致的潜在风险等。其次,明确提出人体冷冻技术潜在风险规避的五大基本原则:安全性原则、告知诚信原则、道义评价原则、公正分担原则、和谐发展原则,以此作为制定人体冷冻技术潜在风险规避措施的指导思想和根本要求。最后,针对人体冷冻技术潜在风险问题及其成因,根据人体冷冻技术潜在风险规避的五大基本原则,提出了五条具体的规避对策:提升技术研发能力,完善自身技术体系;强化研发主体的责任意识,弱化产品及服务的商业性;建立法律监管机制,强化伦理道德约束;促进公众参与,加强社会监督;建立健全人体冷冻技术风险评估与预测机制。
赵广立[8]（2015）在《起死回生，未来见？》文中研究指明近日，一家名为阿尔科（Alcor）生命延续基金会的公司，为今年5月30日因胰腺癌去世的重庆女作家杜虹进行了大脑冷冻。杜虹作为中国首例参与人体冷冻保存以等待“复活”的案例，在国内引起了轩然大波。“人体冷冻术”这一设想，最早出现在科幻小说家尼尔·琼斯发表于1931年?
齐亚凤[9]（2015）在《人体冷冻复苏：是新兴科技还是异想天开？》文中提出当会员心脏停止跳动、医生宣布法定死亡后，应急小组会把躯体放入冰水中，并借助心肺复苏机人为地恢复患者的血液循环和呼吸，接着借助特殊药物和多项小手术，防止大脑缺氧受损…… 最近，中国科幻作家刘慈欣的作品《三体》获得了“雨果奖”，在这篇小说中，有一个人?
爱尔[10]（2012）在《“人体冷冻”——几百年后我们还能再相爱?》文中指出人体冷冻业务在美国相当红火因为很多"人体冷冻学"的信徒们相信若干年后"人体冷冻法"不仅能让人"起死回生"而且能让原本相爱的夫妻在几百年后仍然可以再续前缘人体冷冻业务在美国已有几十年的历史。将自己的遗体冷冻在液态氮容器中,等待数百年后科技发展到一定程度时再"起死回生",重新"复苏"过来,这种复活梦一般只有少数富翁才能做。然而不可思议的是,一对年轻的英国恩爱夫妇戴维和爱伦·斯泰尔斯竟然也和美国人体冷冻学会签署了"死后冷冻协议",因为他们希望自己的遗体能在数百年后的未来世界里被高科技再度"复苏",然后继续相爱下去。不过,包括英国伦敦大学学院教授斯蒂夫·琼斯在内的许多怀疑论
二、人体冷冻复活不是梦（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、人体冷冻复活不是梦（论文提纲范文）
（1）“大脑中的幽灵生命”—论《K氏零度》的超人类主体及其限度（论文提纲范文）
| 一、冷冻“意识”：超人类主体的不死神话 |
| 二、自觉出离：从增强的“我思”到示弱的“我在” |
| 三、去生存：重新“置身于”生活世界 |
| 结语 |
（2）沃多拉兹金长篇小说《飞行家》中的互文性现象（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 0. 序言 |
| 0.1 作家沃多拉兹金创作概述与长篇小说《飞行家》 |
| 0.2 小说《飞行家》的研究现状及问题 |
| 0.2.1 俄罗斯对沃多拉兹金长篇小说《飞行家》的研究 |
| 0.2.2 中国对沃多拉兹金长篇小说《飞行家》的研究 |
| 0.2.3 目前国内外对该小说的研究存在的问题 |
| 0.3 本文的研究对象及方法 |
| 1. 文本互文性术语释义 |
| 1.1 互文性的定义 |
| 1.2 文本互文性的具体表现:引用、用典、借用 |
| 1.3 本文涉及的文本互文现象 |
| 2. 《飞行家》与基督教经典文本的互文 |
| 2.1 小说对《圣经》典故“拉撒路复活的寓言”的化用 |
| 2.2 小说对《克里特的圣安德烈大重唱经》文本的引用 |
| 2.3 小说对《圣经》典故“浪子回头的寓言”的化用 |
| 3. 《飞行家》与勃洛克诗歌《飞行家》的互文 |
| 3.1 勃洛克诗歌《飞行家》与小说主人公形象的互文 |
| 3.2 勃洛克诗歌《飞行家》与小说主人公经历的互文 |
| 4. 《飞行家》与陀思妥耶夫斯基小说《罪与罚》的互文 |
| 4.1 《罪与罚》与《飞行家》中主人公犯罪动机的互文 |
| 4.2 《罪与罚》与《飞行家》中凶器的象征含义及其互文 |
| 4.3 《罪与罚》与《飞行家》中“忏悔”、“复活”主题的互文 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（3）高新生命医疗技术的佛教生命伦理探究 ——以头颅移植、人体冷冻和人胚基因编辑为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 1 引言 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.2 国内外相关研究综述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 数据来源与处理 |
| 1.5 论文框架 |
| 1.6 论文的创新点 |
| 2 头颅移植技术的佛教生命伦理探究 |
| 2.1 问题导入 |
| 2.2 略说身份问题——“心遍依身”的人体观 |
| 2.3 受苦的神识——“自利”的利己观 |
| 2.4 换头也徒劳——“克己”的治病观 |
| 2.5 我们可能背负太多——“慈悲利他”的护生观 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 人体冷冻技术的佛教生命伦理探究 |
| 3.1 问题导入 |
| 3.2 佛教与人体冷冻学在与死亡相关的核心问题上存在分歧 |
| 3.3 人体冷冻技术不能冷冻生命的全部:身体只是生命的一部分 |
| 3.4 人体冷冻技术不能复活轮回中的生命:阿赖耶识 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 人胚基因编辑技术的佛教生命伦理探究 |
| 4.1 问题导入 |
| 4.2 人胚基因编辑技术对生命造成伤害,违背“护生”原则 |
| 4.3 人胚基因编辑技术应遵从“善用其心”原则 |
| 4.4 对可能产生的疑问的回应 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 结论与讨论 |
| 5.1 研究总结 |
| 5.2 对策(建议) |
| 5.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（4）存在与具身 ——人体冷冻技术伦理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题意义 |
| 二 文献综述 |
| 三 研究思路与方法 |
| 第一章 人体冷冻技术的本质 |
| 一 与技术目标相关的质疑与消解 |
| 二 与传统死亡观念的背离与调和 |
| 三 长时间跨度下的不确定性挑战 |
| 第二章 人体冷冻技术的哲学分析 |
| 一 技术的进化及其生物属性 |
| 二 人体冷冻中自我意识概念 |
| 三 人体冷冻的具身认知基础 |
| 第三章 基于技术特殊性的伦理考量 |
| 一 特别的技术促能作用 |
| 二 适用传统医学伦理的局限性 |
| 三 尝试构建合适的伦理规范 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）唐·德里罗新世纪小说的时间研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| Abbreviation |
| 引言 |
| 第一章 《大都会》:金融资本与加速的时间 |
| 第一节 老鼠货币:全球化资本运作与提前到来的未来 |
| 第二节 白色豪华轿车:速度与扁平化的过去 |
| 第三节 数字化死亡与永恒的现在 |
| 第二章 《坠落的人》:创伤记忆与断裂的时间 |
| 第一节 记忆的伤口与多重意义上的坠落 |
| 第二节 无孔不入的恐怖记忆:静物画及其他时间隐喻 |
| 第三节 “心灵的空缺”与对时间断裂的修复逻辑 |
| 第三章 《欧米伽点》:电影媒介与放慢的时间 |
| 第一节 电影与战争:时间感知上的视觉革命 |
| 第二节 过去的幽灵与幽灵化的现在 |
| 第三节 欧米伽点:悲观的未来与放慢的时间 |
| 第四章 《K氏零度》:生物技术与悬置的时间 |
| 第一节 人体冷冻:生物技术下身体时间的质变 |
| 第二节 重建过去:从语言的危机到新语言的发明 |
| 第三节 对人类永生的设想与悬置的时间 |
| 结论 |
| Summary |
| 参考文献 |
（6）杜某冷冻协议欺诈与诈骗认定（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 第二章 冷冻人事例介绍 |
| 2.1 中国首例冷冻人事例 |
| 2.2 国外类似案例——美国尼尔森冷冻遗体案 |
| 2.3 争议及其焦点 |
| 2.3.1 对经营冷冻人行为违法性的争议 |
| 2.3.2 司法认定中的争议焦点 |
| 第三章 冷冻协议欺骗性分析 |
| 3.1 杜某复活可能性分析 |
| 3.2 冷冻协议欺骗性认定 |
| 第四章 冷冻协议民事欺诈与刑事诈骗认定 |
| 4.1 冷冻协议民事欺诈认定 |
| 4.1.1 冷冻协议构成民事欺诈的要件分析 |
| 4.1.2 冷冻协议欺诈的效力 |
| 4.2 冷冻协议构成刑事诈骗的要件分析 |
| 4.2.1 犯罪客体 |
| 4.2.2 非法占有目的 |
| 4.2.3 犯罪客观要件 |
| 4.2.4 数额较大标准 |
| 4.3 冷冻协议民事欺诈与刑事诈骗区分 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）人体冷冻技术潜在风险及其规避研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.4 论文的创新点与不足 |
| 第2章 人体冷冻技术的概况及其可行性分析 |
| 2.1 相关概念释义 |
| 2.1.1 人体冷冻与人体冷冻技术 |
| 2.1.2 风险与潜在风险 |
| 2.2 人体冷冻技术的发展概况 |
| 2.2.1 人体冷冻技术的起源 |
| 2.2.2 人体冷冻技术的发展现状 |
| 2.3 人体冷冻技术的可行性分析 |
| 2.3.1 低温生物学的冷冻原理支持 |
| 2.3.2 玻璃化的成功应用 |
| 2.3.3 未来相关支撑技术发展的巨大前景 |
| 第3章 人体冷冻技术潜在风险的多维分析 |
| 3.1 技术研发方面的潜在风险 |
| 3.1.1 技术开发的成败具有不确定性 |
| 3.1.2 技术研发主体带来的潜在风险 |
| 3.2 技术应用方面的潜在风险 |
| 3.2.1 技术应用的社会风险 |
| 3.2.2 技术应用的道德风险 |
| 3.2.3 技术应用的生态风险 |
| 3.2.4 技术应用的法律风险 |
| 3.3 技术评估与预测方面的潜在风险 |
| 3.3.1 技术评估不全面导致的潜在风险 |
| 3.3.2 技术预见失误导致的潜在风险 |
| 第4章 人体冷冻技术潜在风险产生的原因 |
| 4.1 人们对科学认识的局限性 |
| 4.2 技术本身的不确定性 |
| 4.3 经济层面的利益驱动 |
| 4.4 文化层面的影响 |
| 4.4.1 文化观念的影响 |
| 4.4.2 科技伦理的失范 |
| 第5章 人体冷冻技术潜在风险的规避原则与对策 |
| 5.1 人体冷冻技术潜在风险的规避原则 |
| 5.1.1 安全性原则 |
| 5.1.2 告知诚信原则 |
| 5.1.3 道义评价原则 |
| 5.1.4 公正分担原则 |
| 5.1.5 和谐发展原则 |
| 5.2 人体冷冻技术潜在风险的规避对策 |
| 5.2.1 提升技术研发能力,完善自身技术体系 |
| 5.2.2 强化研发主体的伦理责任意识,弱化产品及服务的商业性 |
| 5.2.3 完善法律法规体系,强化伦理道德约束 |
| 5.2.4 促进公众参与,加强社会监督 |
| 5.2.5 建立健全风险评估与预测机制 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的学术成果 |
（8）起死回生，未来见？（论文提纲范文）
| 冷冻技术越来越成熟 |
| 复温是最大难题 |
| 大脑的冷冻更复杂 |
| 科学实验还是商业骗局？ |
| 他们怎么说 |
（10）“人体冷冻”——几百年后我们还能再相爱?（论文提纲范文）
| 年轻夫妇签下“死后冷冻协议” |
| 婚礼上改变结婚誓言 |
| 死后冷冻业务价格不菲 |
| 期盼全家在未来“团圆” |
| “人体冷冻学”的信徒 |
| 科学质疑:纯属“骗局”? |
四、人体冷冻复活不是梦（论文参考文献）
- [1]“大脑中的幽灵生命”—论《K氏零度》的超人类主体及其限度[J]. 李思. 当代外国文学, 2021(01)
- [2]沃多拉兹金长篇小说《飞行家》中的互文性现象[D]. 冯秉夏. 北京外国语大学, 2020(02)
- [3]高新生命医疗技术的佛教生命伦理探究 ——以头颅移植、人体冷冻和人胚基因编辑为例[D]. 梁辰. 山西医科大学, 2020(11)
- [4]存在与具身 ——人体冷冻技术伦理研究[D]. 樊一锐. 上海师范大学, 2020(07)
- [5]唐·德里罗新世纪小说的时间研究[D]. 王君. 上海外国语大学, 2018(11)
- [6]杜某冷冻协议欺诈与诈骗认定[D]. 李海青. 延边大学, 2017(09)
- [7]人体冷冻技术潜在风险及其规避研究[D]. 付小雨. 武汉理工大学, 2017(02)
- [8]起死回生，未来见？[N]. 赵广立. 中国科学报, 2015
- [9]人体冷冻复苏：是新兴科技还是异想天开？[N]. 齐亚凤. 北京科技报, 2015
- [10]“人体冷冻”——几百年后我们还能再相爱?[J]. 爱尔. 科学之友(上旬), 2012(10)