一、韩国泡菜欲闯世界（论文文献综述）
欧阳国婧[1]（2019）在《基于3D MAX的哈尔滨冰雪大世界建筑冰景设计与展示研究》文中进行了进一步梳理冰雪大世界作为哈尔滨冬季的重要冰雪活动之一,已成为哈尔滨冰雪旅游业的象征,并且对冰雪文化的传播有着巨大的影响力。虽然哈尔滨冰雪大世界在国内外已有了一定的知名度,但伴随国内外冰雪旅游业的发展,竞争也日益激烈,问题也就日益显现。这些都在一定程度上制约了哈尔滨冰雪文化的传播与发展。想要更好地传承冰雪文化,需要紧随时代的开拓与革新的步伐,开辟新的路径来促进冰雪文化的传播以及冰雪旅游的发展。目前,针对我国冰雪文化及冰雪大世界的研究大多是从冰雪旅游的产业发展或人文内涵等方面来展开分析,通过3D MAX技术手段对此类文化产品的推广和传播还没有专门且系统的研究。因此本文拟从冰雪大世界的发展现状以及目前三维建筑动画的发展情况的论述作为出发点,结合国内外的相关研究现状探究冰雪文化传播方向新的表达方式。通过对哈尔滨冰雪大世界的历史沿革分析,明确冰雪大世界的未来发展走向。从三维建筑动画的属性解析包括三维建筑动画的表达基础、整体特征以及艺术性分析,使其成为三维建筑动画对于冰雪大世界建筑冰景表达的理论性依据。从三维建筑动画的技术层面分析冰雪大世界建筑冰景数字化表现的必要性与可行性,提出三维建筑动画作为传播冰雪文化、发展冰雪旅游的表达方式是可行的。本文以自身实践参与的冰雪大世界的三维建筑动画设计项目为例,将上述策略应用到哈尔滨冰雪大世界的三维建筑动画的设计实现中,总结在三维建筑动画下建筑冰景的3D MAX技术的实现方法,着重明确三维建筑动画技术在冰雪大世界建筑冰景表现应用方面的制作思路及制作要点。借助三维建筑动画这一新颖的表现形式既拓展了三维建筑动画的应用范围,又对冰雪大世界以及冰雪文化资源进行快速、高效传播,对提升龙江冰雪旅游的魅力有着重要的现实意义。
朱元华[2]（2018）在《互联网环境下我国地理标志的保护及运用研究》文中提出《与贸易有关的知识产权协定》（简称《TRIPS协定》）是地理标志保护方面最重要的国际协定之一。在该协定中,地理标志是与专利、商标等并列的知识产权。我国对地理标志开展广泛研究是在加入世界贸易组织（WTO）之后,迄今不过二十年时间,在保护制度建设和运用方面还存在一定的问题。论文以互联网环境为视角研究了 WTO管理下的《TRIPS协定》所定义的地理标志在我国的保护和运用。首先介绍了研究的背景及意义,对相关概念进行了辨析,选择了本文所采用的定义。接着采用案例分析、统计分析等方法对我国在地理标志保护方面的现状进行研究,发现存在多头管理引发权利冲突、未能完全满足《TRIPS协定》要求、浪费保护成本、忽视消费者利益等诸多问题。为了学习国际经验,论文选择了欧盟和美国这两个世界上最发达的两个经济体,比较研究了其地理标志保护的模式并剖析原因,所得出的结论对于我国地理标志保护具有重要的借鉴意义。互联网的快速发展对我国的各个领域都产生了深刻的影响,地理标志也概莫能外。在分析了互联网对我国地理标志保护的影响之后,从法律和政策两个角度提出了我国地理标志保护的对策。从法律的角度来看,多个原因表明我国应该采用专门法模式;从政策的角度来看,政府应结合互联网环境出台办法,从获权支持、质量控制、权利维护、文化建设等方面对地理标志进行保护。随着地理标志产品跨境电子商务的发展,其国际保护也日益显得重要,文章论述了我国地理标志国际保护的一些措施。为了更充分地发挥我国地理标志的价值,本文提出了对我国有较高价值的特别地理标志进行特殊保护的构想,并从概念、遴选办法及保护措施方面进行了论述。对地理标志进行保护的目的是为了充分发挥其价值,这种价值要通过运用来体现。在互联网环境下,政府、中间组织和企业应各司其职为地理标志的运用做出贡献。对于政府来说,主要是为地理标志运用互联网发展创造条件,如消除城乡数字鸿沟、发展农村电子商务人才等;对于中间组织来说,应积极转型,充分利用互联网履行发挥自己的作用;对于企业来说,其核心问题是实现地理标志的品牌化问题,包括品牌符号设计、品牌定位和品牌的互联网传播等。
李安[3]（2012）在《东北农村朝鲜族打工经济观察与反思——基于东北农村朝鲜族W家族30年的打工经历》文中研究说明以东北吉林朝鲜族W家族为个案,分析了1980～2010年东北农村朝鲜族打工经济历程,探究了东北农村朝鲜族打工经济所带来的巨大生活变化,以及由此导致的东北农村朝鲜族社会变迁及产生的问题。
宁英娟[4]（2011）在《汉语方言义项及其变体研究》文中进行了进一步梳理本文主要描述了汉语方言义项表的整个建立过程,其中重点讨论了义项及其变体的概念、作用和意义:义项是所有方言词义及普通话词义的最小公倍数,它的表示形式是最准确、最通用、最精简的普通话词或短语,义项变体是同一个义项的标准以外的表述方式;义项变体在义项表的去重工作中发挥了极其重要的作用;研究义项及其变体对于多方言调查及多方言词汇数据库的建立有着重要的意义。本文也对义项分类的标准、方法和层级划分提出了自己的见解:义类的划分以人类普遍认知为标准;义类的划分采用“归纳——演绎——归纳”的方法;义类的划分层级为三级,以便于电脑编码和查询。最后制作完成的汉语方言义项表达到了预期目标,即:义项的完备性和选择性;义类结构的严密性和模糊性;整体的稳定性和开放性。本文建立的汉语方言义项表为进一步建立多方言词项与义项对应表,进而绘制方言地图,最终完成统一、完备的多方言词汇数据库的建立提供了前提和基础。
叶文玲[5]（2011）在《三生爱》文中研究说明忆（一）比情人更有缘第一眼我就看见了她。真是太不可思议了,我会在这儿——法国卢昂的这间酒店遇见她?!一看清是她,我顿时又体会到那种如电击一般的头晕目眩。我敢说,世界上的任何人,对,无论是男人还是女人,只要一遇上她,就会觉得周围的一切立时黯然失色。
赵群[6]（2010）在《别在东京哭泣》文中研究表明第一章如果那张靓丽的脸颊,依然是鲜活的、神采飞扬的,那里面将蕴藏有多少醉人的美妙呀!他暮然之间萌生出,宇宙间若是真有人鬼情未了的故事,那才可谓是对生命最完美的讴歌。—1—东京夜晚的氛围,在罗新宇看来,就像是为那些颠倒了生物钟、颠覆了传统情感的人而设立的。
杨文学[7]（2009）在《苍山三农》文中指出一位权威的经济学家在一个重要学术峰会上慷慨陈言:中国的改革开放,如果不从根本上解决"三农"问题,它的成功就缺乏有效的证据。"三农"问题从某种意义上讲是验证中国改革开放30年的试金石。此言一出,立刻在全国范围内引起巨大的共鸣和广泛的认同,也许这位颇有良知的经济
熊曙明[8]（2009）在《湘菜产业竞争力分析与探讨》文中进行了进一步梳理湖南菜简称湘菜,从它自成体系以来,就以其丰富的内涵利浓郁的地方特色,声播海内外,并同其它地方菜系一起,共同构成中国烹饪这一充满勃勃生气的整体,凝成华夏饮食文化的精华。但是在市场经济高度发展的今天,湘菜面对国内各菜系及国外餐饮企业间的激烈竞争,颇感后劲不足。如何增强湘菜产业竞争力,使之与国内外知名餐饮企业抗衡,保护湖南饮食文化,成为湖南的餐饮企业家们尤为关注的问题。本文通过对湖南各地上百家餐饮单位、机关食堂及部分食品加工机构的调研,初步了解了湘菜产业发展的现状有如下特征:1.湘菜产业在湖南省国民经济中的比重逐步加大,但对GDP的贡献率及增幅与全国平均水平和餐饮业发达省份相比差距明显。2.湘菜虽然仍是八大菜系之一,但在与其他菜系的竞争中面临巨大压力。3.湘菜产业对全省经济的拉动作用已经呈现,但尚未形成联系紧密的产业链。4.湘菜遍布全国,但却缺少知名品牌和规模企业。同时发现了制约湘菜产业发展的五大因素:1.餐饮企业技术含量低;2.融资手段单一;3.缺乏完善的营销体系;4.缺乏强有力的品牌形象;5.缺乏有力度的宣传。通过对这五大因素的分析,总结出提高湘菜产业竞争力的三点措施:1.从战略上重视湘菜产业的发展;2.推进湘菜产业化:3.营造湘菜社会发展环境。并对结合湖湘文化沿用营销学原理设计策划出“湖湘餐饮品牌”,以提高湘菜产业竞争力的办法进行了探讨。预计到2015年湘菜品牌的国内国际知名度将有较大提高,湘菜产业化链条初步形成。
张爱辉[9]（2009）在《山东省烟台市区的基督教徒苦难观研究》文中指出人类自诞生以来,无时无刻不面临着各种各样的苦难。可以说,“苦难”是人类的生存处境,而如何“正视苦难、摆脱苦难”成了人们一直追求的愿望和目标。文化领域中的哲学、艺术和宗教等都义不容辞地承担起这个“认识苦难,帮助人类战胜苦难”的伦理责任,尤其能为信徒提供精神支柱和心灵安慰的宗教在其中所起的作用更是不容忽视。我们期望,通过探讨宗教和信徒的苦难观可以为我们在现实生活中认识和应对苦难的生存处境提供一些可资利用的宝贵资源,使我们能够从中获得有益的启发。基督宗教以“耶稣基督的苦难”为根基,强调人类的苦难因“耶稣的受难和复活”而有了意义,从而对苦难问题作出了独具特色的回答。但本文的目的并非单纯从理论上阐述基督宗教的苦难观,而是着重于基督教徒对基督宗教苦难观的具体实践。所以,本文的主要内容是结合对山东省烟台市区的基督教徒个案实地调查的情况,分析他们在现实生活中对基督宗教苦难观的实践过程,着重揭示他们应对苦难时的态度和反应,以及他们的苦难观所呈现出的特色,从而试图形成对他们的双重身份认同,并展现基督宗教信仰和中国传统文化在一个现实的基督教徒身上的融合。笔者选择山东省烟台市区为调查点,并最终选定两个新教徒和两个天主教徒为调查对象来展开对其苦难观的实践调查。调查主要采取了宗教人类学的个案访谈和参与观察等方式的田野调查法:通过与被调查者（山东省烟台市区的基督教徒）的交流,了解被调查者的文化背景和神学背景;通过近距离地观察被调查者的日常生活,体会被调查者的生存状态以及对苦难处境的应对态度;通过跟踪被调查者的宗教活动,尤其读经、祷告和周日崇拜等,探究教会在协助信仰者正确面对苦难问题上所做的努力……在调查时笔者发现,并不是所有的人都会对自己曾经的苦难经历作深刻的反思。所以,大部分的基督教徒并没有清晰的所谓“苦难观”。鉴于此,笔者在调查中特别注意了被调查者对自己苦难经历的态度和反应。由于基督教徒所受教育水平的高低、信仰年限和成熟情况的不同,以及个人表达能力的差异,每个人对自己所遭遇到的苦难都有其特殊的认识、态度和反应,而这些认识、态度和反应恰恰能体现出基督教徒的苦难观。提到基督教徒面对苦难时的态度和反应,就必然涉及到他们对苦难原因和责任人的追问,也就是对“神义论”的追问。在基督宗教神学思想发展史上主要有三种类型的“神义论”,但是,无论奥古斯丁的“苦难是上帝对人的罪的惩罚”、希克的“苦难是塑造人灵魂的幽谷”,还是格里芬的“苦难是上帝与人共同的冒险”等,都只是从某一个角度解释了苦难产生的原因,在一定程度上有其合理的因素,但都没有圆满地解决“神义论”的问题。尽管现代的基督宗教哲学家和神学家们也在极力地为“恶”的问题辩护、澄清上帝的属性、阐释苦难产生的原因和存在的正当性……但理论毕竟是理论,它与现实还是有一段距离的。那么,一个基督教徒在现实生活中对自身苦难原因的追问会是什么样子的呢?他们所追问的原因会不会像我们所列举的这些“神义论”观点一样?或者,会不会就是这些“神义论”观点在现实中的再现?所以,笔者在这里所关心的问题是:当抽象的、理性的“神义论”与现实结合的时候究竟会发生什么?而笔者经过调查发现,这些现实生活中的基督教徒对自身苦难原因和责任人的追问不像笔者原先所预想的那样能够完全诉诸上帝或天主并体现“神义论”的观点,相反,他们对自身苦难的认识极为冷静,对“正义”的诉求也呈现出不同于神学理论的特色。从他们的“追问”中,我们可以看出,在“神义论”中造成“三难悖论”的问题在现实生活中几乎看不到任何冲突的影子,因为这些基督教徒总是把苦难的原因和责任人大多诉诸人事,极少会从神学的角度寻求终极的解释。在这些中国基督教徒的观念里,受苦、苦难是人的罪性造成的,与上帝无关;上帝依然是“全知”、“全能”、“全善”的。他们并不会因为自身苦难的存在而怀疑上帝的公义和爱,也不会因此减少对上帝的信赖和忠爱。所以,他们对苦难原因和责任人的追问并不是“神义论”的再现,而实际是对“神义论”的一种继续和延伸。另外,从这些基督教徒对自身苦难原因的追问中,我们也能看出他们与上帝的关系。对他们来说,上帝或天主好像是完全脱离其内在生命的外部力量,只是辅助他们摆脱痛苦、获得永生的一种手段。换句话说,上帝或天主不是他们的生命本身,至多只是一种高高在上的、有利于生活的外部精神力量。一方面,在他们的观念里已经人为地将“上帝”抽象化为一种无形的主宰力量,而非一个与人有亲密关系的真正人格化的神;另一方面,上帝又是被他们世俗化了的朋友、亲人和“救主”,是他们遭遇苦难时的精神慰藉和心理安慰。但这里的“救主”已经包含了极大的功利性。他们对耶稣基督的认识和理解也侧重于伦理与实用的方面,缺乏超越的意味;而且他们也在用人与人的关系来对待人与神的关系。这些显然都是与中国传统文化“注重现实和现世,缺乏超越精神”分不开的。从调查的情况我们可以看出,中国传统文化与基督宗教信仰在现实生活中一个具体的基督教徒身上是可以达到文化上和伦理上的融合的,两者的影响在基督教徒身上并存,不但没有冲突,而且还能互补互益。所以,这些基督教徒的苦难观在很多方面明显地渗透着中国传统文化的特质,体现出基督宗教与中国传统文化的融合。如:他们对苦难意义的认识更多地倾向于传统文化对苦难所赋予的道德层面上的意义,与信仰的关联较少。即使表面看起来似乎他们也关注与上帝的关系,对苦难意义的认识同样指向一个“未来”的向度。但究其实质,他们所强调的“试炼”、“补赎”的最终目的还是将来能得“永生”、进“天堂”。所以,他们对苦难意义的认识依然局限于现世的实用的目的。又如:这些基督教徒在现实生活中即使遭遇到苦难也表现出极为强烈的道德意识和道德责任感,他们会把这种自然流露出的道德意识看成作为基督教徒必须遵守的道德规范,并以此达到对自身身份的一种自我认同。但是,笔者却觉得他们在现实中遵守的这种所谓“基督教伦理规范”其实仍是分裂的,而且其本质在很大程度上还是中国传统文化中的世俗伦理。另外,笔者在调查中还发现,这些中国的基督教徒,尤其老年基督教徒,很明显地受到民族文化的影响,大多采取自我默默承受的方式应对正遭受的苦难;信徒间的相互关爱还是有一些欠缺,所以,教会和团契在信徒应对苦难的过程中所起的作用也是非常有限的。在整个调查中还有一个很有意思的现象,那就是:这些基督教徒都在有意或无意地强调自己的基督教徒身份,极力宣扬自己对上帝或天主的虔诚。也许在他们看来,在自己的同胞面前,他们不需要向人强调自己是一个中国人,这是一个不言而喻的身份认同。他们需要的是别人承认或是赞同他（她）的基督教徒身份。但他们没有意识到自己内心深处根深蒂固的文化积淀其实已经与基督宗教信仰融合为一体了,他们也根本没有意识到,其实对他们来说,两种身份的认同应该是合一的。他们也许不喜欢别人说有什么传统文化的东西混在信仰里,因为他们极力地在说自己是完全按照《圣经》或教会的教导来做的,他们也在不断地引述《圣经》里的经句来证明自己。那个美国牧师也特别强调说:“全世界的基督徒都是一样的。”但他们只是“自以为”或者他们愿意这样认为——他们和世界上其他地方的基督徒都是一样的。他们其实是忽略了那个“自然而然”、“不言而喻”的东西,那就是“他（她）还是个中国人”这样一种身份认同。意识不到是因为,在他们的内心,那些根深蒂固的传统已经把他们的信仰包容进来了。所以,从表面看,在笔者所调查的基督教徒这里,传统文化与基督宗教信仰基本没有什么冲突,一切都被宽容地融合在一起,几乎看不到他们自我认同时的内心挣扎。当然,看不到也并不意味着没有挣扎。
王璞[10]（2009）在《水调歌头》文中研究表明
二、韩国泡菜欲闯世界（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、韩国泡菜欲闯世界（论文提纲范文）
（1）基于3D MAX的哈尔滨冰雪大世界建筑冰景设计与展示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题来源及研究目的和意义 |
| 1.1.1 课题来源 |
| 1.1.2 研究背景 |
| 1.1.3 研究目的与意义 |
| 1.2 国内外相关研究现状 |
| 1.2.1 国内外关于冰雪旅游的研究现状 |
| 1.2.2 国内外关于三维建筑动画的研究现状 |
| 1.2.3 文献综述简析 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究框架 |
| 第2章 冰雪大世界与三维建筑动画的结合研究 |
| 2.1 哈尔滨冰雪大世界的历史沿革 |
| 2.1.1 哈尔滨冰雪大世界的起源 |
| 2.1.2 哈尔滨冰雪大世界的成熟发展期 |
| 2.1.3 哈尔滨冰雪大世界的发展变革期 |
| 2.2 三维建筑动画的属性解析 |
| 2.2.1 三维建筑动画的表达基础 |
| 2.2.2 三维建筑动画的整体特征 |
| 2.2.3 三维建筑动画的艺术性分析 |
| 2.3 三维建筑动画表现建筑冰景的必要性与可行性 |
| 2.3.1 三维建筑动画表现建筑冰景的必要性 |
| 2.3.2 三维建筑动画表现建筑冰景的可行性 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 冰雪大世界中三维建筑动画的设计实现 |
| 3.1 冰雪大世界三维建筑动画的艺术风格 |
| 3.1.1 写实风格 |
| 3.1.2 装饰风格 |
| 3.2 冰雪大世界三维建筑动画的设计原则 |
| 3.2.1 构图配景美观性 |
| 3.2.2 布光合理性 |
| 3.2.3 材质真实性 |
| 3.2.4 色调氛围统一性 |
| 3.3 冰雪大世界三维建筑动画的实现过程 |
| 3.3.1 确立作品的主题风格 |
| 3.3.2 分镜头设计 |
| 3.3.3 冰雪大世界建筑动画制作 |
| 3.4 实践过程解决的技术难点 |
| 3.4.1 雪和冰材质的调节方法 |
| 3.4.2 人物运动的实现方法 |
| 3.4.3 Vray渲染器的用法 |
| 3.4.4 插件及辅助工具的运用 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 冰雪大世界三维建筑动画的展示与传播 |
| 4.1 冰雪大世界三维建筑动画的展示效果 |
| 4.1.1 冰雪大世界丝路探险区 |
| 4.1.2 冰雪室内馆 |
| 4.1.3 冰雪大世界四季乐园春季篇 |
| 4.1.4 冰雪大世界欢乐体验区 |
| 4.2 冰雪大世界三维建筑动画的传播特征 |
| 4.2.1 冰雪大世界三维建筑动画传播的实用性 |
| 4.2.2 冰雪大世界三维建筑动画传播的经济性 |
| 4.3 冰雪大世界三维建筑动画的应用价值 |
| 4.3.1 为冰雪文化传播提供新方向 |
| 4.3.2 传播冰雪文化的丰富内涵 |
| 4.3.3 发掘冰雪文化传播的经济价值 |
| 4.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（2）互联网环境下我国地理标志的保护及运用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 相关术语与文献综述 |
| 1.2.1 相关术语辨析与选择 |
| 1.2.2 文献综述 |
| 1.3 研究方法与技术路线 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 技术路线 |
| 第2章 我国地理标志保护的现状及问题 |
| 2.1 我国地理标志保护的现状 |
| 2.1.1 商标法 |
| 2.1.2 地理标志产品保护规定 |
| 2.1.3 农产品地理标志管理办法 |
| 2.1.4 其它法律 |
| 2.2 我国地理标志保护存在的问题 |
| 2.2.1 立法体系混乱导致权利冲突时有发生 |
| 2.2.2 与《TRIPS协定》的保护尚有差距 |
| 2.2.3 增加保护成本 |
| 2.2.4 致使消费者认知混乱 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 欧盟和美国的地理标志保护 |
| 3.1 欧盟对地理标志的保护 |
| 3.1.1 葡萄酒、烈酒地理标志保护 |
| 3.1.2 农产品和食品地理标志保护 |
| 3.1.3 欧盟地理标志保护的特征 |
| 3.2 美国对地理标志的保护 |
| 3.2.1 《兰哈姆法》对地理标志的保护 |
| 3.2.2 普通法对地理标志的保护 |
| 3.2.3 葡萄酒地理标志的保护 |
| 3.3 欧、美地理标志保护的比较分析 |
| 3.3.1 欧盟对地理标志的保护强于美国 |
| 3.3.2 欧盟和美国地理标志保护的价值取向不同 |
| 3.3.3 欧、美地理标志保护制度差异的原因分析 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 互联网环境下我国地理标志的保护 |
| 4.1 互联网对我国地理标志保护的影响 |
| 4.1.1 地理标志侵权更加复杂 |
| 4.1.2 地理标志保护手段更加丰富 |
| 4.1.3 地理标志立法更加必要 |
| 4.1.4 地理标志国际保护日益重要 |
| 4.2 我国地理标志的法律保护 |
| 4.2.1 我国地理标志保护模式的选择 |
| 4.2.2 我国地理标志立法需解决的问题 |
| 4.3 我国地理标志的政策保护 |
| 4.3.1 获权支持政策 |
| 4.3.2 质量控制政策 |
| 4.3.3 权利维护政策 |
| 4.3.4 政府采购政策 |
| 4.3.5 文化建设政策 |
| 4.4 我国地理标志的国际保护 |
| 4.4.1 直接在目标市场国申请保护 |
| 4.4.2 双边协定保护 |
| 4.4.3 区域协定保护 |
| 4.4.4 商标国际注册的马德里体系保护 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 我国特别地理标志的特殊保护 |
| 5.1 国内外对特别地理标志的保护 |
| 5.1.1 我国对特别地理标志的保护 |
| 5.1.2 国外对特别地理标志的保护 |
| 5.2 我国特别地理标志的遴选 |
| 5.2.1 我国特别地理标志的价值评价 |
| 5.2.2 我国特别地理标志的遴选 |
| 5.3 我国特别地理标志的特殊保护措施 |
| 5.3.1 商标注册方面的保护 |
| 5.3.2 商号登记方面的保护 |
| 5.3.3 域名注册方面的保护 |
| 5.3.4 权利侵害方面的保护 |
| 5.4 本章小结 |
| 第6章 互联网环境下我国地理标志的运用 |
| 6.1 互联网视角的地理标志运用环境分析 |
| 6.1.1 国家政策大力支持 |
| 6.1.2 消费者购物方式发生变化 |
| 6.1.3 中等收入群体消费升级 |
| 6.1.4 农村电子商务开始兴起 |
| 6.2 政府角度:创造条件 |
| 6.2.1 采取措施消除城乡数字鸿沟 |
| 6.2.2 大力发展农产品冷链物流 |
| 6.2.3 创新农村电子商务金融服务 |
| 6.2.4 发展农村电子商务人才 |
| 6.2.5 组织制定地理标志产品标准 |
| 6.3 中间组织角度:积极转型 |
| 6.3.1 地理标志行业协会 |
| 6.3.2 地理标志产品农民专业合作社 |
| 6.3.3 地理标志产品经纪人组织 |
| 6.4 企业角度:基于互联网的品牌传播 |
| 6.4.1 地理标志品牌符号系统 |
| 6.4.2 地理标志品牌定位 |
| 6.4.3 地理标志品牌的互联网传播 |
| 6.5 本章小结 |
| 第7章 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 本文的创新点 |
| 7.3 研究不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 43个WTO成员和欧盟的地理标志法律保护情况 |
| 致谢 |
| 在读期间发表的学术论文与取得的其他研究成果 |
（3）东北农村朝鲜族打工经济观察与反思——基于东北农村朝鲜族W家族30年的打工经历（论文提纲范文）
| 1 W家族及其打工经历 |
| 2 打工经济使W家族发生的变化 |
| 2.1 W家族现状 W家族近30年发生一些变化, 其人口现状见表1。 |
| 2.2 W一家经济收入变化 |
| 2.3 打工经济使W家族生活发生的改变 |
| 3 打工经济引起的观念变化 |
| 3.1 提高了国民意识 |
| 3.2 农村人口流动和城市化进程加快 |
| 3.3 竞争意识得到增强, 驾驭市场的能力有了提高 |
| 3.4 发扬了百折不挠的奋斗精神 |
| 4 东北朝鲜族打工经济引起的新问题 |
| 4.1 民族文化日趋衰退 |
| 4.2 传统伦理道德受到挑战 |
| 4.3 教育面临新的挑战 |
（4）汉语方言义项及其变体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、什么是汉语方言义项表 |
| 二、为什么要建立汉语方言义项表 |
| 三、怎样建立汉语方言义项表 |
| 第一章 义项及其相关概念 |
| 一、义项和义项变体 |
| （一） 义项是所有方言词义及普通话词义的最小公倍数 |
| （二） 义项的表示形式是最准确、最通用、最精简的普通话词或短语 |
| （三） 义项变体是同一个义项的标准以外的表述方式 |
| 二、义类 |
| （一） 义类的划分以人类的普遍认知为标准 |
| （二） 义类的划分采用“归纳——演绎——归纳”的方法 |
| （三） 义类的划分层级为三级，以便于电脑编码和查询 |
| 三、汉语方言义项表 |
| （一） 义项的完备性和选择性 |
| （二） 义类结构的严密性和模糊性 |
| （三） 整体的稳定性和开放性 |
| 第二章 提取和整理义项 |
| 一、手工批注 |
| （一） 方言词项和义项用词的关系 |
| （二） 使用备注的几种情况 |
| 二、电脑录入及分离义项 |
| （一） 电脑录入 |
| （二） 分离义项 |
| 三、整理义项 |
| （一） 栾云平义项表的首次去重 |
| （二） 义项变体的提取及栾云平义项表的二次去重 |
| （三） 添加其他词表中的义项 |
| 第三章 义项的分类及编码 |
| 一、义项的分类 |
| （一） 从前人的分类中归纳一级义类 |
| （二） 由一级义类演绎出二级义类 |
| （三） 从义项中归纳三级义类，修正二级义类 |
| 二、义项编码 |
| 结语 |
| 一、创新 |
| （一） 用新方法提取方言特征词的义项 |
| （二） 借“义项变体”对义项表进行去重 |
| （三） 采用“归纳——演绎——归纳”的方法对义项进行分类 |
| （四） 根据简单易记的原则对义项进行编码 |
| 二、不足 |
| （一） 提取的义项用词不统一，造成义项表中大量义项的重复 |
| （二） 义项分类尚有不合理之处 |
| 三、前景 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：汉语方言义项表 |
| 附录二：同义词、异形词词表 |
| 附录三：义项变体提取程序 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（8）湘菜产业竞争力分析与探讨（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1、湘菜产业调研的背景 |
| 1.1 餐饮产业是拉动经济增长的重要力量 |
| 1.2 餐饮产业是调整经济结构的重要内容 |
| 1.3 餐饮产业是扩大社会就业的重要途径 |
| 2、湘菜的特点及发展 |
| 3、湘菜产业竞争力研究的目的和意义 |
| 3.1 研究湘菜产业竞争力的理论意义 |
| 3.2 研究湘菜产业竞争力的现实意义 |
| 4、研究方法 |
| 第二章 湘菜产业现状与存在的问题 |
| 第三章 提高湘菜产业竞争力的措施 |
| 1.从战略上重视湘菜产业的发展 |
| 1.1 在思想认识中,确立把"湘菜餐饮业作为支柱产业之一"的观念 |
| 1.2 在发展方向上,紧跟全省"三化"进程,依托市场,促进与相关产业的良性互动 |
| 1.3 在发展道路上,把湘菜作为一个大品牌来经营 |
| 2.推进湘菜产业化 |
| 2.1 标准化 |
| 2.2 规模化 |
| 2.3 科技化 |
| 2.4 时代化 |
| 3.营造湘菜社会发展环境 |
| 3.1 优化产业政策 |
| 3.2 健全服务体系 |
| 3.3 完善配套机制,提高湘菜竞争力 |
| 3.4 建设湘菜餐饮文化 |
| 3.5 大力培养湘菜餐饮人才 |
| 第四章 结合湖湘文化提高湘菜产业竞争力探讨 |
| 1、湖湘文化的精髓 |
| 2、湖湘餐饮文化的渊源神韵 |
| 3、湘菜的核心竞争力 |
| 4、用CIS原理重塑湖湘餐饮文化"品牌"新形象 |
| 4.1 "湘菜餐饮模式"的设计理念 |
| 4.2 "湖湘餐饮形象模式"的设计策略 |
| 4.3 "湖湘餐饮模式"的设计内容 |
| 4.4 "湖湘餐饮模式"的推广策略 |
| 4.5 "湖湘餐饮模式"具有国际化的可识别性 |
| 5、以湖湘文化提高湘菜产业竞争力的途径 |
| 5.1 建设好湘菜的文化载体 |
| 5.2 注重湖湘名人在湘菜国际化发展中的作用 |
| 5.3 加强湘菜的对外宣传,扩大湘菜对外输出 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（9）山东省烟台市区的基督教徒苦难观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一章 烟台市区基督教徒苦难观的调查概况 |
| 一、调查的范围和目的 |
| 二、调查和分析的方法 |
| 三、被调查者的概况 |
| 第二章 基督教徒和“神义论” |
| 一、“苦难”的界定及调查的初步印象 |
| 二、基督教徒对“神义论”的追问 |
| (一) 基督宗教思想史上的“神义论” |
| (二) 基督教徒对“神义论”的继续追问 |
| 第三章 基督教徒苦难观的特点 |
| 一、基督教徒对苦难意义的认识 |
| (一) 基督宗教关于苦难意义的观点 |
| (二) 中国传统文化对苦难的“赋义” |
| (三) 基督教徒对苦难意义的认识 |
| 二、基督教信仰与中国传统文化伦理上的融合 |
| (一) 基督教徒在苦难现实中的道德意识和身份认同 |
| (二) 基督教徒间的关系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学位论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）水调歌头（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 尾 声 |
四、韩国泡菜欲闯世界（论文参考文献）
- [1]基于3D MAX的哈尔滨冰雪大世界建筑冰景设计与展示研究[D]. 欧阳国婧. 哈尔滨工业大学, 2019(02)
- [2]互联网环境下我国地理标志的保护及运用研究[D]. 朱元华. 中国科学技术大学, 2018(01)
- [3]东北农村朝鲜族打工经济观察与反思——基于东北农村朝鲜族W家族30年的打工经历[J]. 李安. 安徽农业科学, 2012(19)
- [4]汉语方言义项及其变体研究[D]. 宁英娟. 上海师范大学, 2011(11)
- [5]三生爱[J]. 叶文玲. 长篇小说选刊, 2011(01)
- [6]别在东京哭泣[J]. 赵群. 当代小说(下半月), 2010(01)
- [7]苍山三农[J]. 杨文学. 中国作家, 2009(24)
- [8]湘菜产业竞争力分析与探讨[D]. 熊曙明. 湖南农业大学, 2009(S1)
- [9]山东省烟台市区的基督教徒苦难观研究[D]. 张爱辉. 山东大学, 2009(05)
- [10]水调歌头[J]. 王璞. 花城, 2009(01)